瑤族老街內(nèi)舊公共建筑的重生
——以大圩古鎮(zhèn)舊電影改造為例

秘文婕

北京理工大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院

瑤族老街內(nèi)舊公共建筑的重生
——以大圩古鎮(zhèn)舊電影改造為例

秘文婕

北京理工大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院

通過(guò)對(duì)大圩老街整體建筑風(fēng)格及瑤族文化的把握，以及在田野調(diào)查中對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦墓δ苄枨蟮牧私猓槍?duì)場(chǎng)地被廢棄，空間利用率不足，地方特色體現(xiàn)不明顯等問(wèn)題入手，對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行設(shè)計(jì)定位，營(yíng)造為當(dāng)?shù)鼐用袷褂玫墓部臻g，室內(nèi)改造體現(xiàn)本土風(fēng)格，運(yùn)用瑤族五種常用色彩，打造多元共享的空間功能。

瑤族老建筑；重生；室內(nèi)改造

1 場(chǎng)地概況

1.1 街道關(guān)系

大圩古鎮(zhèn)舊電影院位于湖南省永州市江華縣大圩古鎮(zhèn)老街內(nèi)的亭子街。

1.2 場(chǎng)地現(xiàn)狀

場(chǎng)地內(nèi)部堆滿(mǎn)雜物，停放著廢棄的車(chē)輛以及周邊居民的私人轎車(chē)，灰塵布滿(mǎn)的場(chǎng)地已看不到昔日的活力。

1.3 遺產(chǎn)分析：

1.3.1 周邊建筑

周邊建筑多為明清時(shí)期保存下來(lái)的民居，部分被賦予了現(xiàn)代材質(zhì)。從保留下來(lái)的民居建筑中可發(fā)現(xiàn)許多當(dāng)?shù)亟ㄖ奶厣＿@些建筑細(xì)節(jié)將被利用在設(shè)計(jì)中，可加強(qiáng)和周邊建筑的和諧。

1.3.2 文化元素符號(hào)

該場(chǎng)地功能更新中最重要的一項(xiàng)是承擔(dān)當(dāng)?shù)鼐用竦墓?jié)日活動(dòng)用地以及使外來(lái)游客感受瑤族文化。故要對(duì)瑤族文化做一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，需從瑤族的飲食，節(jié)慶，婚嫁，喪事，銀飾五個(gè)方面深入了解。

2 設(shè)計(jì)定位

2.1 人群定位——當(dāng)?shù)鼐用竦墓部臻g

在實(shí)地考察的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了老街內(nèi)居住的人群大部分是中老年和兒童，而青壯年則選擇離開(kāi)家鄉(xiāng)外出打工，故本設(shè)計(jì)中要更加考慮老年人口及兒童的需求和特點(diǎn)。

2.2 風(fēng)格定位——體現(xiàn)本土文化的設(shè)計(jì)風(fēng)格

部分座椅采用具有l(wèi)oft風(fēng)格的原木座椅。軟裝方面采用瑤族服飾中的花紋布料，裝飾物及部分燈具形式則利用瑤族傳統(tǒng)文化中提取出的文化符號(hào)進(jìn)行制作。墻體的材料則利用周邊民居中的紅磚青石。

2.3 色彩定位——瑤族文化呈現(xiàn)出的五種顏色

色彩是最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)色彩能回顧建筑物的歷史，同時(shí)從另一個(gè)新視點(diǎn)來(lái)挖掘這個(gè)區(qū)域的特色，是很獨(dú)特的一種地區(qū)營(yíng)造方式，而黑色，紅色，藍(lán)色，綠色，黃色，是瑤族人民普遍運(yùn)用的五種顏色[1]，所以重生場(chǎng)地將不可脫離這五種色彩，它們是瑤族魅力的另一種表達(dá)方式。

2.4 功能定位——多元與共享的空間功能

通過(guò)田野調(diào)查中舞臺(tái)位置的演變過(guò)程，以及對(duì)街道空間和居民活動(dòng)現(xiàn)狀的考慮，對(duì)功能更新途徑和對(duì)功能區(qū)域的劃分。滿(mǎn)足喪葬、婚慶、節(jié)日活動(dòng)、觀(guān)看電影、宴席、交流、讀書(shū)看報(bào)等。

3 設(shè)計(jì)過(guò)程

3.1 問(wèn)題&對(duì)策

通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，進(jìn)行問(wèn)題解決對(duì)策的思考，分別從梁架結(jié)構(gòu)的材料更換、屋頂采光、亂搭亂建現(xiàn)象、歷史遺留的保護(hù)、拱門(mén)形式的加強(qiáng)、墻體缺失六個(gè)大方向進(jìn)行對(duì)策的研究。

