最后的說(shuō)法

明影

波斯匿王有一天在拘薩羅國(guó)鄉(xiāng)間巡查，忽然特別想找一位智者討論佛法，大臣們建議他去拜訪恰在小鎮(zhèn)居住的懺摩長(zhǎng)老尼。懺摩長(zhǎng)老尼曾是頻婆娑羅王的王妃，智慧過(guò)人，隨佛陀出家后，被稱為女性弟子中智慧第一的大阿羅漢。

波斯匿王一見(jiàn)到懺摩長(zhǎng)老尼，就提出了一個(gè)非常尖銳的問(wèn)題：“佛陀去世以后將會(huì)獲得一種永恒的存在嗎？”懺摩長(zhǎng)老尼回答：“佛陀不說(shuō)去世以后永恒存在。”波斯匿王又問(wèn)：“佛陀去世以后是完全不存在嗎？”長(zhǎng)老回答：“佛陀也不這樣說(shuō)。”“佛陀去世以后是既存在又不存在嗎？”“佛陀沒(méi)有這樣說(shuō)?！薄澳鞘欠谴嬖诜遣淮嬖趩幔俊薄胺鹜痈贿@樣說(shuō)。”

波斯匿王覺(jué)得懺摩長(zhǎng)老尼的話意味深長(zhǎng)。后來(lái)他見(jiàn)到佛陀，講述了與懺摩長(zhǎng)老尼的對(duì)話，佛陀表示贊許。

佛陀去世后，到底會(huì)是怎樣一種狀態(tài)呢？佛陀一些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡茏樱瑢?duì)此往往采取不回答和否定一切的方式。為什么會(huì)如此？這是人類局限的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)能力所決定的，只有圓滿覺(jué)悟的人，才能如實(shí)了解佛陀涅槃的生命境界。

佛陀的涅槃?dòng)袃煞N狀態(tài)：一是在菩提樹(shù)下覺(jué)悟時(shí)，佛陀已圓滿開(kāi)發(fā)了生命的智慧，超越了一切假相的束縛，隨時(shí)安住在涅槃的妙樂(lè)之中;一是佛陀完成了教化的使命，結(jié)束這一期生命的存在，完全證入涅槃。

對(duì)佛陀來(lái)說(shuō)，由于已通達(dá)了生命規(guī)律，運(yùn)用智慧延緩衰老和死亡并不困難。為了人間的利益，他曾想延長(zhǎng)壽命，為此十幾次暗示阿難，只要受到請(qǐng)求，他便可以長(zhǎng)久住世?？上看伟㈦y的智慧都被障蔽了，未能及時(shí)表達(dá)請(qǐng)佛陀長(zhǎng)久住世的愿望。通過(guò)深入觀察眾生的福德因緣，以及眾生對(duì)佛法的渴望程度，佛陀80歲時(shí)，決定3個(gè)月后離開(kāi)人間，證入涅槃。

當(dāng)佛陀把這個(gè)決定告訴阿難時(shí)，阿難悲痛難當(dāng)，一再請(qǐng)求佛陀不要這么早就離開(kāi)人間。但一切都太晚了！佛陀即將證入涅槃的消息迅速傳開(kāi)，比丘和信眾們無(wú)不心情沉痛。當(dāng)佛陀告別吠舍離大城時(shí)，全城人依依不舍地前來(lái)送別。佛陀拖著衰老的身體在阿難和眾比丘的陪伴下，開(kāi)始了最后的弘化之旅。

佛陀來(lái)到末羅族人的地界，在婆羅村外一個(gè)芒果園歇息，鐵匠準(zhǔn)陀聽(tīng)說(shuō)后非常激動(dòng)，趕緊來(lái)拜見(jiàn)佛陀，并請(qǐng)求佛陀到他的家里應(yīng)供。第二天，佛陀帶著比丘們來(lái)到準(zhǔn)陀家里。準(zhǔn)陀備好了豐盛的佳肴，將一碗有問(wèn)題的旃檀樹(shù)耳湯盛給佛陀。佛陀嘗了一口后，腹部開(kāi)始劇痛，馬上要求準(zhǔn)陀不要再給其他比丘食用。

佛陀在2600 多年前就圓滿寂滅了，但他給人間留下了寶貴的智慧教法。佛陀的身體并不是佛陀的代表，智慧傳統(tǒng)才是佛陀的真實(shí)法身。如果有人愿意追求真實(shí)、自律、智慧、自由的生命境界，就能遇到清凈的正法，猶如佛陀常在人間。

因?yàn)榇中亩竞α朔鹜拥臏?zhǔn)陀，極度懊悔。佛陀強(qiáng)忍著腹痛安慰他：“準(zhǔn)陀，請(qǐng)不要難過(guò)，你沒(méi)有任何過(guò)錯(cuò)。你純凈的供養(yǎng)心非常可貴，你今生將因此獲得長(zhǎng)壽、健康、權(quán)勢(shì)和名譽(yù)等福報(bào)。你和蘇嘉塔的供養(yǎng)一樣，是此生我接受的最好供養(yǎng)。蘇嘉塔供養(yǎng)的奶粥幫我實(shí)現(xiàn)了菩提樹(shù)下的覺(jué)悟，你供養(yǎng)的菌湯將會(huì)幫我入大涅槃。”他同時(shí)囑咐比丘們，不要因?yàn)榇耸露裨箿?zhǔn)陀。待腹痛稍有好轉(zhuǎn)，佛陀就拖著老病的身體繼續(xù)上路了。

