王彬

海南陵水縣的猴島有許多猴子照片。有一張格外引人注目，那是一個(gè)小猴子的照片，兩只大大的眼睛，一個(gè)小巧的鼻尖，流露出嬌嫩的粉紅色，叫人愛憐，因此放在入口的首位。每個(gè)游客從這里經(jīng)過，都不免駐足、抬頭、凝視，因此這是一張猴子的明星照片。

既然是猴島，當(dāng)然要以猴子為中心，不僅有大猴子、小猴子、老實(shí)猴子，也有流氓猴子、關(guān)禁閉的猴子，在一處圓形的亭子下面還有人與猴子的表演。說是人馴猴子，讓猴子躺在地上，卻被猴子跳起來，踹一腳；馴猴子的人命令猴子戴帽子，卻被猴子把帽子搶走扔上半空，從而引起觀眾的哄笑。當(dāng)然也有猴子雕像。一個(gè)成年猴子，想來是猴王了，雄踞在一片綠草地上，捧著一只碩大的壽桃高興地笑，笑得甜蜜，笑得得意，也有些詭秘，泛濫著一種深長的意味。還有許多猴子坐在走廊的入口，每一只猴子都高舉一面刀旗，上面寫著“歡樂猴島”、“妙趣自然”之類的文字，導(dǎo)游說這是猴子們的儀仗隊(duì)，歡迎游客蒞臨。然而，猴子們似乎并不情愿，游客甫近，隊(duì)首的猴子便“啪”的一聲就把刀旗扔到地上，后面的猴子有響應(yīng)扔旗的，也有的不響應(yīng)而依舊高舉旗幟，坐在那里巍然不動(dòng)。無論采取何種行動(dòng)——舉旗幟與扔旗幟，每一只猴子的頸上都套著一條鐵鏈，系在走廊栗色的方柱上。

就這樣歡迎我們嗎？

如果不系鎖鏈，那會(huì)怎樣？當(dāng)然會(huì)一哄而散。猴子就是猴子，非如此，就不是猴子了。這就不禁使人想起佛典中的一個(gè)比喻。釋迦牟尼，也就是佛陀，說人有六種欲念，如同六種動(dòng)物被系在一個(gè)大柱子上。六種欲念就是六根，大柱子就是身念處，六種動(dòng)物呢，有一種說法是其中之一是猴子，也有人說統(tǒng)統(tǒng)是猴子。猴子們被栓在大柱子上，跳來跳去總想掙脫束縛，卻總也掙脫不開，最后筋疲力盡了，不得不依在柱子上安止下來。

說來有趣，猴子的故事不僅多見于佛典，而且進(jìn)入了孩子們的教科書。在中國，最著名的猴子是孫悟空，在印度，最著名的是哈奴曼——印度史詩《羅摩衍那》中的神猴，被稱為“風(fēng)神之子”。哈努曼是一只很有意思的猴子，一出生就想上天捉太陽，他以為太陽不過是一粒紅色的糖果。太陽沒有捉到，卻引起因陀羅的憤怒而把他打死了。后來，梵天又讓他復(fù)活，贈(zèng)給他一個(gè)神奇的項(xiàng)鏈，在梵天的帶動(dòng)下，其他天神也紛紛向他祝福，贈(zèng)送禮物與法器。哈奴曼力大無比，紅赤面色，金黃毛色，尾長無限。哈奴曼還能夠騰飛變化，幫助羅摩到楞伽島尋回其妻衍那。據(jù)說，哈奴曼東傳到我國，便成了家喻戶曉的孫悟空。1923年，胡適在他的《西游記》考證里說：“我總疑心這個(gè)神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進(jìn)口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的”，因此，“哈奴曼大概可以算是齊天大圣的背影了”。魯迅則持相悖的觀點(diǎn)，認(rèn)為孫悟空的形象來自本土的無支祁。無支祁狀如猿猴，白頭青身、火眼金睛，力氣超過九頭大象，經(jīng)常在淮水興風(fēng)作浪，大禹治水時(shí)將其擒獲，把他壓在淮陰的龜山腳下。

