譚良嘯謝 輝

（成都武侯祠博物館，四川 成都 610041）

試論諸葛亮的交朋結(jié)友

譚良嘯，謝 輝

（成都武侯祠博物館，四川 成都 610041）

諸葛亮重情義，從年輕時(shí)代到從政，都交朋結(jié)友。年輕時(shí)的朋友相互間真誠(chéng)相處，坦誠(chéng)直言，相互激勵(lì)，是摯友、益友、諍友，他們讓諸葛亮終身受益、終身不忘。從政后他也交朋結(jié)友，而且也抱著真誠(chéng)的愿望去建立友誼，然而已缺少年輕時(shí)朋友間的純真、坦誠(chéng)，相互理解和信任。他一生都在追求“石交”之誼，唾棄“勢(shì)利之交”。他的交朋結(jié)友反映出他的人品和處世態(tài)度，傳遞出中華民族傳統(tǒng)文化中交友的積極向上、向善的正能量。

諸葛亮；交友；石交

K235

A

2095－4476（2017）12－0005－05

2017－05－18；

2017－09－30

譚良嘯（1944—），男，重慶人，成都武侯祠博物館研究員，主要研究方向：三國(guó)歷史文化；

謝 輝（1964—），男，四川成都人，成都武侯祠博物館研究員，主要研究方向：三國(guó)歷史文化。

關(guān)于諸葛亮交友的原則、觀念，留下的言論很少，《諸葛亮集》僅載《論交》一文。其文曰：“勢(shì)利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。士之相交，溫不增華，寒不改葉，能四時(shí)而不衰，歷夷險(xiǎn)而益固?！保?］45勢(shì)利者的交往，很難經(jīng)得起長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn)。有知識(shí)有道德的人結(jié)交朋友，就像草木溫暖時(shí)不隨便開(kāi)花，松柏寒冷時(shí)不改換樹(shù)葉的綠色，這種友誼能夠經(jīng)歷冷熱四季而不衰敗，經(jīng)歷順境和逆境后更加牢固。這可以說(shuō)是諸葛亮的交友觀。交友，有勢(shì)利之交，有道義之交，有平淡之交；朋友，有酒肉朋友，有知心朋友，有患難朋友。他認(rèn)為朋友在一起，不是因勢(shì)因利而結(jié)交，不因勢(shì)去利盡而離散，不因爭(zhēng)權(quán)奪利而反目結(jié)仇。朋友顯達(dá)富貴時(shí)不去獻(xiàn)媚，朋友貧賤危難時(shí)不改變相交初衷。這種經(jīng)歷了順境和逆境的友誼會(huì)更加牢固。這樣的朋友不低俗、不平庸，而是益友、諍友。關(guān)于諸的交朋結(jié)友史書(shū)記載零星，不被注意，因而往往被忽略。特扒梳史實(shí)，整理出來(lái)，加以論述，以便全面認(rèn)識(shí)諸葛亮的人品和處世。

一、年輕時(shí)結(jié)交的朋友

諸葛亮約14歲時(shí)因避戰(zhàn)亂來(lái)到了荊州，后躬耕于襄陽(yáng)隆中，直至27歲時(shí)劉備“三顧茅廬”請(qǐng)他出山。14歲至27歲，是一個(gè)人成長(zhǎng)的重要階段，諸葛亮在這十幾年里，躬耕、讀書(shū)、拜師、游學(xué)，結(jié)交了一批流寓荊州和本地的青年才俊，和他們中的不少人成為了摯友。

（一）外地流寓荊州的朋友

關(guān)于諸葛亮結(jié)交的流寓荊州的好友，以及他們的相處、活動(dòng)情況，史書(shū)有如下幾則記載。

（諸葛）亮在荊州，以建安初，與潁川石廣元、徐元直、汝南孟公威等俱游學(xué)。三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略。每晨夜從容，常抱膝長(zhǎng)嘯，而謂三人曰：“卿三人仕進(jìn)，可至刺史、郡守也。“三人問(wèn)其所至，亮但笑而不言。后公威思鄉(xiāng)里，欲北歸，亮謂之曰：“中國(guó)饒士大夫，遨游何必故鄉(xiāng)邪！”［2］911