佛陀要求阿難尊者陪他來(lái)到拘尸那羅城郊的娑羅樹(shù)林，阿難在兩棵娑羅樹(shù)之間，安排了一張頭朝北的臥榻。此時(shí)雖然不是花季，卻滿樹(shù)花開(kāi)。佛陀緩緩躺下，花瓣繽紛飄落，灑在他的身上，比丘們神情肅穆地守護(hù)在佛陀身旁。阿難因?yàn)殡y以克制悲傷，一個(gè)人躲在樹(shù)林深處掩面抽泣。

佛陀讓人把阿難叫來(lái)，語(yǔ)重心長(zhǎng)地安慰：“不要悲傷，也不要哭泣。我于往昔不是曾告訴過(guò)你，萬(wàn)物實(shí)性就是如此！與我們最親近者終將與我們分別隔離！當(dāng)一物既生成形，即具分離的必然性，不要其舍離，怎么可能？且必?zé)o此理。阿難！很久以來(lái)，你以慈和善良的身行、言語(yǔ)、意念親近于我，心意堅(jiān)定且無(wú)法計(jì)算，甚堪嘉勉。阿難?。∧惝?dāng)善自精勤，不久你將會(huì)斷盡煩惱?！?/p>

之后，佛陀吩咐阿難召集末羅族人，居民們扶老攜幼地趕來(lái)，見(jiàn)到垂危的佛陀，莫不傷痛欲絕。娑羅樹(shù)林中彌漫著愁苦哀傷的氣氛，久久不散。

附近有一位年老的婆羅門(mén)，名叫須跋陀羅。他聽(tīng)說(shuō)佛陀即將辭世，急切地趕來(lái)，懇求拜見(jiàn)佛陀。因?yàn)榉鹜右押谋M精力，阿難不忍，便拒絕了他的請(qǐng)求。聽(tīng)到兩人的對(duì)話，佛陀輕聲制止阿難：“阿難，讓他過(guò)來(lái)，這是我最后的弟子，不要障礙他來(lái)求見(jiàn)?！?/p>

須跋陀羅非常感動(dòng)，上前虔誠(chéng)地禮敬佛陀，提出了久蘊(yùn)心中的疑問(wèn)：“尊貴的佛陀?。?我曾遇到很多著名的老師，都聲稱已經(jīng)覺(jué)悟，但他們的教法卻互相矛盾。到底哪些人才是真正的覺(jué)悟者？我該如何辨別呢？”

佛陀告訴他：“哪里有八正道，哪里就有清凈的梵行。只要按照八正道來(lái)生活，就能獲得解脫智慧。”聽(tīng)了佛陀的開(kāi)示，須跋陀羅當(dāng)下決定皈依佛陀，并請(qǐng)求加入僧團(tuán)，佛陀接受了他的請(qǐng)求。于是，須跋陀羅成為佛陀座下最后一位比丘弟子，并當(dāng)下證得阿羅漢果。

為須跋陀羅開(kāi)示后，佛陀囑咐阿難：“比丘中若有人有這種想法：‘導(dǎo)師的教言已畢，我們不再有導(dǎo)師。實(shí)非如此，不應(yīng)作如是觀。阿難，我為你們建立的法與戒，在我去世后即是你們的導(dǎo)師。阿難！要作自己的島嶼，作自己的皈依處;要以法為島嶼，以法為皈依，不要尋求其他的皈依處?！?/p>

世尊的精力如油燈將盡，但他仍不放棄發(fā)出最后的光明。佛陀提醒比丘們，如有任何疑惑，應(yīng)把握機(jī)會(huì)親自向他請(qǐng)問(wèn)。因?yàn)樵趫?chǎng)的比丘都已證得圣果，于修行不再有疑惑，所以都默然不語(yǔ)。

確知比丘們于修行已無(wú)疑惑，佛陀最后開(kāi)示道：“諸比丘??！現(xiàn)在我勸告汝等，諸因緣皆為無(wú)常之法，大家應(yīng)自精勤，不要放逸啊！”在拘尸那羅城外的娑羅樹(shù)林中，佛陀莊嚴(yán)平和地休息了，結(jié)束了他偉大的一生！

阿那律尊者以偈頌贊嘆佛陀：“舍離諸貪欲，得證凈涅槃。圣者寂滅時(shí)，心安穩(wěn)堅(jiān)定。”“心定不動(dòng)搖，戰(zhàn)勝諸苦痛。心已獲解脫，猶如火熄滅。”

佛陀在2600多年前就圓滿寂滅了，但他給人間留下了寶貴的智慧教法。佛陀的身體并不是佛陀的代表，智慧傳統(tǒng)才是他的真實(shí)法身。如果有人愿意追求真實(shí)、自律、智慧、自由的生命境界，就能遇到清凈的正法，猶如佛陀常在人間。