木 齋

蘇子似孤月 天海本澄清

木 齋

記不清是在哪一年，我寫下《水調(diào)歌頭》中結(jié)句的這樣兩句：“蘇子似孤月，天海本澄清”。古往今來之圣賢，大抵生前皆為寂寞者，從屈原的“眾人皆醉而我獨(dú)醒”，到蘇東坡的一肚皮不合時(shí)宜，莫非如是。除了賢者如此，宇宙之間也有如是者，譬如天上的星月，人們贊美明月的光輝，卻又有誰注意到明月的孤獨(dú)呢？特別是當(dāng)明月在一鉤金月當(dāng)空的時(shí)候，誰又能感受它蓄勢待發(fā)，躊躇滿懷的孤獨(dú)志向？誰又能解會它那朗照宇宙、照亮暗夜的遠(yuǎn)大志向呢？

今年的正月，我是在美國休斯敦度過的。記得是正月初四晚飯后，我獨(dú)自下樓，背負(fù)著雙肩背，去所在的小區(qū)辦公室夜讀寫作，偶然抬頭遠(yuǎn)望，呀！好一鉤金月，悄然升起在碧藍(lán)的天空上，就像是一艘金色的木船，飄然浮于無垠之海，它那美妙而窈窕的造型，又像是情竇未開的少女，沐浴在天容海色的懷抱。在這似乎無盡的夜色里，它是如此的不同凡響，飄然不群，傲然于璀璨的滿天繁星。是的，漫天的繁星多不可數(shù)，無窮無盡，就像是人世間的蕓蕓眾生，但月亮卻只有一個(gè)，它只是默默地將光輝播撒在人間的世界，而那光輝，是它生命的燃燒之后的烈焰，是它生命的付出。

作為一個(gè)個(gè)體的生命而言，我很愿意選擇去做眾星之一顆。余之本性，并不喜歡突出于眾人之前——這無疑是一件讓人羞澀之事；但作為學(xué)者而言，我又不得不選擇獨(dú)孤探索的艱苦路徑。我也深知，寫一些大家都寫的文字，鉆研一些牛角尖上的學(xué)問，滄海一粟，齒輪螺釘，了此人生，少去多少麻煩，獲得多少榮光？身后是非誰管得，且盡樽前有限杯。但我的眼光總是能讀出別人讀不出的東西，我的心胸也總是承載了更多的使命，上天也總是特別地看顧我，讓我去遭遇他人少有的苦難，引領(lǐng)我去披覽世人未曾讀過的秘籍，于是，披閱十載，嘔心瀝血，破譯漢魏古詩之原委，追溯曲詞發(fā)生之源頭，發(fā)前人所未發(fā)之驚世之論，探他人未至之隱奧之境，遂為我人生學(xué)術(shù)之獨(dú)特追求。如斯人生，不亦悲乎？故每思至此，悲從中來，不可斷絕。

我剛接到本刊發(fā)來命我審稿的一篇文章，以《曹植親情詩賦的緣情特征》作為研究對象，題目本身富有創(chuàng)新性。曹植為曹魏建安時(shí)代最為偉大的文學(xué)家，特別是辭賦大家，但此前對于曹植的認(rèn)知，止于曹植與曹丕兄弟之間爭奪繼承人，從而將曹植的人生經(jīng)歷視為政治失意的產(chǎn)物，曹植詩賦之偉大的原因也就止步于政治性的比興，這是對曹植的極大誤讀。對此，本人曾經(jīng)有過諸多論證，但由于筆者的研究近乎于全方位之曹植研究，因此，專門從緣情角度來加以闡發(fā)，本文可以視為具有開拓性的研究，評審優(yōu)良，建議在下期本欄目發(fā)表。

“詩緣情而綺靡”，這是后人對詩歌本質(zhì)在兩漢儒家“詩言志”一統(tǒng)天下之后的重新認(rèn)知，而這一特質(zhì)，讀此文，乃知始于曹植也。緣何曹植具有這樣篳路藍(lán)縷、開天辟地之偉力？源于曹植發(fā)自內(nèi)心而至死不渝之情愛人生經(jīng)歷。這就是筆者一向所論證的曹植與甄后之間的戀情。