（徐）庶本名福，……與同郡石韜相親愛(ài)。初平中，中州兵起，乃與韜南客荊州，到，又與諸葛亮特相善。［2］914

（諸葛）玄卒，亮躬耕隴畝。好為《梁父吟》，身長(zhǎng)八尺，自比于管仲、樂(lè)毅。時(shí)人莫之許也，惟博陵崔州平、潁川徐元直與亮友善，謂為信然。時(shí)先主屯新野，徐庶見(jiàn)先主，先主器之；謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見(jiàn)之乎？”先主曰：“君與俱來(lái)！”庶曰：“此人可就見(jiàn)，不可屈致也，將軍宜往駕顧之！”［2］911

沔水又東逕樂(lè)山北。昔諸葛亮好為《梁父吟》，每所登游，故俗以樂(lè)山為名。［3］940

以上史料得知，在建安初年（約198～200年），因戰(zhàn)亂流寓荊州的博陵（河北蠡縣）人崔鈞（字州平），潁川（河南禹縣）人徐庶（字元直）、石韜（字廣元），汝南（河南平輿）人孟建（字公威）等，是諸葛亮結(jié)交的好朋友。他們一起游學(xué)，一起讀書(shū)，一起交流學(xué)習(xí)心得，相互勉勵(lì)。在學(xué)習(xí)方法上，他們并不相同，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”。諸葛亮不局限于具體問(wèn)題的鉆研，而是抓關(guān)鍵，掌握要點(diǎn)。

他們有著年輕人的浪漫瀟灑，常常相約長(zhǎng)嘯于山野；諸葛亮則喜好吟誦《梁父吟》。

有一次，孟公威思念故鄉(xiāng)，流露出北歸的想法。諸葛亮勸說(shuō)道：中原人才濟(jì)濟(jì)，展示才能何必留戀故鄉(xiāng)。他委婉表達(dá)出有志者四海為家的抱負(fù)。

他們關(guān)注天下時(shí)局，常常一同指點(diǎn)江山，品評(píng)時(shí)政，抒發(fā)情懷。一次在暢談從政仕途前景時(shí)，諸葛亮坦率地對(duì)石廣元、徐元直、孟公威說(shuō)，你們?nèi)说氖诉M(jìn)前途可以官至刺史、郡守。刺史、郡守，在那時(shí)已是二千石的高級(jí)官員，鎮(zhèn)守一州一郡，能夠奮斗至此是相當(dāng)了不起的。三人聽(tīng)后在滿(mǎn)足的同時(shí)，就問(wèn)諸葛亮的志向，諸葛亮卻笑而不言語(yǔ)。原來(lái)，他“自比于管仲、樂(lè)毅”，要出將入相，像前代名相名將，成就一番安邦定國(guó)的偉業(yè)。然而，周?chē)娜硕疾徽J(rèn)可，只有崔鈞和徐庶等人，對(duì)此深信不疑。因?yàn)?，他們作為諸葛亮的摯友，洞悉他的才能，了解他的胸懷，深信這不是一個(gè)年輕人的沖動(dòng)和輕狂。

對(duì)于深知諸葛亮才能和性情的徐庶，在投奔劉備受到器重后即舉薦了有“臥龍”美譽(yù)的朋友諸葛亮，并希望劉備親自去顧訪。

諸葛亮和這批流寓荊州的摯友，愛(ài)好、性格、志向雖不盡相同，但是他們相處坦誠(chéng)、融洽，能直言相告，相互理解、包容，還能相互激勵(lì)、提攜。他們是真朋友，是益友，諍友。

（二）襄陽(yáng)本地的朋友

關(guān)于諸葛亮在襄陽(yáng)本地的朋友，史書(shū)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)介紹，不過(guò)通過(guò)他姐姐的姻親關(guān)系、求學(xué)拜師和加入劉備集團(tuán)后的活動(dòng)，可知也有不少。

諸葛亮是與兩個(gè)姐姐、一個(gè)弟弟到荊州的。到荊州不久，他的大姐嫁給襄陽(yáng)大族蒯家的蒯祺，諸葛亮與蒯家的交集不見(jiàn)史書(shū)記載。二姐嫁給了襄陽(yáng)名士龐德公的兒子龐山民，諸葛亮與龐德公成了表叔侄，關(guān)系得以親密。

