《瑯琊榜》歌詞的藝術(shù)美

楊柏松 付 超

（河北傳媒學(xué)院，河北石家莊 051430）

2015年，電視熒屏熱播劇當(dāng)屬《瑯琊榜》無(wú)疑。較之其他國(guó)產(chǎn)劇來(lái)說(shuō)，人物造型精致而不夸張，服裝道具精美而不媚俗，內(nèi)容精彩而不落俗，音樂(lè)表情而不濫情?！冬樼鸢瘛分械钠睬讹L(fēng)起時(shí)》和插曲《紅顏舊》《赤血長(zhǎng)殷》，在刻畫(huà)人物性格、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、烘托渲染氣氛方面的作用亦是不容小覷，但這三首歌曲歌詞文本中所蘊(yùn)涵的豐富表現(xiàn)手法，卻鮮有分析。于丹教授在《字解人生》一書(shū)中提到：“漢字是握在中華民族掌心的紋路，循著它的指事象形，可以觸摸到所有觀念由來(lái)的秘密；漢字也是筆尖下流淌的鄉(xiāng)土，橫平豎直皆風(fēng)骨，撇捺飛揚(yáng)即血脈。寫(xiě)中國(guó)字，懂中國(guó)心?！盵1]筆者認(rèn)為歌詞在影視劇中的創(chuàng)作與表現(xiàn)和漢字在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的作用有相同之處，因此試從押韻之美、修辭之美、意象之美三個(gè)方面剖析《瑯琊榜》歌詞創(chuàng)作的藝術(shù)手法。

一、押韻之美

在詩(shī)、詞、歌、賦、曲等韻文中，常在每隔一句的末尾用同韻的字，這稱(chēng)為押韻。押韻可以使歌詞具有優(yōu)美、和諧的形式，富于節(jié)奏變化。

《赤血長(zhǎng)殷》部分歌詞的最后一個(gè)音節(jié)押在相同的“ou”韻上，《紅顏舊》部分歌詞的最后一個(gè)音節(jié)押在相同的“iu”韻和“i”韻上。這兩首歌詞基本上是句句押韻，一韻到底。這種整齊的押韻形式，使得歌詞朗朗上口，演唱起來(lái)也是優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。

爾虞我詐斗（dou）/無(wú)論緣由（you）/本喚作成王敗寇 （kou）/這風(fēng)雨一路/他只影獨(dú)走（zou）/拋卻歡喜悲涼感受（shou）/塵埃落定后（hou）/ 提韁回首（shou）萬(wàn)千過(guò)往烙心頭（tou）/暗香幽幽（you）/江山皆沒(méi)入一眸（mou） （《赤血長(zhǎng)殷》）

狼煙烽火何時(shí)休 （xiu）/成王敗寇盡東流（liu）/蠟炬已殘淚難干/江山未老紅顏舊（jiu）（《紅顏舊》）

忍別離 （li）/不忍卻又別離（li）/托鴻雁南去/不知此心何寄（ji）（《紅顏舊》）

唐朝詩(shī)人韓偓的《薦福寺講筵偶見(jiàn)又別》寫(xiě)道：“見(jiàn)時(shí)濃日午，別處暮鐘殘。景色疑春盡，襟懷似酒闌。兩情含眷戀，一餉致辛酸。夜靜長(zhǎng)廊下，難尋屐齒看。”這首詩(shī)以“濃日”和“暮鐘”寫(xiě)兩人相見(jiàn)與分別，在后面含有“an”韻腳的句子中表達(dá)心事，抒發(fā)相見(jiàn)歡暢、分別憂傷的情感?！讹L(fēng)起時(shí)》歌詞每一句的最后一個(gè)音節(jié)也都押在了“言前”轍的“寒”韻上，即“uan”“an”“ian”。這首歌詞韻腳相近、隔句用韻，可以說(shuō)一轍到底，句句押韻。這一歌詞創(chuàng)作亦是在表達(dá)人生況味，以詩(shī)詞押韻的方式創(chuàng)作歌詞，既符合影視劇文本的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)也融入了傳統(tǒng)文化的細(xì)胞。

