寧健榮

(貴州省博物館, 貴陽(yáng)550001)

戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期貴州鐵器文化內(nèi)涵闡釋

寧健榮

(貴州省博物館, 貴陽(yáng)550001)

鐵器是世界文明進(jìn)步的重要標(biāo)志之一，是探尋古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化和軍事的重要資料,戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的貴州尚不產(chǎn)鐵，其來(lái)源為巴蜀地區(qū)商賈“竊出市夜郎”;隨著漢王朝中央集權(quán)的加強(qiáng)，鐵器在封建制度的推廣進(jìn)程中向貴州地區(qū)全面普及，融入人們的生產(chǎn)生活之中，進(jìn)一步見(jiàn)證了貴州土著文化在鐵器推廣進(jìn)程中的交融和罔替。

戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期； 貴州； 鐵器文化

一、貴州鐵器的起源

關(guān)于貴州地區(qū)鐵器的起源，目前在這一地區(qū)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的冶煉遺址，還無(wú)法形成定論。但從考古資料和文獻(xiàn)記載來(lái)分析，貴州早期的鐵器不是由本地冶煉鑄造，應(yīng)該是由巴蜀地區(qū)傳入的。 從考古資料來(lái)看，貴州區(qū)域內(nèi)發(fā)現(xiàn)鐵器最早的資料應(yīng)該是已經(jīng)明確推斷為戰(zhàn)國(guó)晚期的赫章可樂(lè)墓葬群出土鏤空卷云紋弧形牌首圓柱莖銅柄鐵劍、“巴蜀式”鐵劍、小刀、削、釬、帶鉤等。這些鐵器的來(lái)源，多推斷為從巴蜀地區(qū)“竊出商賈”而傳入貴州地區(qū)。據(jù)《史記·貨殖列傳》記載：戰(zhàn)國(guó)末年，“秦破趙，遷卓氏”，卓氏“乃求遠(yuǎn)遷”，“致臨邛，大喜，即鐵山鼓鑄，運(yùn)籌策，傾滇、蜀之民，富至僮千人”。又記：“程鄭，山東遷虜也，亦冶鑄，賈椎髻之民，富埓卓氏”。這里所記的“椎髻之民”，應(yīng)該是指當(dāng)時(shí)西南夷中的夜郎、滇、邛都等地之民族?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌酚涊d云貴高原居民為“椎髻，耕田，有邑聚”的農(nóng)業(yè)定居族群；貴州赫章[1]可樂(lè)墓葬群有22座墓葬共出土銅發(fā)釵42件和銅發(fā)簪2件，威寧中水墓地也有6座墓葬出土銅發(fā)釵12件；更甚者是滇池地區(qū)江川李家山出土的椎髻青銅人像，這件器物形象地體現(xiàn)了西南夷族群的椎髻特征。西漢中期以前，向南夷地區(qū)販?zhǔn)坭F器者除卓氏、程鄭外，巴蜀地區(qū)還向這一地區(qū)“竊出商賈”，輸入鐵器、構(gòu)醬等商品，并因此使“巴蜀殷富”。但是，必須指出的是，西漢前期漢王朝“皆棄此國(guó)而開(kāi)蜀故徼”，中央王朝對(duì)西南夷地區(qū)的暫不經(jīng)營(yíng)，給遷入西南夷地區(qū)的漢族豪強(qiáng)提供了機(jī)會(huì)，所以卓氏、程鄭等巴蜀商賈就有機(jī)會(huì)通過(guò)“千里棧道”、“竊出市夜郎”，將鐵器等西南夷地區(qū)沒(méi)有的物質(zhì)輸入進(jìn)去，獲取利益。種種資料證明：貴州地區(qū)早起傳入的鐵器，受中央王朝整體策略的影響，其數(shù)量和種類都是十分稀少的。與史料比較，貴州地區(qū)鐵器的相關(guān)記載源于漢代，與考古資料顯示的戰(zhàn)國(guó)晚期尚有出入，時(shí)代稍晚一些，且其記載多為官方與鐵的管理資料。

