趙德發(fā)

（日照作家協(xié)會(huì)，山東 日照 276826）

編者按：：2017年4月14日，濰坊學(xué)院承辦的山東社科論壇“全國莫言與中國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化”學(xué)術(shù)研討會(huì)在濰坊舉辦，學(xué)院邀請(qǐng)了一些知名專家學(xué)者開辦學(xué)術(shù)講座，本刊選取其中中國作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員、山東省作家協(xié)會(huì)副主席、山東省作協(xié)小說創(chuàng)作委員會(huì)主任、日照市作家協(xié)會(huì)主席趙德發(fā)的報(bào)告刊發(fā)，以饗讀者。

創(chuàng)作上的“出軌”

趙德發(fā)

（日照作家協(xié)會(huì)，山東 日照 276826）

偉大的作家往往在寫作題材上不斷“出軌”，國外的如馬爾克斯，國內(nèi)的如賈平凹。趙德發(fā)最初從事鄉(xiāng)土小說寫作；然后因?yàn)橐淮螜C(jī)緣，選擇以宗教作為傳統(tǒng)文化介入途徑，寫出了《雙手合十》《乾道坤道》等小說；最近則通過批判性關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)人類的生存境遇表達(dá)自己深深的憂慮，寫出了長篇小說《人類世》。作家具有“出軌”心理，首先是出于普遍性的喜新厭舊心理，其次是對(duì)新的表現(xiàn)題材敏感好奇，再次是為了尋求突破。

小說創(chuàng)作；出軌；傳統(tǒng)文化；《人類世》

在2016年9月份山東大學(xué)文學(xué)院和山東當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)舉辦的《人類世》研討會(huì)上，一位朋友調(diào)侃說：趙德發(fā)在創(chuàng)作上不斷出軌。我明白她的意思，是指我的小說題材不斷變換，就立即點(diǎn)頭：對(duì)，我是出軌成性！

“出軌”本來不是一個(gè)好詞。交通上的出軌，可能造成傷亡事故；婚姻上的出軌，可能帶來家庭解體。創(chuàng)作上的出軌，也會(huì)帶來一些風(fēng)險(xiǎn)。

風(fēng)險(xiǎn)之一，可能會(huì)有讀者流失。因?yàn)橛械淖x者偏愛某種題材，你如果轉(zhuǎn)向別的領(lǐng)域，他們可能離你而去。

風(fēng)險(xiǎn)之二，形不成所謂的風(fēng)格。有人告誡：沒有風(fēng)格的作家，可以變換題材源源不斷寫出新作；有風(fēng)格的作家，大多會(huì)堅(jiān)守一個(gè)陣地。

風(fēng)險(xiǎn)之三，評(píng)論界對(duì)你不好定位。有些評(píng)論家習(xí)慣于給作家分門別類，諸如“鄉(xiāng)土作家”、“都市寫手”、“軍旅作家”、“情感作家”等等，一頂頂大帽子分送出去，成為他們眼中的作家標(biāo)識(shí)。你如果寫得過雜，題材多變，就難入他們的法眼。

其實(shí)，題材的變與不變，與作家的經(jīng)歷有關(guān)，與作家的追求有關(guān)，與機(jī)緣有關(guān)，與靈感有關(guān)，甚至與宿命有關(guān)。有的時(shí)候，忽然碰到了一個(gè)題材，你一下子激情迸發(fā)；忽然來了靈感，你欣喜若狂；忽然覺得自己必須寫什么，讓你有了必須投入身家性命去完成的神圣感。

凡此種種，讓作家的創(chuàng)作面貌有了不同。有人汲汲于某一種題材，自己給自己筑就了軌道，方向既定，高歌猛進(jìn)。有人則在原先的軌道上行進(jìn)一程，又另覓新路，給人以“出軌”的印象。

兩種做法，皆能成就作家。

有些作家的題材領(lǐng)域基本不變，如?？思{、莫言、張煒等等。?？思{一直把自己生活的小鎮(zhèn)描繪成“郵票那樣大小”，說他一生都在寫一個(gè)郵票大的地方。他的小說，故事發(fā)生地多在約克納帕塔法縣，被稱為“約克納帕塔法世系”。這種文學(xué)模式的建立，引起世界文壇的“喧嘩與騷動(dòng)”，許多作家競相仿效。莫言就是仿效者之一，他在高密東北鄉(xiāng)上，建起了霸氣十足的文學(xué)帝國。張煒則從蘆清河出發(fā)，在膠東半島盤桓行走，將這里變成了氣象萬千的文學(xué)高原。