3.2 草圖繪制

對(duì)于是否采用兩層空間進(jìn)行了很多思考，為了更好的利用場(chǎng)地寬敞的特點(diǎn)，最后將空間劃分為兩層的格局，從而增大可利用的空間，使社區(qū)功能更為豐富。而舞臺(tái)位置的確定也是整個(gè)設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵，為了使入口，一二層觀(guān)眾獲得最佳的觀(guān)賞效果，舞臺(tái)確立在中央確是一種最佳的選擇，觀(guān)眾包圍觀(guān)賞式的舞臺(tái)則更加親近群眾，下沉式的舞臺(tái)增加了表演者與觀(guān)眾的互動(dòng)感。

4 節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)

4.1 入口

4.1.1 入口外觀(guān)

在不破壞老建筑原有的結(jié)構(gòu)上，保留部分材質(zhì)，例如屋頂?shù)耐咂?，墻體的紅磚等，但鑒于老建筑的許多材料過(guò)于陳舊，存在安全隱患和美觀(guān)性，設(shè)計(jì)中將門(mén)戶(hù)，梁架結(jié)構(gòu)，窗體等材質(zhì)和樣式進(jìn)行了更換，但材質(zhì)和形式將與建筑整體相匹配，都來(lái)源于周邊建筑的材質(zhì)、形式。

4.1.2 內(nèi)部入口設(shè)計(jì)

右側(cè)墻體的設(shè)計(jì)主要加入了瑤族文化剪影的方式，四個(gè)形狀分別來(lái)源于陶鼓，圓鼓，瓜簞酒和長(zhǎng)鼓，體現(xiàn)瑤族文化的魅力，增加居民對(duì)場(chǎng)地的親切感。

4.2 左側(cè)二樓

4.2.1 休閑區(qū)

運(yùn)用了長(zhǎng)鼓等民俗樂(lè)器的元素用做壁燈和凳子的形制，簡(jiǎn)潔外觀(guān)的木桌和椅凳相得益彰，突顯民族韻味。

4.2.2 閱讀區(qū)

專(zhuān)門(mén)為居民提供了閱讀區(qū)，為這里的孩子提供一個(gè)閱讀的場(chǎng)所，采用當(dāng)?shù)氐淖酪涡沃?，貼近他們的生活，使得居民在這個(gè)空間里更加自在。

4.3 右側(cè)二樓

4.3.1 油畫(huà)展示區(qū)

運(yùn)用了當(dāng)?shù)氐闹窬帲瑢⑵溥\(yùn)用到了椅子的編制上，同時(shí)地毯采用瑤族特色布料花紋，墻上的油畫(huà)出自瑤族畫(huà)家之手，成為展示瑤族人文魅力之所在。

4.3.2 休閑區(qū)

木桶，木箱是當(dāng)?shù)刈畛Ｒ?jiàn)的材質(zhì)和工具，用它們作為家居陳設(shè)具有新的創(chuàng)意，透露著一絲工業(yè)氣息。

4.4 一樓

長(zhǎng)桌宴是一樓的主要主題，一樓兩側(cè)形式對(duì)稱(chēng)，均用來(lái)做長(zhǎng)桌宴的功能，但若無(wú)節(jié)慶長(zhǎng)桌宴場(chǎng)地需求時(shí)，桌椅可作為中心舞臺(tái)的觀(guān)眾席。

4.5 婚喪

婚嫁主題下，喜慶的顏色必不可少，但是紅色過(guò)多只會(huì)顯得太過(guò)漢化，而利用五種瑤族主色調(diào)作為裝飾則是最佳的顏色策略，地毯也加入了從瑤族服飾上截取放大的圖案形式，帶給居民濃厚的家鄉(xiāng)風(fēng)情。

喪葬主題下，黑白為主色調(diào)，同樣運(yùn)用了瑤族服飾里常見(jiàn)的刺繡圖案進(jìn)行提取和放大，形成了地毯樣式。所有的儀式物品都以白色為主，突出肅穆的祭奠氛圍。

5 結(jié)論

老建筑的保護(hù)與再生的概念原本就是矛盾的概念，保護(hù)是保留原有建筑元素構(gòu)架從而保持現(xiàn)有狀態(tài)；再生是新生元素在老建筑中的承載，有“架接”之嫌，但有延續(xù)之意[2]。在突顯大圩瑤族文化的背景下，要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)之初加深對(duì)當(dāng)?shù)匚幕牧私?，這樣在設(shè)計(jì)定位時(shí)才能夠游刃有余的發(fā)揮到位，老建筑的重生與瑤族文化共同復(fù)蘇，這就是本設(shè)計(jì)的最大亮點(diǎn)。

對(duì)于老建筑的功能更新結(jié)合瑤族文化特色的出發(fā)點(diǎn)可能會(huì)為老建筑的再利用這一課題帶來(lái)更多新的靈感和創(chuàng)意，使以后人們更多的關(guān)注到文化人文與建筑的結(jié)合，建筑離開(kāi)了人文關(guān)懷可能只是一個(gè)冰冷的物體，如果賦予了人文情懷，建筑的意義將被升華。

[1]李祥紅著.中國(guó)民族名片江華瑤族(修訂本)[M].民族出版社,2010.

[2]王彭石.長(zhǎng)春市老建筑空間改造探討與研究[J].碩士學(xué)位論文,2013(4):7.