龐德公是荊州一位隱逸的學(xué)者，史稱(chēng)“居峴山之南，未嘗入府城”。峴山離襄陽(yáng)府城不足二十里他卻從不進(jìn)城。作為著名學(xué)者，他周?chē)哿瞬簧俨趴≠t士。諸葛亮常去龐德公家看望姐姐，并向龐德公請(qǐng)教，融入了他的學(xué)生群?！爸T葛孔明每至公家，獨(dú)拜公于床下，公殊不令止?！保?］953諸葛亮每次拜見(jiàn)龐德公，都恭敬虔誠(chéng)，這令龐德公刮目相看。

龐德公的侄兒龐統(tǒng)，字士元，被稱(chēng)為“南州士之冠冕”。諸葛亮因姐夫的關(guān)系和他成了表親。龐德公既是他們的長(zhǎng)輩，也是老師，通過(guò)教學(xué)、交談、考察，給這兩位才華橫溢、胸懷大志的年輕人予以極高的評(píng)價(jià)。據(jù)《襄陽(yáng)記》載：“諸葛孔明為臥龍，龐士元為鳳雛，司馬德操為水鏡，皆龐德公語(yǔ)也?！敝T葛亮“臥龍”、龐統(tǒng)“鳳雛”的美譽(yù)，由此而來(lái)。

龐統(tǒng)的弟弟叫龐林，也常與他們?cè)谝黄?；還有習(xí)楨，因?yàn)辇嬃值钠拮邮橇?xí)楨之妹。習(xí)楨字文祥，史稱(chēng)“有風(fēng)流，善談?wù)?，名亞龐統(tǒng)，而在馬良之右?！保?］1085

諸葛亮因親戚關(guān)系與這幾位有才華志向的年輕人結(jié)識(shí)。他們同向名士學(xué)者請(qǐng)教，常在一起讀書(shū)，常在一起擺談交流，結(jié)下深厚的情誼。這從他們隨劉備入蜀，在蜀漢任職、效命可以得到印證。

龐統(tǒng)投身劉備集團(tuán)，“與（諸葛）亮并為軍師中郎將”，受到器重；龐林曾任劉備的荊州治中從事，習(xí)禎在蜀漢官至廣漢太守。

此外，諸葛亮在襄陽(yáng)結(jié)交的好友見(jiàn)諸記載的還有馬良、馬謖兄弟。馬良字季常，馬謖字幼常，襄陽(yáng)宜城人，“并有才名”。諸葛亮在襄陽(yáng)時(shí)與他們交往甚密。曹操攻襲荊州時(shí)，一大批荊州士人投奔劉備，馬良兄弟亦在其中。劉備、諸葛亮先后入蜀，馬良隨關(guān)羽留守荊州，他曾寫(xiě)信給諸葛亮：“聞雒城已拔，此天祚也。尊兄應(yīng)期贊世，配業(yè)光國(guó)，魄兆見(jiàn)矣?！睂?duì)于馬良在書(shū)信中稱(chēng)諸葛亮為“尊兄”，裴松之“以為良蓋與亮結(jié)為兄弟，或相與有親；亮年長(zhǎng)，良故呼亮為尊兄耳?！保?］983二人稱(chēng)兄道弟，可見(jiàn)他們的關(guān)系十分親密。同時(shí)，馬良還在信中表明，自己愿與諸葛亮作志同道合的知己，一起為蜀漢的興旺發(fā)達(dá)效力。而馬謖在哥哥馬良死后，與諸葛亮雖是上下級(jí)，卻成為無(wú)話(huà)不談的好友，不幸的是最終演繹成“揮淚斬馬謖”的經(jīng)典故事。

除龐統(tǒng)、龐林、習(xí)禎及馬良兄弟外，在赤壁之戰(zhàn)前夕投奔劉備的荊州士人，據(jù)《三國(guó)志》（含裴松之注引）《華陽(yáng)國(guó)志》等史籍統(tǒng)計(jì)有20多人［4］146。他們隨劉備入蜀與諸葛亮同朝共事，有的還得到諸葛亮的贊賞。如襄陽(yáng)宜城人向?qū)?，諸葛亮在《出師表》中稱(chēng)贊他是“性行淑均，暢曉軍事”的將軍。又如襄陽(yáng)人楊颙，對(duì)諸葛亮“躬自校簿書(shū)”直言進(jìn)諫，認(rèn)為這混淆了為政治國(guó)上下有別的要領(lǐng)，諸葛亮納言致謝；其死后為之“垂淚三日?！保?］1083由此可知，這批荊州人士中不少與諸葛亮有交往，有的友情還比較深，只是史書(shū)記載不詳。