變幻風(fēng)云幾卷（juan）/亂世起驚瀾(lan)/血仍殷 何人心念(nian)/烈火清平愿(yuan)/慧劍借別紅顏(yan)/無(wú)意續(xù)余年(nian)/帝闕巍豪氣仍在/冰心誓破長(zhǎng)夜天(tian)/昔年朱弓壁上空懸(xuan)/征途望斷(duan)鐵甲猶寒(han)/明眸在心青山難掩(yan)/江山如畫(huà)是我心言(yan)/關(guān)山橫槊誰(shuí)可補(bǔ)天 (tian)/碧血長(zhǎng)槍昨日少年(nian)/孤影歸途 不見(jiàn)烽煙 (yan)/一筆千秋后人心間(jian)/風(fēng)起 云散(san)（《風(fēng)起時(shí)》）

在很多電視劇歌詞文本中，為了讓歌詞的音律有更多的變化，往往會(huì)用兩個(gè)以上的韻，但一般不超過(guò)三個(gè)。如《紅顏舊》用了“魚(yú)”“齊”“侯”三種韻。在歌詞創(chuàng)作中，用韻不宜過(guò)多。換韻過(guò)多則會(huì)使歌詞韻腳凌亂，難以演唱。適宜而巧妙地?fù)Q韻，則會(huì)賦予歌詞多樣的節(jié)奏和豐富的情感，達(dá)到很好的藝術(shù)效果。一個(gè)優(yōu)秀的詞作者應(yīng)有較高的文化素養(yǎng)，重視歌詞的押韻，挑選那些適于傳達(dá)情感、咬字清晰、發(fā)音順暢的字作韻腳。

二、修辭之美

修辭學(xué)(rhetoric)肇始于古希臘時(shí)代,在西方理論與知識(shí)體系傳統(tǒng)中亦扮演重要角色,是一種關(guān)切語(yǔ)言作為說(shuō)服工具的藝術(shù)[2]。修辭是文學(xué)藝術(shù)中常用的表現(xiàn)手法，歌詞也是一種文學(xué)，因此也需要用各類(lèi)修辭來(lái)傳情達(dá)意。恰當(dāng)使用修辭手法，能對(duì)歌詞起到錦上添花的作用，使影視劇產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)魅力?！冬樼鸢瘛犯柙~中運(yùn)用了比喻、借代、夸張、通感、反復(fù)等修辭手法。

“別說(shuō)了，娘。您還記得爹得癌癥那幾年不？家里沒(méi)錢(qián)治病，我在城里又只是當(dāng)個(gè)小科長(zhǎng)，哪來(lái)那幾十萬(wàn)？……”阿強(qiáng)說(shuō)著說(shuō)著，聲音開(kāi)始顫抖，“前幾年辦事都興送禮，我想到給爹治病要錢(qián)，就收了一次……怎知道后來(lái)收不住手，這些年——這些年我沒(méi)臉回來(lái)見(jiàn)您??！”……那天阿強(qiáng)走的時(shí)候，他說(shuō)了很多話，張大娘卻像個(gè)木頭人一樣呆滯著一言不發(fā)。

（一）比喻

比喻，就是平時(shí)所說(shuō)的“打比方”，即用本質(zhì)不同又有相似點(diǎn)的事物描繪事物或說(shuō)明道理。比喻又可以分為明喻、暗喻、借喻三種類(lèi)型。賦、比、興源于《詩(shī)經(jīng)》，是詩(shī)歌中常用的表現(xiàn)手法。按照南宋大儒朱熹的解釋?zhuān)氨取笔恰耙员宋锉却宋铩保簿褪潜扔髦?。運(yùn)用比喻辭格，能讓歌詞文本生動(dòng)、物體形象、情感深沉。

“江山如畫(huà)/是我心言 ”（《風(fēng)起時(shí)》）同時(shí)運(yùn)用了明喻、暗喻兩種辭格?！敖健笔潜倔w，“如”是喻詞，“畫(huà)”是喻體，這是明喻；“江山”是本體，“是”是喻詞，“心言”是喻體，這是暗喻。

山河秀麗，美似畫(huà)卷，正如我的心聲一樣，這樣的比喻，給人廣博而美麗的意境。在歌詞中使用比喻，能體現(xiàn)詞作者的主觀情感。這句歌詞使用修辭手法，擴(kuò)大了歌詞藝術(shù)的想象空間，既富有詩(shī)意，又通俗易懂。