據(jù)《漢書(shū)·地理志》記載：西漢武帝時(shí)期，全國(guó)實(shí)行鹽鐵官營(yíng)，由國(guó)家壟斷生產(chǎn)和銷售鹽和鐵，凡出產(chǎn)鹽和鐵的地區(qū)皆設(shè)置鹽官、鐵官進(jìn)行統(tǒng)一管理，并對(duì)私煮鹽和鑄鐵者施行重罰。當(dāng)時(shí)全國(guó)各地設(shè)置有四十多處鐵官，與貴州比鄰地區(qū)設(shè)置有鐵官者，僅有蜀郡的臨邛縣和鍵為郡的武陽(yáng)縣兩地，當(dāng)時(shí)所屬貴州的牂牁、鍵為、巴和武陵四郡及其屬轄各縣，均無(wú)設(shè)置鐵官的記載。由此來(lái)看，西漢晚期貴州地區(qū)還不出產(chǎn)鐵，也無(wú)冶鐵業(yè)，因而沒(méi)有設(shè)置鐵官。至東漢以后，與貴州相鄰的云南和四川產(chǎn)鐵地點(diǎn)有所增加?！度A陽(yáng)國(guó)志·巴志》記載：東漢桓帝時(shí)，巴郡設(shè)置有“鹽、鐵五官各有丞令”，“宕渠，郡治，有鐵官”。該書(shū)又記：越嶲郡“臺(tái)登縣……山有砮石”， 建寧太守杜俊“奪大姓鐵官令毛洗，中郎李叡部曲，致洗弟耐罪”，說(shuō)明緊鄰貴州的建寧郡在西晉時(shí)也設(shè)有鐵官?！逗鬂h書(shū)·郡國(guó)志》又增加了越嶲郡“會(huì)無(wú)，出鐵”，益州郡“滇池，出鐵”，永昌郡“不韋，出鐵”。歷史學(xué)家證實(shí)上述五地：宕渠在今四川渠縣、營(yíng)山、廣安、鄰水、大竹等地，臺(tái)登縣在今四川冕寧、喜德一帶，會(huì)無(wú)轄今四川會(huì)理、會(huì)東、寧南、米易等地，滇池轄今云南晉寧、呈貢等地，不韋轄今云南保山、施甸、昌寧、鳳慶、云縣等地，這些地方均與貴州無(wú)關(guān)。因此上述資料說(shuō)明：西漢武帝時(shí)期，中央王朝開(kāi)始管理鹽鐵，初期還未涉及到西南夷貴州地區(qū)；到東漢兩晉時(shí)期，貴州地區(qū)仍沒(méi)有鹽官涉入。由此看來(lái)，貴州在兩晉以前，是沒(méi)有冶鐵業(yè)的。所以，可以初步定論——戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的西南夷貴州地區(qū)尚不產(chǎn)鐵，其鐵器的來(lái)源確系外地輸入。

二、鐵器的傳入與夜郎文化

夜郎是西南夷地區(qū)確確實(shí)實(shí)的一個(gè)歷史存在，貴州早期鐵器的傳入與夜郎遺存是同時(shí)并存、不可分割的。貴州鐵器的傳入時(shí)間與貴州古夜郎文化的存在時(shí)間大致相當(dāng)。據(jù)文獻(xiàn)記載：古夜郎國(guó)的歷史大致從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，至西漢成帝和平年間(前28～前25年)，牂牁太守陳立斬夜郎王興及其妻父翁指止，前后三百余年。而貴州最早出土鐵器的墓葬也被定在戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢中期漢武帝時(shí)期。二者在時(shí)間上的重合說(shuō)明古夜郎族群在戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始使用鐵器了，并且將鐵器融入本民族文化之中，形成了夜郎文化獨(dú)具特色的歷史遺物，為后世進(jìn)行夜郎文化的定論起到重要作用。

戰(zhàn)國(guó)晚期，鐵器傳入西南夷地區(qū)之初，也僅僅在巴蜀地區(qū)一些貴族階層中推廣，并未普遍性使用。西漢前期，漢王朝關(guān)閉蜀徼，巴蜀商賈為了自身利益“竊出市夜郎”，在商賈活動(dòng)中將鐵器傳入古夜郎貴州地區(qū)，從而開(kāi)啟了古夜郎先民使用鐵器的新時(shí)代。這一階段由于巴蜀和夜郎地區(qū)使用鐵器的時(shí)間都不是很長(zhǎng)，巴蜀商賈竊出的鐵器數(shù)量也十分有限，只有極少的數(shù)量，且種類也十分稀少。因此，在貴州已經(jīng)發(fā)掘并有鐵器出土的11座戰(zhàn)國(guó)晚期墓葬[2]中，僅有16件鐵器，種類也僅僅有鏤空卷云紋弧形牌首圓柱莖銅柄鐵劍、“巴蜀式”鐵劍、小刀、削、釬、帶鉤等。到西漢前期，巴蜀地區(qū)鐵器的推廣逐漸加強(qiáng)，“竊出市夜郎”的鐵器也逐漸增多，所以貴州已發(fā)掘的屬于西漢前期的140多座墓葬，也僅僅出土有80多件鐵器，新增器形也僅有鍤、、釜等數(shù)種。這些都說(shuō)明古夜郎地區(qū)的鐵器，在戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢前期僅僅是開(kāi)始使用，并未普遍推廣，而且其種類也十分稀少。但這一時(shí)期出土的鏤空卷云紋弧形牌首銅柄鐵劍和“巴蜀式”鐵劍已經(jīng)具備貴州本土文化特征，是貴州夜郎地區(qū)青銅文化和中原鐵器文化相互融合的見(jiàn)證。

戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期分布于貴州西部地區(qū)的古夜郎一直由于史料記載欠缺而使不少問(wèn)題無(wú)法得到實(shí)證。據(jù)考古資料顯示，1977～1978年，在赫章可樂(lè)發(fā)掘戰(zhàn)國(guó)時(shí)期遺址1處，戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢晚期墓葬168座；1978～1979年，在威寧中水發(fā)掘同一時(shí)期墓葬58座；1980年在普安銅鼓山發(fā)掘遺址1處。這些地點(diǎn)都位于古代夜郎國(guó)區(qū)域內(nèi)，其時(shí)代又同為戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，所以將他們定為古代夜郎民族遺存。在這些遺址和墓葬中發(fā)現(xiàn)頗具地方特色的“套頭葬”[3]葬俗，同時(shí)出土了與中原及四鄰地區(qū)文化相同時(shí)代又略有不同且具有強(qiáng)烈地方民族特色的歷史遺物。從出土于貴州地區(qū)的早期鐵器分析，鏤空卷云紋弧形牌首圓柱莖銅柄鐵劍(云南境內(nèi)有征集)、柳葉形鐵劍、曲棒式鐵帶鉤以及與鏤空卷云紋弧形牌首銅柄鐵劍同時(shí)出土的還有大量鍤、、刀、劍、釬、釜、帶鉤等鐵器，依此分析這些出土鐵器的墓葬應(yīng)在西漢早中期，少數(shù)幾座可能屬于戰(zhàn)國(guó)晚期。鏤空卷云紋弧形牌首圓柱莖銅柄鐵劍和柳葉形鐵劍是夜郎文化的典型器物，是夜郎文化區(qū)別于滇、邛都等不同文化的特色器物。這些器物不僅已經(jīng)被夜郎先民接受，而且還融入了獨(dú)特的夜郎青銅文化特征。如鏤空卷云紋弧形牌首銅柄鐵劍，莖上飾云雷紋、圓渦紋和復(fù)線三角紋。該型銅柄鐵劍除在云南曲靖八塔臺(tái)和昆明磷肥廠各采集1件外，僅貴州西北部赫章可樂(lè)墓葬群有9件出土，國(guó)內(nèi)其他地區(qū)還未見(jiàn)出土。這種銅柄鐵劍還是銅鐵合制器物，它的劍柄為青銅制品，劍身為鐵制品，這種銅鐵二次鑄造在夜郎時(shí)期的青銅冶煉技術(shù)已經(jīng)完全能夠完成，也說(shuō)明夜郎時(shí)期的貴州先民雖然還沒(méi)有掌握鐵器的冶煉技術(shù)，但這一階段的人們已經(jīng)熟練地掌握了青銅的鑄造工藝和二次加工技能?？梢曰仨汗乓估蓵r(shí)期，巴蜀商賈“竊出市夜郎”鐵劍后，原來(lái)的劍柄在使用中損壞，主人不忍丟棄，于是請(qǐng)鑄劍師重鑄劍柄，完美的把獨(dú)特的夜郎文化特征同時(shí)也被鑄劍師鑄為劍柄，飾云雷紋、圓渦紋和復(fù)線三角紋，制成精美的鏤空卷云紋弧形牌首銅柄。另外，在赫章可樂(lè)和威寧中水還發(fā)現(xiàn)18件柳葉形鐵劍，形制與“巴蜀式”銅劍類似，應(yīng)系仿制巴蜀式銅劍。這種鐵劍也只發(fā)現(xiàn)于貴州，四川及國(guó)內(nèi)其他地區(qū)考古資料中也不見(jiàn)。由此說(shuō)明，鏤空卷云紋弧形牌首銅柄鐵劍和“巴蜀式銅劍”類似的柳葉形鐵劍應(yīng)系西南夷夜郎族群生產(chǎn)制造。

