基于少數(shù)民族體育發(fā)展視野下民族體育文化的傳承

□黃友軍(百色學(xué)院廣西百色533000)

基于少數(shù)民族體育發(fā)展視野下民族體育文化的傳承

□黃友軍(百色學(xué)院廣西百色533000)

我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是由各族人民創(chuàng)造出來(lái)的，其凝結(jié)了世世代代的努力和聰明才智，是一種非常寶貴的財(cái)富。少數(shù)民族體育文化是其傳統(tǒng)文化的重要組成因子，在時(shí)代的發(fā)展過(guò)程中，體育文化的內(nèi)涵得以豐富，展示出了少數(shù)民族的精神和生活風(fēng)貌。文章圍繞少數(shù)民族體育文化的基本特性展開(kāi)，分析其在文化傳承中存在的問(wèn)題，并探索其發(fā)展對(duì)策，以促進(jìn)民族體育文化的進(jìn)一步傳承。

少數(shù)民族體育文化傳承發(fā)展

我國(guó)是一個(gè)少數(shù)民族眾多的國(guó)家，各民族都在長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展中形成了自身獨(dú)特的民族文化，無(wú)論是生活、教育還是體育文化都有傳承已久的方式。在當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)快速發(fā)展，“先進(jìn)文化”已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的一種促進(jìn)力量。文化的重要性不斷彰顯，日益成為國(guó)家凝聚各民族的重要源泉并成為了大國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因子。

1、少數(shù)民族體育文化的基本特性

1.1、各民族體育文化的共同特性

不同民族的文化都具有鮮明的個(gè)性，但也具備一定的共性，民族文化的共性突出的表現(xiàn)在民族性上。我國(guó)的少數(shù)民族在各自的發(fā)展歷程中，形成了具備民族特色和地方特色的文化傳統(tǒng)并借此反映了各個(gè)民族的生活方式、社會(huì)斗爭(zhēng)方式和宗教信仰。而少數(shù)民族體育文化是各民族在生活生產(chǎn)中，長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中的文化沉淀，伴隨著民族間的斗爭(zhēng)和民族文明的發(fā)展而在形式和內(nèi)容上都逐漸的變化和豐富。少數(shù)民族體育文化是在傳承民族信仰和傳授生存技能的基礎(chǔ)上展現(xiàn)民族精神面貌的重要載體，是各族人民進(jìn)行友好交流的主要方式。少數(shù)民族體育文化與競(jìng)技體育相比，前者具有其獨(dú)特的文化屬性，即民族性，從某種程度上來(lái)說(shuō)其是體育文化與少數(shù)民族文化相融合的產(chǎn)物。所以它具有民族、地域、多樣、娛樂(lè)等民族文化的相同特性：

1.2、少數(shù)名族體育文化具有的差異性

不同民族體育文化在某些方面是共享的，但是由于民族的地域性和生活風(fēng)俗習(xí)慣以及獨(dú)特的宗教信仰，各少數(shù)民族間的體育文化也呈現(xiàn)出了一定的差異性。文化的差異在一定程度上形成了文化的區(qū)域特性，并在民族性因素的影響下展現(xiàn)出了民族體育文化的多元化形態(tài)。比如，以地域性來(lái)講，我國(guó)的南方氣候溫和，水資源充足，河流總多，少數(shù)名族的生活?yuàn)蕵?lè)形式以水為主，多以游泳，賽龍舟等水項(xiàng)目為主；而北方地區(qū)，地域遼闊，草場(chǎng)豐富，以擅長(zhǎng)騎射和射箭為主；而東北由于氣候寒冷，總是白雪皚皚，迫于這樣的自然生態(tài)環(huán)境，人們的活動(dòng)項(xiàng)目主要是冰雪活動(dòng)。各個(gè)民族間的特有體育文化，還是以自身的生活環(huán)境相關(guān)，體育項(xiàng)目形式也豐富多彩。

1.3、少數(shù)民族體育文化傳承的基本特點(diǎn)