諸葛亮結(jié)交的這批友人，都是具有政治眼光的飽學(xué)之士，他們關(guān)注天下形勢(shì)，常常在一起激情交談，各抒己見(jiàn)，暢所欲言；他們真誠(chéng)相處，相互激勵(lì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。諸葛亮在與他們的交往中，得到啟迪，不斷豐富自己，提升自己，完善自己。

二、從政后的朋友

諸葛亮因劉備三顧而進(jìn)入政壇，史書(shū)沒(méi)有關(guān)于他結(jié)交新朋友的專(zhuān)門(mén)資料，轉(zhuǎn)而是關(guān)于他鞠躬盡瘁于蜀漢朝政各種事務(wù)的記載。不過(guò)，對(duì)于一個(gè)注重友情的人來(lái)說(shuō)，不可能不追求友誼，不結(jié)交朋友。從現(xiàn)存的零星信函中仍可以得獲一些他與士人、下屬友情的信息。

（一）《答李恢書(shū)》，離別饋贈(zèng)禮物

（二）《與張裔書(shū)》，追求“石交”之誼

《與張裔書(shū)》曰：“君昔在陌下，營(yíng)壞，吾之用心，食不知味；后流迸南海，相為悲嘆，寢不安席；及其來(lái)還，委付大任，同獎(jiǎng)王室，自以為與君，古之石交也。石交之道，舉仇以相益，割骨肉以相明，猶不相謝也，況吾但委意于元儉，而君不能忍邪！”［2］101“石交”語(yǔ)出《史記·蘇秦列傳》。蘇秦對(duì)秦王說(shuō)：“大王誠(chéng)能聽(tīng)臣計(jì)，即歸燕之十城。燕無(wú)故而得十城，必喜；秦王知以己之故而歸燕之十城，亦必喜。此所謂棄仇讎而得石交者也?！保?］2263后指感情深厚牢不可破的友誼或朋友。

張裔，字君嗣，本是劉璋屬下，被張飛在陌下打敗后歸降，任巴郡太守；雍闿叛蜀被捆送東吳，蜀吳恢復(fù)盟好被諸葛亮要回；諸葛亮北伐時(shí)任以留府長(zhǎng)史負(fù)責(zé)丞相府事務(wù)?！吨T葛亮集》中除此文外，還有《與張裔教》《與張裔蔣琬書(shū)》［1］21《又與張裔蔣琬書(shū)》［1］22《又與張裔蔣琬書(shū)》［1］30等信函，可見(jiàn)他們的關(guān)系親密。 張裔天性聰慧，辦事敏捷，但心胸狹窄；兒子因過(guò)錯(cuò)受到責(zé)罰就心懷不滿(mǎn)，對(duì)諸葛亮任用與他不和的岑述（字元儉）而生怨恨。諸葛亮為此寫(xiě)信，回顧了對(duì)他的關(guān)心和器重，以為自己傾注情感建立的友誼會(huì)如古人所說(shuō)“石交”之誼，然而，張裔的行為令他失望了。諸葛亮視張裔為好友，而張裔卻缺乏朋友間的信任、理解和包容。這封信反映了諸葛亮對(duì)真摯而堅(jiān)固友誼的期待，

（三）《與孟達(dá)書(shū)》，看重理解的友情

孟達(dá)，字子度，本是劉璋舊部，歸降劉備后任宜都太守，與劉封同守上庸，但二人不和。關(guān)羽被東吳偷襲失荊州前，曾向二人求教，二人找借口未出兵救援，孟達(dá)怕問(wèn)罪便降魏，劉封回成都則被斬。諸葛亮南征班師回朝途中，在漢陽(yáng)時(shí)魏國(guó)降人李鴻求見(jiàn)。李鴻告訴諸葛亮：“間過(guò)孟達(dá)許，適見(jiàn)王沖從南來(lái)，言往者達(dá)之去就，明公切齒，欲誅達(dá)妻子，賴(lài)先帝不聽(tīng)耳。達(dá)曰：‘諸葛亮見(jiàn)顧有本末，終不爾也?！M不聽(tīng)沖言，委仰明公，無(wú)復(fù)已已?！蓖鯖_曾在孟達(dá)面前說(shuō)，諸葛亮對(duì)他降魏切齒痛恨，要?dú)⑺粼谑駠?guó)的妻室兒女，而孟達(dá)不相信，說(shuō)諸葛亮對(duì)他的關(guān)照有始有終，不會(huì)那樣做，表示對(duì)諸葛亮的信任、仰慕始終如一。聽(tīng)到孟達(dá)對(duì)自己的品性和為人如此了解信任，諸葛亮心中頗為受用，所有給孟達(dá)寫(xiě)了這封信。