三、鐵器的推廣——夜郎族群進(jìn)入華夏

秦滅六國(guó)后，清王朝統(tǒng)治者試圖修筑“五尺道”將西南夷地區(qū)納入中央王朝的統(tǒng)治之下，因王朝短暫而未能如愿，終為遺憾，也使西南夷族回歸主流的時(shí)間往后推延。西漢初期，統(tǒng)治階層無(wú)暇顧及西南夷地區(qū)，遂采用“皆棄此國(guó)而開(kāi)蜀故徼”的邊疆政策?！拔木爸巍焙?，漢王朝國(guó)力逐漸強(qiáng)盛。漢武帝時(shí)期，國(guó)力空前，遂繼續(xù)重新開(kāi)始西南夷地區(qū)的經(jīng)營(yíng)?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌份d：漢武帝建元六年(前135年)，漢王朝“拜(唐)蒙中郎將，將千人，食重萬(wàn)余人”的龐大使團(tuán)，從四川盆地出發(fā)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，浩浩蕩蕩地來(lái)到夜郎及其旁小邑地區(qū)，“遂見(jiàn)夜郎侯多同”。“蒙厚賜，喻以威德，約為置吏，使其子為令”，夜郎旁邊的一些“小邑皆貪漢繒帛，以為漢道遠(yuǎn)，終不能有也，乃且聽(tīng)蒙約”。這些“貪漢繒帛”的小邑諸君長(zhǎng)在唐蒙的物質(zhì)誘惑下自以為道路艱險(xiǎn)，漢朝終不能擁有其地而姑且聽(tīng)從唐蒙約定，同意設(shè)縣置吏。唐蒙回去后，漢王朝迅即采取“分巴割蜀”的措施，將原屬巴郡或?qū)購(gòu)V漢郡的一部分縣劃過(guò)來(lái)，連同在夜郎等地新設(shè)置的縣，組成了一個(gè)行政管理機(jī)構(gòu)——“鍵為郡”。元鼎六年(111年)，漢武帝滅南越后，“遂平南夷為牂牁郡”，牂牁郡共十七縣，大多數(shù)縣都在貴州境內(nèi)。

在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，漢王朝在貴州境內(nèi)實(shí)施羈縻制度，不僅采用郡縣制，還分封地方土著為王來(lái)共同管理地方事務(wù)，緩緩地推行中央王朝政策。在這種雙重管理制度下，夷漢之間和睦相處，漢文化平緩又迅速深入傳播，土著民族創(chuàng)造的極具地方特色的青銅文化迅速消失，鐵器文化深入夷民居住腹地，先進(jìn)的生產(chǎn)工具帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)力和先進(jìn)的封建制度。這也進(jìn)一步促使夜郎族群在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域全面融入中央集權(quán)和中原文化，進(jìn)入華夏歷史發(fā)展大潮之中。西漢王朝為了達(dá)到更好的控制夜郎及其旁小邑的目的，新設(shè)置的幾個(gè)縣，不僅派駐有統(tǒng)治者和軍隊(duì)，還從中原、巴蜀一帶遷入大量漢族移民填充這些地區(qū)，以加強(qiáng)對(duì)這些地區(qū)的統(tǒng)治。這些漢移民到達(dá)西南夷以后，作為這塊土地上的新主人，與原地方群族在相當(dāng)一段時(shí)間和睦共處，友好生活，與當(dāng)?shù)卦林褡逖堇[了一段“夷漢一家”和睦相處的歷史。同時(shí)，統(tǒng)治者還實(shí)現(xiàn)了西南夷地區(qū)同中原和巴蜀地區(qū)全方位交往，結(jié)束了巴蜀商賈“竊出市夜郎”經(jīng)濟(jì)交往，夜郎族群所需鐵器通過(guò)各種渠道大量進(jìn)入貴州地區(qū)。首先是受命奔赴西南夷地區(qū)的漢族官吏、軍伍和“田南夷”的豪民，帶來(lái)了當(dāng)?shù)孛褡逍枰囊徊糠骤F器；其次是巴蜀商賈通過(guò)商業(yè)貿(mào)易，源源不斷向這一地區(qū)販運(yùn)鐵器。因此貴州西漢中期以后的墓葬所出鐵器遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前一階段，不但數(shù)量眾多，種類繁雜，而且，多為四川和中原地區(qū)漢墓中常見(jiàn)的器物。