哥倫比亞著名作家加西亞·馬爾克斯，卻是一個(gè)經(jīng)常變換題材的作家。眾所周知，他最重要的作品，是他40歲時(shí)出版的長篇小說《百年孤獨(dú)》。這部偉大作品中的馬孔多小鎮(zhèn)，成為全世界讀者眼里的一塊圣地。但是馬爾克斯并沒有在此停留，又寫了《族長的秋天》，講述一個(gè)獨(dú)裁者無所不能卻孤獨(dú)落寞的一生。繼而寫《霍亂時(shí)期的愛情》，幾乎將人世間的種種愛情一網(wǎng)打盡。寫《迷宮中的將軍》，將筆觸投向了十九世紀(jì)三十年代的南美解放者玻利瓦爾。在他76歲身患癌癥時(shí)，又寫了《苦妓回憶錄》，講一個(gè)老記者為了慶祝自己的九十大壽，特地到妓院找了個(gè)14歲的處女睡覺，以紀(jì)念這個(gè)難得的生日。這個(gè)題材，簡直是匪夷所思。在幾十年的創(chuàng)作生涯中，馬爾克斯就這么不斷變換題材，攻城掠地，成為一個(gè)譽(yù)滿全球的文學(xué)大師。賈平凹也變換過題材。他一直寫商州系列，寫農(nóng)村題材。他在《極花》出版后接受記者訪談時(shí)，談到他專注于農(nóng)村題材的深耕，說：“我習(xí)慣了寫它，我只能寫它，寫它成了我一種宿命的呼喚?！钡覀円捕加浀茫?993年卻有《廢都》問世。這是一部標(biāo)準(zhǔn)的城市小說，表現(xiàn)時(shí)代生活真切到位，刻畫文人心靈入木三分。我認(rèn)為，這是賈平凹最重要的作品，是一部不朽之作?？梢赃@樣說，他如果沒有這一次“出軌”，在文學(xué)史上的地位就矮了三分。

下面，我要講講我的“出軌”經(jīng)歷了。前面之所以要講到這些大作家，是想讓大家了解，像我這樣一個(gè)在文學(xué)道路上碌碌爬行的一個(gè)小作家，如何在他們的影響之下，斗膽做出的一些嘗試。

一、鄉(xiāng)土小說：我的發(fā)軔之軌

我1955年出生于莒南農(nóng)村，那片水土決定了我的血質(zhì)，血質(zhì)又決定了我的創(chuàng)作取向。所以，我剛走上文學(xué)道路時(shí)，寫農(nóng)村是必須的，也是宿命的。我曾經(jīng)說過這樣的話：能夠引起我持久而深沉的創(chuàng)作沖動(dòng)的，是土地與農(nóng)村。我最早的一批中短篇小說多是鄉(xiāng)土題材，其中《通腿兒》《選個(gè)姓金的進(jìn)村委》分獲《小說月報(bào)》第四、第八屆百花獎(jiǎng)。但我不滿足于中短篇小說的零打碎敲，從1993年開始，準(zhǔn)備創(chuàng)作長篇小說《繾綣與決絕》。

這部作品，我想表現(xiàn)百年來中國農(nóng)村土地關(guān)系，以及給農(nóng)民帶來的命運(yùn)之變。我在寫作中定下了三點(diǎn)追求：首先，理念要新，能夠反映歷史真相，貼近歷史本質(zhì)。其次，要有鮮活生動(dòng)的情節(jié)和人物，把小說寫得好看；第三，要有密集的審美信息，適應(yīng)快節(jié)奏社會(huì)的讀者口味。總之，我要求自己把大半生的積累和全部的功力統(tǒng)統(tǒng)用上，爭取把書寫好。