《與孟達(dá)書(shū)》說(shuō)：“往年南征，歲末及還，適與李鴻會(huì)于漢陽(yáng)，承知消息，慨然永嘆，以存足下平素之志，豈徒空托名榮貴為乖離乎！嗚呼孟子，斯實(shí)劉封侵陵足下，以傷先帝待士之義。又鴻道王沖造作虛語(yǔ)，云足下量度吾心，不受沖說(shuō)。尋表明之言，追平生之好，依依東望，故遣有書(shū)?！保?］1016諸葛亮首先感嘆孟達(dá)的現(xiàn)狀，表明了解他背離蜀國(guó)不是貪圖名聲榮華，而是受到劉封的欺凌；對(duì)他不信王沖的謊言中傷，能“量度吾心”很高興。史載：“達(dá)得亮?xí)?，?shù)相交通，辭欲叛魏。”［6］140得到諸葛亮的信后，孟達(dá)幾次回信，表示愿意回歸蜀漢。

諸葛亮十分看重朋友間的相互了解信任，在決定給孟達(dá)寫(xiě)信時(shí)，有人認(rèn)為不可，他置之不理。《諸葛亮集》中還留下有《與孟達(dá)論李嚴(yán)書(shū)》［2］999。

（四）《答李嚴(yán)書(shū)》，感嘆相交易相解難

李嚴(yán)字正方，后改名平。在白帝城與諸葛亮同受托孤重任，是蜀漢朝中權(quán)重位高的大臣。他曾寫(xiě)信力勸諸葛亮受“九錫”，進(jìn)爵稱(chēng)王。于是諸葛亮以此書(shū)作答，嚴(yán)正拒絕，表明自己是以“滅魏斬叡，帝還舊居”為最高目的［2］999，不會(huì)追求個(gè)人的榮華富貴。

《答李嚴(yán)書(shū)》的第一句話(huà)就說(shuō)：“吾與足下相知久矣，可不復(fù)相解?！北灰粋€(gè)老朋友誤解，諸葛亮感到深深地?zé)o奈和憋屈?！笆且晕吹媚选保虼瞬荒茉倬}默不語(yǔ)了，于是他給李嚴(yán)回信，鄭重表明以興復(fù)漢室、一統(tǒng)天下為己任的心跡。

從以上的信函可以看到，諸葛亮從政后仍然注重與同僚、下屬建立友誼，結(jié)為朋友；雖然有時(shí)也是出于執(zhí)政的需要而去強(qiáng)調(diào)情誼。但是這一時(shí)期的交朋結(jié)友顯然缺少年輕時(shí)的純真、坦誠(chéng)，而且難以達(dá)到完全相互理解信任。

三、交友傳遞出的信息

諸葛亮從政后，身邊雖然也有幾個(gè)相處融洽的同僚或下屬，也有情誼，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到在隱居襄陽(yáng)躬耕隆中時(shí)摯友、諍友的分上，缺少了年輕時(shí)朋友們的那種純真、坦誠(chéng)，缺少了理解、信任。這使他十分懷念在襄陽(yáng)交往的好友，?；貞浧鹋c他們愉快相處、得到教益的時(shí)日。從幾次借有關(guān)教令傾述對(duì)他們的懷念、感謝，曾尋找機(jī)會(huì)打聽(tīng)他們的景況的史料中，得到證實(shí)。

（一）感激摯友，真誠(chéng)教益

諸葛亮常常懷念隱居襄陽(yáng)躬耕隆中時(shí)摯友的真誠(chéng)、坦率，常常感念好友給與的幫助、教益。

從政后，他曾在兩次教令中提到崔鈞（字州平）和徐庶（字元直）。他說(shuō)：

夫參署者，集眾思，廣忠益也。若遠(yuǎn)小嫌，難相違覆，曠闕損矣。違覆而得中，猶棄弊躋而獲珠玉。然人心苦不能盡，惟徐元直處茲不惑。又董幼宰參署七年，事有不至，至于十返，來(lái)相啟告。茍能慕元直之十一，幼宰之殷勤，有忠于國(guó)，則亮少過(guò)矣。［2］979