隨著郡縣的設(shè)置和邊徼的撤除，西南夷地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化納入漢王朝的統(tǒng)一管理之下，封建制度也不斷滲入，中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)，鐵器在貴州區(qū)域內(nèi)的使用更加廣泛。西漢中期以后，貴州地區(qū)使用鐵器已經(jīng)比較普遍，大多數(shù)鐵器均與漢文化同類器物相同，多鍤、、劍、刀、削、釜、釬、帶鉤等，貴州地區(qū)出土鐵器300余件，主要有生產(chǎn)工具、兵器和生活雜用器，主要類形為鏵口、、鍤、鋤、鏟、斧、斤、鑿、錘等生產(chǎn)工具；刀、削、釜、腳架、燈、剪、鉤、釘?shù)壬钣镁?；兵器有刀、劍、矛、鏃等。出土的鐵器仍以鐵兵器為主，但生產(chǎn)工具和生活用具也已普遍使用鐵器，銅鐵合制器逐漸消失并被純鐵器所取代，耗鐵量較多的釜、腳架、鐵劍和大型鐵刀等器物較前期明顯增加，其總數(shù)有115件，占這時(shí)期出土鐵器總數(shù)的40 %左右。西漢后期出土鐵器數(shù)量迅速增加，種類也越來(lái)越多。從出土的鐵器來(lái)看，其種類基本與中原地區(qū)同類器物無(wú)殊，多為劍、刀、矛、鏃、削、鏵口、臿、鏟、釜、斤、鑿、錘、釜，三腳架、燈、錐、釬、剪、釘?shù)?。赫章可?lè)發(fā)掘這一時(shí)期墓葬51座，出土鐵器的墓葬品900余件，其中鐵器130多件，占隨葬品總數(shù)的14 %。隨葬鐵器最多的10號(hào)墓，出土刀、削、鏃、燈、剪、三腳架、銜等20件，占該墓葬隨葬品總數(shù)28 %左右。東漢時(shí)期的墓葬盜擾十分嚴(yán)重，也出土有鐵器100余件，種類與西漢晚期相似，并增加了鋤、釘?shù)阮愋?。至魏晉南北朝時(shí)期墓葬已經(jīng)沒(méi)有鐵劍出土，只有數(shù)量很少的鐵刀。從西漢晚期至魏晉南北朝時(shí)期貴州地區(qū)出土鐵器的基本情況來(lái)看，鐵器種類逐漸增多和數(shù)量不斷增加，說(shuō)明“全國(guó)廣泛推廣和使用鐵器的進(jìn)程中，中央王朝在夜郎地區(qū)撤除邊徼、實(shí)行郡縣制，大量鐵器輸入古夜郎地區(qū)，鐵器的普遍使用不僅替代了青銅文化，也促進(jìn)了封建制度前進(jìn)和奴隸制度的消亡，人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活也獲得飛躍的發(fā)展?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

貴州戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的鐵器，見(jiàn)證了貴州社會(huì)歷史的滄海桑田，其起源和發(fā)展與貴州夜郎族群的發(fā)展有著密切的、不可分割的關(guān)系。從戰(zhàn)國(guó)晚期開(kāi)始，墓地就出現(xiàn)極少的鐵削刀。西漢前期，鐵器數(shù)量增多，也形成了夜郎文化獨(dú)特的銅鐵合制器——鏤空卷云紋牌首銅柄鐵劍。西漢中晚期以后，漢文化的平緩進(jìn)入，漢式兵器如鐵劍、鐵刀等也大量傳入這一地區(qū)，鐵器種類和數(shù)量大增。這些鐵器不僅是貴州夜郎古國(guó)這一歷史存在的又一佐證，也見(jiàn)證了貴州夜郎在中原漢文化的影響下迅速由青銅時(shí)代迅速向早期鐵器時(shí)代轉(zhuǎn)變的事實(shí)，還向世人展示了豐富多彩的漢代貴州歷史文化，同時(shí)證明了《史記》、《漢書(shū)》等歷史文獻(xiàn)關(guān)于漢王朝中央政府開(kāi)發(fā)貴州的豐功偉績(jī)以及貴州先民勤勞勇敢的相關(guān)記載，反映了古代貴州與周邊地區(qū)的密切聯(lián)系，是研究西南民族史、貴州古代史、貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展史、民族文化發(fā)展與交流等一系列重大問(wèn)題的重要資料?？傊?，貴州戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的鐵器再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)貴州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變遷以及文化罔替，是認(rèn)識(shí)和研究古代貴州夜郎文化和封建制度在貴州推進(jìn)的重要物證。

[1] 梁太鶴.貴州赫章可樂(lè)夜郎時(shí)期墓葬[J].考古,2002(7)：15-17,102-103,2.

[2] 宋世坤.貴州早期鐵器研究[J].考古,1992(3)：245-252.

[3] 梁太鶴.赫章可樂(lè)墓地套頭葬研究[J].2009(12)：56-68.

2017-02-15

寧健榮(1977-)，男，副研究館員，研究方向?yàn)轲^藏文物科技保護(hù)和貴州地方史研究，電話：13871244376。

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1671-4733(2017)02-0132-03