經(jīng)過幾年的努力，這部40萬字的長篇?dú)⑶?。出版，我給了人民文學(xué)出版社。發(fā)表，我給了《大家》雜志。1996年4月的一天，我接到李巍主編的電話，說他決定在《大家》第三、四期發(fā)表《繾綣與決絕》。我覺得分作兩期不好，問他能否壓縮一些篇幅，一期發(fā)出來，他說刪掉5萬字就可以。我立即坐飛機(jī)去昆明，用兩天一夜時(shí)間刪定書稿，雜志社將稿子發(fā)排。我看著他們設(shè)計(jì)的版式與題圖，有了癡心妄想：莫言先生憑《豐乳肥臀》榮獲第一屆《大家》紅河文學(xué)獎(jiǎng)，得獎(jiǎng)金10萬，第二屆大獎(jiǎng)?wù)f不定就是我的啦。然而，我受莫言株連，未能遂愿。怎么回事呢？我改定稿子之后去西雙版納玩了三天，回到昆明，李巍主編說：出大事了。有人寫文章批《豐乳肥臀》，我們的壓力很大。你的稿子有土改方面的內(nèi)容，現(xiàn)在不敢發(fā)，只能緩一緩。我得知這個(gè)消息，垂頭喪氣回來。等了三個(gè)月，我打電話對(duì)他說，你光發(fā)第一卷吧，這樣不會(huì)給你帶來任何麻煩。于是，《繾綣與決絕》的第一卷就在第5期發(fā)了，大約是10萬字。1997年初，人文社的單行本上市發(fā)行。當(dāng)年秋天，《小說選刊·長篇小說增刊》創(chuàng)刊，選載了《繾綣與決絕》。此書獲第三屆人民文學(xué)獎(jiǎng)，并入圍第五屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”。

《繾綣與決絕》表現(xiàn)的是農(nóng)民與土地，之后我又寫了一部《君子夢》，表現(xiàn)農(nóng)民與道德；一部《青煙或白霧》，表現(xiàn)農(nóng)民與政治。這個(gè)系列總共120萬字，由人民文學(xué)出版社出版。我覺得，不如此大規(guī)模地寫鄉(xiāng)土，對(duì)不起那片土地，對(duì)不起父老鄉(xiāng)親，對(duì)不起我對(duì)文學(xué)的一片癡情，甚至對(duì)不起我卑微而有限的生命。

《當(dāng)代》1998年第6期發(fā)表《君子夢》第一卷時(shí)，配有“編者的話”，第一句是“作者趙德發(fā)是個(gè)寫農(nóng)村的高手”。我的寫作到這個(gè)時(shí)候，大家已經(jīng)認(rèn)定我是個(gè)鄉(xiāng)土作家，我也給自己筑起了寫作軌道，認(rèn)為自己會(huì)沿著這條路一直走下去了。然而，我卻“出軌”了。

二、佛道小說：我的文化之旅

完成“農(nóng)民三部曲”，我忽然不想再寫鄉(xiāng)土，想換換題材。就在此時(shí)，機(jī)緣來了：五蓮山光明寺的住持覺照法師捎口信讓我上山，研討如何發(fā)掘五蓮山佛教文化，我突然生出一個(gè)念頭：寫一部關(guān)于當(dāng)代漢傳佛教的小說。念頭一出，心馳神往，我立即開始讀書、采訪。我的寫作，也從經(jīng)驗(yàn)之內(nèi)轉(zhuǎn)向了經(jīng)驗(yàn)之外。經(jīng)過三、四年的努力，我寫出了長篇小說《雙手合十》。

這部作品問世后，被我的一個(gè)道士朋友看到，他十分贊賞，建議我再寫寫道教，于是，我又用三、四年時(shí)間，寫出了反映當(dāng)代道教文化的《乾道坤道》。

人類的各個(gè)民族，各有一套文化基因。它體現(xiàn)民族的文化積淀，彰顯民族的文明印記，影響著民族的信念、習(xí)慣與價(jià)值觀。中華民族的文化基因綿長而復(fù)雜。如果說，生物的DNA是雙螺旋結(jié)構(gòu)，中華民族的文化基因，則是由多條文化線索擰成的長繩。兩千年來，儒、釋、道這三條線索緊絞密纏，甚是粗壯。儒釋道三家，是傳統(tǒng)文化的核心，也可以稱作中國人三個(gè)精神支柱。我在《君子夢》中，表現(xiàn)了百年來儒家文化在農(nóng)村的存在與流逝，在《雙手合十》《乾道坤道》中，我要全面反映這兩種宗教文化在中國當(dāng)下的存在形態(tài)。