（二）借代

借代，不直說(shuō)某人或事物的名稱(chēng)，借同它密切相關(guān)的名稱(chēng)去代替。借代的本體和借體之間存在著一定的相關(guān)性。在歌詞中運(yùn)用借代辭格，能達(dá)到形象突出、特點(diǎn)鮮明的效果。

“狼煙烽火何時(shí)休”（《紅顏舊》）。這里的“狼煙烽火”運(yùn)用了借代辭格，屬于具體代抽象。古代，邊境筑有烽火臺(tái)。凡遇外敵入侵，則在烽火臺(tái)上燃起狼煙報(bào)警，于是狼煙烽火成了戰(zhàn)爭(zhēng)的代名詞。這樣，就把戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)抽象的概念變得形象具體了。

“一襲白衣祭故人”(《赤血長(zhǎng)殷》)中的“白衣”同樣運(yùn)用了借代辭格，屬于特征、標(biāo)志代本體。在中國(guó)，傳統(tǒng)喪服都是白色的，祭奠故人要“穿白帶孝”。

（三）夸張

運(yùn)用夸張手法，需要以豐富的想象力為動(dòng)力，以客觀的人、物為基礎(chǔ)，合情合理地縮小、擴(kuò)大、超前渲染人、物的一些特征。

“此去踏關(guān)山千重/將前塵揮袖/泣血書(shū)千軸/悲歌唱徹”（《赤血長(zhǎng)殷》）。這里的“千重”“千軸”運(yùn)用了夸張辭格。

“千重”“千軸”都是夸張之語(yǔ)，并非實(shí)指，但一股悲壯之意油然而生。“千重”“千軸”增強(qiáng)了歌詞及電視劇作品的藝術(shù)沖擊力，給人心靈上的震撼與感染，同時(shí)又契合了情義千秋的主題?，F(xiàn)實(shí)生活中山無(wú)千重，書(shū)無(wú)千軸。雖然夸張有違客觀事實(shí)，但是藝術(shù)的真實(shí)并不等同于生活的真實(shí)，反而讓讀者在情感上產(chǎn)生共鳴、受到震撼。

（四）通感

錢(qián)鐘書(shū)先生《通感》一文說(shuō)：“在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有鋒芒。諸如此類(lèi)在普通語(yǔ)言里經(jīng)常出現(xiàn)。”[3]

“朱墻宮深/人心難嗅”。《赤血長(zhǎng)殷》采用了通感這種修辭手法。紅墻高大，庭院深深，內(nèi)藏朝堂各方勢(shì)力的爭(zhēng)斗。在這種環(huán)境中，人的情感也是深埋內(nèi)心，不敢傾訴于外人知。人內(nèi)心的情感是隱秘的，聽(tīng)不見(jiàn)，看不到，嗅不覺(jué)。詞作者使用通感這種修辭手法，可以調(diào)動(dòng)讀者的感覺(jué)器官去捕捉最細(xì)微的情愫。人的情感由無(wú)聲無(wú)息變得立體多維，回味無(wú)窮。

（五）反復(fù)

為了強(qiáng)調(diào)突出某個(gè)意思、強(qiáng)調(diào)某種情感，特意重復(fù)某個(gè)詞語(yǔ)或句子，這種辭格叫反復(fù)。它可以分為連續(xù)反復(fù)和間隔反復(fù)兩類(lèi)。連續(xù)反復(fù)是接連重復(fù)相同的詞語(yǔ)或句子，中間沒(méi)有其他詞語(yǔ)出現(xiàn)。

“紅顏舊/任憑斗轉(zhuǎn)星移/唯不變此情悠悠/唯不變此情悠悠/唯不變此情悠悠”。此處，《紅顏舊》運(yùn)用了連續(xù)反復(fù)辭格?！都t顏舊》曲風(fēng)婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，唱出了一曲凄婉動(dòng)人的愛(ài)情悲歌?！拔ú蛔兇饲橛朴啤保t顏佳人深情吟唱，情義綿綿，不禁讓人情上心頭，淚眼婆娑。