少數(shù)民族體育文化體現(xiàn)出了各民族人民的生活日常方式、精神價(jià)值面貌和思維方式，其凝結(jié)了各族人民的汗水，是集體智慧的結(jié)晶和民族文化的具體化載體。在傳承過(guò)程中少數(shù)民族體育文化漸漸的形成了以各種勞動(dòng)生產(chǎn)為基本的娛樂(lè)文化，和以教育為目的的民族傳統(tǒng)文化，其內(nèi)涵逐步豐富，外延不斷延伸。

（1）言傳身教。

傳統(tǒng)文化中的技藝類(lèi)項(xiàng)目便是體育的雛形，所有的體育活動(dòng)項(xiàng)目都是向人們傳授技能和方法，采用的方式是言傳身教。言傳身教具有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，其是一種高效率的民族體育傳承方法，其能夠在家庭教育和社會(huì)教育實(shí)踐中，傳承傳統(tǒng)文化，并在家族中形成典型。在長(zhǎng)期的發(fā)展和演變中，少數(shù)民族體育文化中逐漸形成了各種勞動(dòng)漫畫(huà)師，他們將體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目繪制出來(lái)，以方便人們學(xué)習(xí)和鍛煉。迄今為止，各民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，都成為了展示其社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主要形式。

（2）宗教祭祀活動(dòng)。

宗教祭祀活動(dòng)，在每個(gè)少數(shù)民族中都具有，對(duì)于少數(shù)民族的同胞而言，宗教祭祀活動(dòng)意義重大，是神圣不可侵犯的，是不容褻瀆的。雖然祭祀活動(dòng)是一種民族儀式，是其文化的組成因子，但其也是民族的象征。信仰、圖騰等都是其具體的文化形式，民族語(yǔ)言、文字是表達(dá)其民族觀念的特定符號(hào)，體育文化活動(dòng)在祭祀活動(dòng)中占據(jù)著重要地位，是儀式活動(dòng)的主要內(nèi)容。

（3）傳統(tǒng)體育項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)會(huì)。

無(wú)論是建國(guó)初還是改革開(kāi)放，國(guó)家對(duì)少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)都是高度重視的，并在其文化傳統(tǒng)上投注了較多的精力和財(cái)力。各少數(shù)民傳統(tǒng)體育項(xiàng)目隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷被重視和發(fā)揚(yáng)，比如各屆少數(shù)名族體育項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)會(huì)。少數(shù)民族體育文化在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，得到了極大的發(fā)展，各族人民在體育運(yùn)動(dòng)會(huì)中揮灑熱情，歡聲笑語(yǔ)，極大的促進(jìn)了文化的傳承和發(fā)展。

2、存在的問(wèn)題分析

2.1、過(guò)于注重競(jìng)技性

我國(guó)的民族體育基本上都植根于群眾，大部分都流傳于鄉(xiāng)野，帶有濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息和自身的文化特征，讓各民族的同胞有了各自民族文化的主要承擔(dān)載體，并將各民族融合在了一起，為當(dāng)前民族的大融合奉獻(xiàn)了力量。隨著西方近代體育的推動(dòng)，現(xiàn)代化的競(jìng)技性體育席卷全球，舉國(guó)上下積極表現(xiàn)以?shī)W運(yùn)體育發(fā)展觀并造成了大眾體育長(zhǎng)期發(fā)展緩慢和民族體育的價(jià)值取向出現(xiàn)偏差。這種過(guò)于注重競(jìng)技性的體育文化不僅影響了民族自身的體育發(fā)展，忽視和民族體育文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，而且褻瀆了民族體育文化的內(nèi)在要義。

