關(guān)于西方經(jīng)濟學教學改革中若干問題的思考

劉 慧

武漢市洪山區(qū)教育科學研究院

關(guān)于西方經(jīng)濟學教學改革中若干問題的思考

劉 慧

武漢市洪山區(qū)教育科學研究院

西方的經(jīng)濟學主要是市場為研究基礎(chǔ)，并對資源的使用以及配置進行探究的經(jīng)濟學科目。在我國，伴隨著經(jīng)濟改革的日漸深入，作為市場中經(jīng)濟運行的理論機制，西方的經(jīng)濟學逐漸的被政府各部分所關(guān)注，同時也被高校經(jīng)濟學課作為關(guān)鍵的課程。作為經(jīng)濟類專業(yè)的基礎(chǔ)課程，該門課程的教學質(zhì)量對同學們學習其他專業(yè)課程的分析與學習起著十分重要的作用。本文我將針對我國對與西方經(jīng)濟學教學中表現(xiàn)的現(xiàn)狀進行分析，并提出相關(guān)的改革思想，使該學科的教學質(zhì)量得到提升。

西方經(jīng)濟學；教學改革；現(xiàn)狀；改革思想

前言：

在當下，西方的經(jīng)濟學教學已經(jīng)逐漸的成為我國經(jīng)濟專業(yè)學科的基本教學課程以及關(guān)鍵課程。與此同時，西方的經(jīng)濟學逐漸的被政府各部分所關(guān)注，并被高等院校中經(jīng)濟學科的教育者們多重視，設置為基本的教育課程。但是，由于西方經(jīng)濟學其自身的特征以及性質(zhì)問題，導致其在我國高校的教學中，依然存在對其認識產(chǎn)生的一定誤區(qū)以及問題，以下將對一些需要改進的問題進行分析。

一、在西方經(jīng)濟學的教學中存在的現(xiàn)狀以及以及認識上展現(xiàn)出的誤區(qū)

首先，馬克思思想的經(jīng)濟學地位將被西方的經(jīng)濟學所取代[1]?，F(xiàn)階段，我國逐漸從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?jīng)濟，在高校經(jīng)濟學相關(guān)專業(yè)的探究中，西方經(jīng)濟學對我國的影響逐漸加深，導致一些教育者對此產(chǎn)生一定的誤區(qū)，并認為西方的經(jīng)濟學應該得到廣泛的應用，且屬于純粹的科學，在不斷的發(fā)展中將會取代馬克思思想的經(jīng)濟，變成我國的經(jīng)濟學主流。

其次，傳統(tǒng)的教學方式將被多媒體教學的方式所取代。近年來，隨著信息時代的不斷發(fā)展，在高校中教學的模式也被不斷的創(chuàng)新。其中，多媒體技術(shù)的應用以其控制的靈活性以及信息的多元性，受到了廣大教育者的青睞。多媒體技術(shù)雖然擁有傳統(tǒng)教學達不到的教育效果，但是卻不能完全的取代傳統(tǒng)的教學方法，特別體現(xiàn)在西方的經(jīng)濟學課堂上。該學科的教育不但擁有較為抽象的知識，也存在數(shù)學相關(guān)的推理，單憑多媒體的使用并不能使同學們真正的了解。

最后，將經(jīng)濟學進行數(shù)學化的處理[2]。西經(jīng)這門課程的特點是實踐和理論的相融合，對其進行分析的形式不但包含量性的，也包含定性的。定量的分析是利用數(shù)學得到完成的，然而還需要對西方的經(jīng)濟學相關(guān)的思想以及成果進行發(fā)掘。數(shù)學作為使用的工具，可以對研究的工作起到正確的輔助的作用，但與此同時，也會起到錯誤的輔助作用，導致錯誤的加深。因此，理論自身是否具有一定的科學性，和其表達的形式無關(guān)，而和其思想有著直接的關(guān)系。