宗教文化的載體，是經(jīng)書、廟宇、儀規(guī)、信徒。我就從這幾個(gè)方面著手了解。

一是讀書，與佛教有關(guān)的書，我讀了上百本，包括佛教經(jīng)典、高僧著作、禪宗公案、佛家儀規(guī)、佛教歷史等等，作了幾十萬字的筆記。道教方面的書，我也讀了不少。我在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)一個(gè)道長的博客，他的文章嬉笑怒罵，深入淺出，十分喜歡，就從網(wǎng)上一篇篇下載，打印出來研討，還做了索引。后來，我專程拜訪了這位道長，將他當(dāng)作《乾道坤道》主人公原型。

二是去寺院、道觀參訪。在那七八年的時(shí)間里，我走了幾十家寺院，幾十家道觀，在多家住過。我與出家人一起吃齋、打坐、出坡（勞動(dòng)），打成一片，深入體驗(yàn)他們的宗教生活。

三是參加宗教儀式。在寺院、道觀居住時(shí)，我隨信眾一起參加早晚課及各種活動(dòng)。有一次，我想到揚(yáng)州一座著名禪寺體驗(yàn)，可是該寺知客僧不讓我進(jìn)禪堂。我一再央求，他就讓我背誦經(jīng)書，考我，幸虧我還能背誦幾段，這樣才得以進(jìn)去，見識(shí)了中國最正統(tǒng)的坐禪儀規(guī)。

四是結(jié)交朋友。在采訪中，我以我的真誠以及對(duì)他們的尊重，結(jié)交了一大批僧人、道士朋友，走進(jìn)了他們的生活乃至內(nèi)心世界，獲得了豐富的寫作素材。

總之，這兩部小說的寫作過程，就是我的兩次文化之旅。我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，思考其前世今生，表現(xiàn)宗教人物，講述中國故事，讓我的創(chuàng)作軌跡有了一個(gè)很大的改變。

三、人類世：我的寫憂之行

寫憂是抒發(fā)排除憂悶的意思?！对娊?jīng)》中有這樣的句子：“駕言出游，以寫我憂?！标愖影涸凇洞号_(tái)引》中寫道：“懷宇宙以湯湯，登高臺(tái)而寫憂。”

2011年春天，我從媒體上了解了“人類世”這個(gè)新概念，世界觀從此改變。我在地球46億年的背景下看人類，看世界，在俯仰之間、呼吸之間感受人類世。2013年10月26日，我準(zhǔn)備給曲阜師范大學(xué)研究生開宗教文化講座，早晨起來重讀《圣經(jīng)》，腦際突現(xiàn)一個(gè)念頭：寫一部關(guān)于“人類世”的長篇小說。這時(shí)我激動(dòng)不已，立即發(fā)了一條微博：“一個(gè)念頭，一部作品。記住今天早晨，這將成為我創(chuàng)作生涯的重要時(shí)刻。”從那以后，我日思夜想，神魂顛倒，“頭腦風(fēng)暴”經(jīng)常發(fā)生。盡管這個(gè)題材對(duì)我來說又是一個(gè)嶄新的領(lǐng)域，但濃厚的興趣、強(qiáng)烈的沖動(dòng)讓我不得不去付諸實(shí)施。

寫這本書涉及許多學(xué)術(shù)領(lǐng)域，我讀了地質(zhì)學(xué)、地史學(xué)、人類學(xué)、基督教神學(xué)等方面的書，還參觀了好幾家地質(zhì)博物館；同時(shí)，我四處考察，大量采訪，走了許多地方，接觸了各方人士。這些準(zhǔn)備，有效地幫助了我的創(chuàng)作。