關(guān)于兩者之間是否真的存在這樣的戀情，以及這種戀情與《古詩十九首》的關(guān)系，筆者摘引的史料汗牛充棟，不勝枚舉，但時(shí)光流轉(zhuǎn)到今日，當(dāng)我在反思這一研究的時(shí)候，不禁啞然失笑——其實(shí)，已經(jīng)不必舉出如此之多的鐵證史料來證，只消想清楚幾個(gè)問題，即可知道，兩者之間的戀情與古詩之間的關(guān)系，原來具有比鐵證更為鐵證的邏輯關(guān)系：

首先，曹植甄后之間存在戀情，自李善引《記》，白紙黑字的史料記載，至后來者無數(shù)的細(xì)節(jié)補(bǔ)充，兩者相戀乃為歷史的事實(shí)，這一點(diǎn)，至少有近乎一半的學(xué)者是能接受的。其次，曹植作為大詩人，處在戀情之中，有詩人熱戀而不寫詩者乎？反之，亦可說，正是如此艱辛的戀情、近乎亂倫的苦戀，才成為曹植取之不盡、用之不竭的激情原料，也才玉成了才高八斗的曹植詩名。再次，曹植甄后之間戀情，必定以詩句魚雁傳書，寄托相思，作為一般人家子弟也就無可奈何，任其流傳，偏偏發(fā)生在帝王之家，作為當(dāng)事人之受害者的魏明帝曹叡，豈能甘心于此奇恥大辱？作為皇家，有用不盡的權(quán)利和力量，可以造假銷毀，至于埋個(gè)石碑，刪改文集之類，用以證明兩漢之際也有此類詩作，亦非難事也。

以此三重邏輯關(guān)系再重讀漢魏失傳作者姓名的古詩，不難發(fā)現(xiàn)：漢魏古詩十有八九皆為情詩，皆為緣情之作也，皆為不正當(dāng)戀情關(guān)系之作也。諸君讀此，若仍尚未能恍然夢醒者，孰能信乎？

披覽此文，知余之研究，雖為孤明先發(fā)，卻后有余響，為之欣然。

又，前日學(xué)報(bào)主編發(fā)來信息，報(bào)道《瓊州學(xué)院學(xué)報(bào)》被《中國學(xué)術(shù)期刊評價(jià)研究報(bào)告(武大版) (2017-2018)》評為核心期刊，可喜可賀！本欄目創(chuàng)辦三四載，受到學(xué)術(shù)界的熱情關(guān)注和好評，與有榮焉！

行筆至此，不由想起前幾日新月之下所作的一首小詩，茲錄于此，以表此心：

在漫天耀眼的繁星中，

你是如此卓爾不群、不可或缺，

在漫長暗夜的禁錮里，

你是唯一的一鉤金月。

沒有哪一顆星斗可以復(fù)制你的光輝，

你孤獨(dú)蕩舟在浩淼無垠的世界。

暗夜遮蔽了你的光輝，

你卻將光輝灑向暗夜，

太陽黯淡了你的光輝，

你卻快樂地消隱在天邊的原野。

沒有哪一顆星斗可以復(fù)制你的光輝，

你是宇宙間唯一的一鉤金月。

待到十五那充盈圓滿的時(shí)刻，

你便悄然歸去，

你這唯一的一鉤金月。

(編校：李景新)

格式：木齋.蘇子似孤月 天海本澄清[J].海南熱帶海洋學(xué)院學(xué)報(bào)，2017(1)：25-26.

2017-2-12

主持人簡介：木齋(1951-)，男，北京人，吉林大學(xué)文學(xué)院教授，美國休斯頓大學(xué)亞美中心高級研究員博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)橹袊娫~史，著有《宋詞體演變史》《曲詞發(fā)生史》《古詩十九首與建安詩歌研究》《走出古典——唐宋詞體與宋詩的演進(jìn)》《宋詩流變》《蘇東坡研究》等學(xué)術(shù)著作。

“古詩與漢魏六朝文化研究”主持人語