先賢的爭論自然各有其據(jù)，然而無論是舶來品還是國產(chǎn)的猴子，都不及孫悟空的名頭大，幾天也說不盡，在這里，我們還是說佛典中的猴子吧。在《六度集經(jīng)》里，記載了這樣一個(gè)故事。說是有一只猴王統(tǒng)率五百只猴子在山谷里悠閑度日。一年久旱不雨，植物枯萎，沒有可以果腹的食物了。猴王向群猴問計(jì)，如何渡過難關(guān)？一只老猴子說，報(bào)告大王，河對(duì)岸有一座國王的果園，果子又大又紅又香。于是，猴王率領(lǐng)群猴，潛入國王的果園偷吃果實(shí)。猴子們正吃得高興，被看守果園的人發(fā)現(xiàn)稟告國王，國王立即指揮士兵把猴群包圍起來。猴王見此，吩咐猴子們分頭尋找藤子接成長繩，將一端栓在果園的大樹上，另一端則系于猴王的腰部。接好以后，猴王縱身飛躍，跳到對(duì)岸的大樹上。然而，藤子不夠長，猴王只能用兩只手抱住樹干，勉力撐起一座藤橋，讓群猴通過，當(dāng)五百只猴子全部渡過藤橋時(shí)，猴王卻氣絕身亡。在佛典中，那個(gè)拯救猴群的猴王即是釋迦牟尼，而那五百只猴子便是佛陀的五百位弟子，也就是五百羅漢。

這個(gè)故事的寓意不說自明，但不如小孩子教科書中猴子撈月那樣活潑好玩。當(dāng)然，這故事也出于佛典，見于《摩訶 僧只律》的記載，說是在往昔波羅奈城中，有五百只猴子在樹林中生活。一天，一個(gè)小猴子看見井中月亮的倒影便報(bào)告猴王，說月亮掉到井里了，聽了小猴子的話，猴王慌忙跑到井邊俯身查看，里面果然有一輪皎潔的月亮，就對(duì)猴群說：“月亮落在井里了，我們要把它撈出來，不要讓世間長夜冥暗?！?怎樣撈出來呢？猴王說：“我抓住樹枝，你們抓住我的尾巴，一只抓一只，首尾相連下到井中，就會(huì)把月亮撈出來了。”猴子們認(rèn)為有道理，便依言而行，然而樹枝不堪其重，很快便折斷了，猴子們紛紛落入井中，井中的月亮找不到了，卻抬頭看見明月亮澈地掛在天上。佛陀告訴弟子說，那個(gè)猴王便是提婆達(dá)多，甚余的猴子即是脫離僧團(tuán)的比丘。提婆達(dá)多是釋迦牟尼的堂兄弟，阿難羅漢的兄長，聰明且有大神力，由于欲頂替釋迦牟尼的領(lǐng)導(dǎo)地位未果而與其交惡，便率領(lǐng)五百名徒眾離開了。釋迦牟尼說的這個(gè)故事，其用意是譬喻以“邪見”引導(dǎo)人，終究要誤人誤己。知曉了猴子撈月的語境，再看這個(gè)故事似乎便不那么單純，原來佛祖也并不那么超脫，還沒有徹底脫離塵寰。

對(duì)提婆達(dá)多是這樣，如果是泰國的小猴子，把一只涂滿蜜的蜂窩奉獻(xiàn)給佛陀，他又會(huì)怎樣處理？一時(shí)真的想不清爽，當(dāng)然佛陀會(huì)有自己的辦法，何必我輩擔(dān)心？因?yàn)樵诜鹜拥淖⒁曄?，猴子已不再是單純的猴子，總?huì)有些出人意外的表現(xiàn)，這當(dāng)然是以猴為喻，那么猴島呢？大大小小、老老少少，天真的小猴子呢？海風(fēng)吹拂陽光而陽光如夢(mèng)，總該籠罩些許佛光，而不僅僅是人一腳猴一腳的簡單關(guān)系吧！