二、對西方的經(jīng)濟學的教學進行改革的相關(guān)思路

(一)將現(xiàn)代化的教學方式與傳統(tǒng)的教學方式進行合理的融合

在教學中，可以通過多媒體技術(shù)的應用，將西方的經(jīng)濟學知識構(gòu)建成一個較為完善的框架，在進行課件演示的時候，相應的添加有關(guān)的圖形或者資料，使教學內(nèi)容的直觀性得到有效的增強。但是，同時也應該對多媒體技術(shù)具有的局限以及缺點有何深刻的認識[3]。例如，當老師對數(shù)學相關(guān)公式進行推導的時候，應用多媒體就難以進行呈現(xiàn)，則必須應用傳統(tǒng)教學書寫板書的形式進行一步一步的推導。因此，在教學中，應該將現(xiàn)代化的教學方式與傳統(tǒng)的教學方式進行合理的融合。例如，老師也可以將教學的資料在校園的網(wǎng)絡中進行共享，為同學們提供資料獲取的平臺。與此同時，當同學們在學習中遇到困難的時候，也可以利用網(wǎng)絡平臺與老師或者其他同學進行交流，是教學得到良好的效果。

(二)實踐教學與理論教學的相互融合

西方的經(jīng)濟學這門課程的特點是實踐和理論的相融合，因此，應用理論與抽象理論使其得到存在的基本。所以，在西經(jīng)課程的教學過程中，不但要對其理論進行深刻的理解以及分析，還要同學們能夠根據(jù)國內(nèi)以及國外的經(jīng)濟特點，對現(xiàn)實中的問題進行判斷和解決。但就我國現(xiàn)階段西經(jīng)的教育中，依然存在兩級分化的狀況，不是注重理論知識的一味灌輸，就是注重難懂的數(shù)學知識的推導。因此，就會導致同學們對西經(jīng)的學習提不起興趣，甚至可能會望而卻步。想要使其得到避免，在課堂上，老師應該注重理論與實踐的結(jié)合，并盡可能的應用與生活實際相貼合的案例，使同學們感受到西方經(jīng)濟學的親切感。

(三)創(chuàng)新性教學與結(jié)構(gòu)性教學的相互融合

在高校的教育中，西方的經(jīng)濟學這門學科的特點是實踐和理論的相融合，并且是一個較為系統(tǒng)的學習過程。因此，同學們只有對該知識的理論構(gòu)架有所掌握，才能夠?qū)⑵溥\用在現(xiàn)實生活中對經(jīng)濟的分析中。但是，由于現(xiàn)階段我國許多高等院校在西方經(jīng)濟學這門課程的課時安排上任然處在相對較少的情況中，導致同學們對該學科理論知識的掌握只能算是淺顯的階段。由此可見，此種教育的模式致使教育質(zhì)量受到了極大的影響，同時使同學們對本學習課的創(chuàng)造性以及自主性受到強烈的打擊。因此，在教學中，教育者應該根據(jù)該學科的特征以及同學們的實際情況，對課時進行合理的分配，讓同學們可以充分的了解該學科的知識發(fā)展。與此同時，還要使同學們對問題的解決能力得到增強，轉(zhuǎn)變應試教育的單一考核方式，將強復合型的考評模式。

結(jié)論：

綜上所述，西方經(jīng)濟學的教學革新是一個需要不斷進行摸索以及創(chuàng)新的長期的過程。在這種革新的過程中，怎樣才能夠使西經(jīng)這門學科的教學重量得到提升，完全取決于學校和社會之間共同的協(xié)作，同時也取決于教育者以及同學們的探究與溝通。最終，使同學們可以對問題進行更好的思考以及解決。

[1]陳曉樂.教育新常態(tài)下西方經(jīng)濟學教學改革探討——基于“黑板經(jīng)濟學”的思考[J].牡丹江大學學報，2016，(10)：171-172+179.

[2]鄒淼.西方經(jīng)濟學教學改革問題初探——以上海政法學院為例[J].科教導刊(上旬刊)，2013，(09)：152-154.

[3]王紅偉.《西方經(jīng)濟學》教學改革的幾點思考——兼談國外教學經(jīng)驗[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2010，(02)：205-207.