2.2、過(guò)于注重形式，缺乏內(nèi)涵

民族體育是集體育和文化屬性于一體的獨(dú)特存在物，其既能夠幫助人們健身，又能夠?yàn)槿祟?lèi)提供競(jìng)技和娛樂(lè)的方式并傳承中華民族的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和其他載體的民族文化。在民族體育的屬性認(rèn)知上，由于重視度和理解度不夠，沒(méi)有對(duì)其文化屬性進(jìn)行正確認(rèn)知，從而使得其在傳承中過(guò)于注重體育形式，而忽視了對(duì)其內(nèi)涵的弘揚(yáng)。隨著人們對(duì)體育文化認(rèn)知的不斷深化，在國(guó)際非遺保護(hù)潮流的影響下，大量的民族體育項(xiàng)目漸漸得到國(guó)家法規(guī)和政策層面重視，弘揚(yáng)民族體育文化，加以傳承和保護(hù)，擴(kuò)大民族民間體育的國(guó)際影響力。

2.3、傳承后繼乏人

發(fā)展和傳承，自然而然是離不開(kāi)人才。中國(guó)的國(guó)情，促使現(xiàn)在越來(lái)越多的年輕人選擇背井離鄉(xiāng)，到大中城市去需求發(fā)展的機(jī)會(huì)，在大城市強(qiáng)勢(shì)文化的熏染，漸漸的淡化了本民族的傳統(tǒng)文化。另一方面，專(zhuān)項(xiàng)體育的人才就更加少，致使傳統(tǒng)體育文化無(wú)人繼承。加上政府部門(mén)的重視程度不足，沒(méi)有專(zhuān)項(xiàng)措施和相應(yīng)對(duì)策出臺(tái)，使他們逐漸放棄本民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，最重要的是在教育方面，沒(méi)有落實(shí)文化傳承，沒(méi)有履行文化傳承義務(wù)，也沒(méi)有真正發(fā)展其使命。

3、少數(shù)民族體育文化的傳承和發(fā)展對(duì)策

根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，越來(lái)越得到國(guó)人的重視，古人遺留下來(lái)的豐富文化遺產(chǎn)，必須要有相應(yīng)的辦法保護(hù)和傳承。

3.1、正確應(yīng)對(duì)體育全球化的沖擊

西方的現(xiàn)代化競(jìng)技體育帶動(dòng)了體育世界的相互博弈，但是對(duì)于我國(guó)民族的體育項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，所涉及的項(xiàng)目有限，因此，大力發(fā)展自我的民族體育，不要被國(guó)際的體育文化所牽制。而應(yīng)該立足本土，立足中國(guó)元素大力挖掘民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)點(diǎn)并將其與經(jīng)濟(jì)發(fā)展想結(jié)合起來(lái)，科學(xué)運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制，拓寬其發(fā)展渠道開(kāi)辟其發(fā)展的新模式，即體育文化的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)模式。另一方面，國(guó)家及相關(guān)管理人員應(yīng)當(dāng)把體育文化的宣傳提升一個(gè)強(qiáng)度，提升其宣傳的層次和高度，擴(kuò)大其宣傳面并提高民族體育的社會(huì)地位。具體來(lái)說(shuō)，可以把民族體育引入到學(xué)校，開(kāi)設(shè)興趣班，專(zhuān)項(xiàng)培養(yǎng)學(xué)生的興趣，作為學(xué)生素質(zhì)教育和特長(zhǎng)考核的重要內(nèi)容，注重民族體育文化的人才培養(yǎng)。在發(fā)展少數(shù)民族體育文化時(shí)還需要廣泛發(fā)展社會(huì)教育，綜合利用當(dāng)前社會(huì)的各種文化傳播形式和傳播介質(zhì)，通過(guò)開(kāi)展體育文化專(zhuān)題講座的方式來(lái)推廣普及民族體育文化。