該作品以一座大型海濱城市為故事的主要發(fā)生地，同時(shí)寫到美國、非洲及太平洋島國。作品展現(xiàn)人類生活的宏闊圖景，描述人們在“人類世”的種種造作，揭示地球形態(tài)與生態(tài)之劇烈變化，表達(dá)對(duì)人類未來和地球前景的憂思。全書完成后，在《中國作家》2016年第1期發(fā)表，《長篇小說選刊》第3期頭題轉(zhuǎn)載。《長篇小說選刊》轉(zhuǎn)載這部小說時(shí)的推薦語這樣寫：“《人類世》從大處著眼，關(guān)心人類的命運(yùn)和世界的未來，同時(shí)又在宗教和哲學(xué)的引導(dǎo)下，探究人性的幽微之處以及人類獲得救贖的可能。”《人類世》單行本2016年7月份由長江文藝出版社出版，本書策劃人、著名出版家安波舜先生在封面上寫道：“《人類世》的故事注定要鐫刻在民族崛起的路標(biāo)上：我們擁有汽車和豪宅，卻失去賴以生存的空氣、食物和水！我們的性愛擁有更多的選擇，卻失去健康、一往無前的精子！我們擁有飛船和核武，卻向上帝和諸神祈求憐憫、同情和愛……”

除了以上兩次題材轉(zhuǎn)換，我還有另外幾次“出軌”經(jīng)歷。如2005年寫了一部小長篇《魔戒之旅》，內(nèi)容是在電影《魔戒》拍攝地新西蘭旅游的經(jīng)歷；2012年寫了紀(jì)實(shí)文學(xué)《白老虎》，揭秘中國大蒜行業(yè)內(nèi)幕。還有中短篇小說《下一波潮水》《針刺麻醉》《搖滾七夕》等等。

分析我的“出軌心理”，大致有以下幾點(diǎn)：

一、喜新厭舊

就像戀人常常發(fā)誓要“白頭到老”，若干年后卻分道揚(yáng)鑣一樣，我當(dāng)年也說過，農(nóng)村題材“會(huì)引起我持久而深沉的創(chuàng)作沖動(dòng)”，但我在新世紀(jì)之初，完成“農(nóng)民三部曲”之后，卻對(duì)農(nóng)村題材減弱了沖動(dòng)。不是耗光了相關(guān)庫存，我積累的農(nóng)村生活素材還有不少，但就是找不回前些年心心念念想著鄉(xiāng)土、處心積慮要寫鄉(xiāng)土的感覺。長篇小說構(gòu)思有好幾個(gè)，我掂量掂量這個(gè)，又放下了；琢磨琢磨那個(gè)，又否定了。我覺得，再寫農(nóng)村題材，很難超過“農(nóng)民三部曲”，至多是在一個(gè)平面上滑行。這是我不愿看到的。

我還有一個(gè)想法：不愿把“鄉(xiāng)土作家”的帽子戴一輩子。我上學(xué)很少，小學(xué)沒畢業(yè)，后來又上過四個(gè)月的初中，因?yàn)榧彝ダщy而輟學(xué)，三十歲之前沒有任何文憑。這樣的學(xué)歷，讓我前些年很自卑，所以我一直在努力學(xué)習(xí)，想寫出有文化含量的作品來證明我不只是一個(gè)鄉(xiāng)巴佬。雖然《君子夢》是寫儒家文化在農(nóng)村的傳承流變，算是一部文化小說，但我覺得還不夠，因?yàn)檫@部小說依舊是鄉(xiāng)土題材。

就在這時(shí)，機(jī)緣來了，我決定寫一部小說，反映當(dāng)代漢傳佛教。漢傳佛教有好多流派，禪宗最為深?yuàn)W，我偏偏把主人公寫成一個(gè)青年禪僧。這給我?guī)砹藝?yán)重挑戰(zhàn)，也讓我十分興奮。我重新找回了感覺，癡迷地讀書，廣泛地采訪，投入地寫作，終于完成了《雙手合十》。此后，道教題材同樣給我一種探險(xiǎn)的感覺，讓我以飽滿的熱情完成了《乾道坤道》一書的創(chuàng)作。

寫完佛道姊妹篇，我還有一些材料沒有用上，有一些思考沒有表達(dá)。本來要再寫一部長篇小說，以佛教居士為主要表現(xiàn)對(duì)象；還想寫兩部紀(jì)實(shí)文學(xué)，全面反映當(dāng)代佛教與道教狀況，但這些計(jì)劃最后都是付之東流。主要原因，是我遇到了另一個(gè)題材。