三、意象之美

意象是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念和審美范疇，是構(gòu)成詩(shī)歌意境、意蘊(yùn)的基礎(chǔ)和核心。意象由人內(nèi)在的感性情感和外化的客觀具體的物象組成。人的情感無(wú)外乎喜怒哀樂(lè)，其所寄托的意象也諸如“月”“秋”“雁”“流水”“落花”等約定俗成的物象。王國(guó)維說(shuō)：“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界。有境界，本也；氣質(zhì)、神韻未也。有境界而二者隨之矣?！盵4]意境是歌詞的主旨、是歌詞的靈魂。只有讀懂了意境，才能說(shuō)讀懂了歌詞。一般來(lái)說(shuō)，歌詞的基礎(chǔ)是意象，意象表現(xiàn)意境，意境傳情達(dá)意。對(duì)歌詞的鑒賞應(yīng)遵循意象→意境→詩(shī)情的思維流程進(jìn)行。因此，對(duì)歌詞鑒賞的首要任務(wù)是抓住作品的意象，以及意象所包含的旨趣、情調(diào)、意義。

《瑯琊榜》歌詞中運(yùn)用的意象大多取自中國(guó)古典詩(shī)詞，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，意境蒼涼而悲壯、婉轉(zhuǎn)而凄美。

（一）鴻雁

“托鴻雁南去/不知此心何寄”（《紅顏舊》）。這句歌詞用鴻雁來(lái)表達(dá)音書(shū)無(wú)寄的痛苦和無(wú)奈。在中國(guó)古詩(shī)詞中，還有很多類(lèi)似的例子。比如李煜 《清平樂(lè)》：“雁來(lái)音信無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成?！庇秩珀淌狻肚迤綐?lè)》：“鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄?！痹偃缋钋逭铡赌钆珛伞罚骸罢鼬欉^(guò)盡，萬(wàn)千心事難寄?！?/p>

（二）蠟燭

“蠟炬已殘淚難干/江山未老紅顏舊”（《紅顏舊》）。這里的“蠟炬”一詞已成為專(zhuān)門(mén)表現(xiàn)愛(ài)情的固定意象。李商隱的“蠟炬成灰淚始干”，表現(xiàn)的正是對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求，成為千古傳唱的名句。

（三）關(guān)山

“關(guān)山橫槊/誰(shuí)可補(bǔ)天/碧血長(zhǎng)槍/昨日少年”（《風(fēng)起時(shí)》）。意思是，關(guān)山又起了戰(zhàn)爭(zhēng)，誰(shuí)可以去平定呢？不禁想起當(dāng)年碧血長(zhǎng)槍的少年，可惜已不再。

歷史上的關(guān)山橫亙百里，是古代絲綢之路上扼陜甘交通的要道。“關(guān)山”一詞已經(jīng)成為一種意象，多出現(xiàn)在表現(xiàn)邊塞的詩(shī)詞中，成為征戍之地的象征。比如王昌齡的“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情”；又如白居易的“關(guān)山征戍遠(yuǎn)，閨閣別離難”等。

《瑯琊榜》歌詞創(chuàng)作者將漢語(yǔ)中語(yǔ)法、修辭和文學(xué)中的意象運(yùn)用得十分嫻熟，且恰到好處，充分體現(xiàn)了歌詞作者的文化修養(yǎng)。電視劇歌詞作為一種藝術(shù)樣式，只有綜合運(yùn)用多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，才能成為經(jīng)久傳唱之作。藝術(shù)手法的運(yùn)用，還要服務(wù)于歌曲內(nèi)容的表達(dá)，并適應(yīng)欣賞者的審美能力，充分表現(xiàn)出歌詞的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

[1]于丹.于丹字解人生[J].航空港，2015（4）：90.

[2]賀欽寧，陳智勇.從修辭類(lèi)型觀探討?yīng)毩⒓o(jì)錄片《留守兒童三部曲》之行動(dòng)意涵[J].中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)，2016（2）：114.

[3]錢(qián)鐘書(shū).七綴集[M].北京:生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店,2006：64.

[4]王國(guó)維.人間詞話[M].江蘇：上海古籍出版社，1998：33.