3.2、政府部門(mén)的主導(dǎo)，構(gòu)建民族文化的保護(hù)傳承與發(fā)展機(jī)制

政府在文化發(fā)展中居于重要的領(lǐng)導(dǎo)地位，其不僅僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主體和傳承的倡導(dǎo)者，而且是相關(guān)保護(hù)機(jī)制的主要建立者。政府在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)中扮演著重要角色，如果沒(méi)有政府的政策扶持和財(cái)政資金的注入，民族體育文化會(huì)缺乏傳承的動(dòng)力，并且會(huì)逐漸走向枯竭。只有強(qiáng)化了政府部門(mén)的作用，民族體育文化才能夠在詳盡的資料中得到體現(xiàn)，其存在形式才會(huì)多樣化，其內(nèi)在精髓才能夠被表現(xiàn)出來(lái)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新時(shí)期，需要從立法層面來(lái)加大對(duì)民族體育文化保護(hù)機(jī)制的建設(shè)，增強(qiáng)保護(hù)機(jī)制的法律性和權(quán)威性。少數(shù)民族體育文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展機(jī)制，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了自我發(fā)展、相傳和保護(hù)的機(jī)制。

3.3、密切結(jié)合學(xué)校教育，發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育

教育的內(nèi)在要義是傳道受業(yè)，教育是文化傳承和文化發(fā)展的主要手段和基本形式。學(xué)校教育在文化傳承發(fā)展中，占據(jù)著重要地位，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明之后的最有效的方式。在學(xué)校教育中，通過(guò)學(xué)校中的高素質(zhì)教師隊(duì)伍，并采用科學(xué)的管理模式，在指定課程的安排下實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族體育文化的內(nèi)在精神和民族價(jià)值觀的傳遞，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)此的文化認(rèn)知。在體育課堂上，通過(guò)讓學(xué)生身臨其境，參與各種體育文化活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生在情感上有所偏重并讓其感受特定民族體育文化的趣味性和獨(dú)特性，進(jìn)而形成正確的民族體育文化價(jià)值觀。

3.4、加快少數(shù)民族體育項(xiàng)目的創(chuàng)新

現(xiàn)代旅游的內(nèi)容豐富，包含的內(nèi)容眾多，其不僅涉及自然景色，還囊括了人文文化。在少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)發(fā)自然景色旅游項(xiàng)目的同時(shí)也需要主動(dòng)開(kāi)發(fā)一些特色的民俗旅游，并借助這些民俗旅游來(lái)宣傳、推廣民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，盡可能的將民族傳統(tǒng)體育與地方特色結(jié)合起來(lái)，并形成獨(dú)特的民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展形式與傳承方法。同時(shí)，要強(qiáng)化創(chuàng)新，在了解世界其他地區(qū)民族文化保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)上結(jié)合本民族的實(shí)際，探尋本土化的民族體育文化傳承方式，促進(jìn)我國(guó)少數(shù)民族體育文化在世界舞臺(tái)上大放異彩。

3.5、實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族體育文化的和諧發(fā)展

隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的加快，少數(shù)民族體育文化也日益走上了和諧化發(fā)展軌道，其在傳承發(fā)展過(guò)程中不僅要順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律還要尊重自然條則，只有這樣，才有可能實(shí)現(xiàn)其和諧發(fā)展。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，閉門(mén)造車(chē)、孤芳自賞，守著自己現(xiàn)有的談出路是不現(xiàn)實(shí)的，同樣，完全西化，完全沒(méi)有中國(guó)少數(shù)民族自己的元素，無(wú)疑全部否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，是堅(jiān)決不可取的。經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)會(huì)主導(dǎo)民族體育文化的發(fā)展形式，為了實(shí)現(xiàn)二者的共贏需要制定符合我國(guó)少數(shù)民族體育文化傳承和發(fā)展的新措施。

4、結(jié)束語(yǔ)

在少數(shù)民族體育發(fā)展視野下傳承民族體育文化，需要正確認(rèn)識(shí)并應(yīng)對(duì)體育全球化的沖擊、發(fā)揮政府部門(mén)及其相關(guān)機(jī)制和教育的作用，加快少數(shù)民族體育文化的創(chuàng)新并實(shí)現(xiàn)其和諧發(fā)展。

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：1006-8902-(2017)-06-SY

黃友軍（1963-），男，籍貫：廣西靖西，副教授，教育學(xué)學(xué)士，研究方向：體育教育與民族傳統(tǒng)體育。