這個(gè)題材是“人類世”。它給我?guī)淼膭?chuàng)作沖動(dòng)不可遏止，于是，我又用三年多的時(shí)間寫出了一部全新題材的長篇小說。

寫《人類世》期間，我因?yàn)榻?jīng)常回老家伺候父母，農(nóng)村見聞積累了不少，準(zhǔn)備寫一部紀(jì)實(shí)文學(xué)。全書構(gòu)思基本成熟，已經(jīng)向出版社報(bào)了選題計(jì)劃，馬上可以動(dòng)筆。但我沒覺出新鮮，產(chǎn)生不了那種強(qiáng)烈沖動(dòng)，只好又放棄了。

我向朋友自嘲：我現(xiàn)在找寫作選題是“重口味”了，如果不是陌生而新鮮的題材，很難把我激發(fā)起來。與長期從事專一題材創(chuàng)作的作家相比，是我定力不夠吧？

二、敏感好奇

我這人木訥呆板，但內(nèi)心敏感，尤其是對(duì)一些新鮮事物，能及時(shí)給予關(guān)注，做出思考。

譬如說，我對(duì)一些詞語比較敏感。第一次從媒體上看到“人類世”這個(gè)詞，就像過電一樣，身心戰(zhàn)栗。這個(gè)詞太有分量了，太有內(nèi)涵了，其能指與所指都給我的心靈帶來嚴(yán)重沖擊。它一下子開啟了我的視野，我看待人類，再也不是“上下五千年”，而是從地球四十六億年的歷史背景下去審視他們。

本人雖然一天天變老，但好奇心不退，對(duì)許多未知領(lǐng)域都想搞懂。我去寺院、道觀參訪，就是想搞清楚，佛教、道教，到底是怎么一回事？僧人、道士，為何要脫離慣常的生命軌道出家修行？佛教中的禪宗，道教中的內(nèi)丹術(shù)，這些傳統(tǒng)文化中最幽深的領(lǐng)域到底是什么樣子？諸多問題，都想一探究竟。我現(xiàn)在想，撇開寫佛道姊妹篇這個(gè)目的，我平生有了這么大規(guī)模、這樣獨(dú)特的探訪，是平生最值得自豪的事情之一。

我的一些中短篇小說，也是源于我的好奇心。譬如說，“文革”期間，我就聽說了“針刺麻醉”這個(gè)所謂的“新生事物”，前幾年又想起來，一心想弄清楚當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況和實(shí)際效果，于是就翻閱資料，采訪麻醉醫(yī)生，寫出了《針刺麻醉》這個(gè)短篇，發(fā)在《人民文學(xué)》雜志。我坐輪船去韓國，在船上發(fā)現(xiàn)了“帶工”這個(gè)群體，就通過采訪，寫出了《下一波潮水》，發(fā)在《十月》雜志。

有人說，好奇心是不成熟的表現(xiàn)。但我希望，我寧可不“成熟”，也要保持著對(duì)這個(gè)世界的好奇。

三、尋求突破

我從事創(chuàng)作近四十年，有七百萬字作品問世，但一直對(duì)自己不滿意，與那些大作家相比，更是汗顏。人家是才高八斗，我恐怕連一升也沒有。有句老話講：“天生只有八合命（合讀gě，量詞，十合為一升），走遍天下不滿升。”但我不甘心，還是想不斷進(jìn)步，尋求突破。

那么，突破口在哪里？我這人很笨，形式上玩不出花樣，就想在題材上求新，思想上求深。思想上求深，也不是那么容易，很可能你一思考，讀者就發(fā)笑。再說，一味表達(dá)思想，那也不是小說的功能。所以，我就把突破口選在了題材上。通過一次次“出軌”，展現(xiàn)我的努力。我的老師、山東大學(xué)教授馬瑞芳曾說：“德發(fā)打一槍換個(gè)地方，槍槍都是十環(huán)九環(huán)?！边@是過獎(jiǎng)了。我至多打個(gè)七環(huán)八環(huán)，沒有脫靶就不錯(cuò)了。

今后，我還能否出軌？看老天給多大恩典，看本人有多大造化。

謝謝大家！

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2017-05-02

趙德發(fā)（1955—），男，山東莒南縣人，日照市作家協(xié)會(huì)主席。

（此文根據(jù)趙德發(fā)2017年4月14日在濰坊學(xué)院的演講稿整理而成）

陳冬梅