他指出，人們?cè)谔幚碚?wù)時(shí)往往為避免嫌疑而不愿發(fā)表不同意見(jiàn)，很難盡心直言。只有徐元直在這種情況下不遲疑，大膽直言；還有董幼宰能反反復(fù)復(fù)提出意見(jiàn)爭(zhēng)論。如果能夠仰慕學(xué)習(xí)徐元直精神的十分之一，能夠象董幼宰那樣勤勤懇懇、為國(guó)盡忠，那我就可以少犯過(guò)錯(cuò)了。他還說(shuō)：

昔初交州平，屢聞得失；后交元直，勤見(jiàn)啟誨；前參事于幼宰，每言則盡，后從事于偉度，數(shù)有諫止；雖姿性鄙闇，不能悉納，然與此四子終始好合，亦足以明其不疑于直言也。［2］978

諸葛亮回憶說(shuō)，當(dāng)年和崔州平成為朋友，他常常指出我做事的得失，后來(lái)又結(jié)交了徐元直，他給了我很多啟發(fā)和教誨。之前與董幼宰共事，每次他都是暢所欲言；之后又與胡偉度共事，他也多次直言規(guī)勸阻止。而自己都能和他們友好相處，表明自己對(duì)于不同意見(jiàn)和直言規(guī)勸的歡迎態(tài)度。

諸葛亮如此反復(fù)在教令中提及年輕時(shí)的摯友，懷著感激之情回憶和他們的情誼，一方面說(shuō)明朋友間真誠(chéng)相處給他留下多么深刻的印象，一方面說(shuō)明他對(duì)真誠(chéng)坦蕩的友情、相互勉勵(lì)的朋友關(guān)系是多么看重，多么渴望。

（二）珍視友情，牽掛于心

在諸葛亮離開(kāi)隆中前后，他的幾個(gè)外地?fù)从衙辖?、崔州平、徐庶、石韜等人也陸續(xù)北上，踏入政壇，去施展自己的抱負(fù)。從此諸葛亮和他們天各一方，身處不同政治集團(tuán)，失去了聯(lián)系。不過(guò)諸葛亮是個(gè)珍視友情的人，對(duì)于這批朋友，并沒(méi)有忘記，仍時(shí)常牽掛于心，他曾尋找機(jī)會(huì)打聽(tīng)他們情況。

史書(shū)記載：“（孟）建字公威，少與諸葛亮俱游學(xué)。亮后出祁山，答司馬宣王書(shū)，使杜子緒宣意于公威也。”［2］479孟建北上后，在曹魏任涼州刺史，官至征東將軍。諸葛亮不忘舊誼，北伐時(shí)，曾在前線回答司馬懿的信中，請(qǐng)他手下將領(lǐng)杜襲（字子緒）轉(zhuǎn)告對(duì)孟建（字公威）的問(wèn)候懷念之情。

關(guān)于石韜、徐庶，史書(shū)記載：“黃初中，韜仕歷郡守，典農(nóng)校尉，福（徐庶）至右中郎將，御史中丞。逮大和中，諸葛亮出隴右，聞元直、廣元仕才如此，嘆曰：‘魏殊多士邪！何彼二人不見(jiàn)用乎？’”［2］914在曹魏太和（227—233）年中，當(dāng)諸葛亮在北伐前線打聽(tīng)到石韜、徐庶的任職僅如此時(shí)，曾嘆息說(shuō)：魏國(guó)人才眾多啊，為什么二人不被大用呢？替他們未能充分發(fā)揮才能而遺憾、抱屈。

（三）眷顧友人，善始善終

荊州本地的朋友很多投身到劉備集團(tuán)后，諸葛亮和他們的交往史書(shū)的記載不多。

龐統(tǒng)隨劉備入益州，在攻打雒城時(shí)戰(zhàn)死。劉備為了表彰龐統(tǒng)的功績(jī)，“拜統(tǒng)父議郎，遷諫議大夫，諸葛亮親為之拜?！保?］956龐統(tǒng)死后，諸葛亮見(jiàn)到他的父親都行跪拜大禮。這種尊重說(shuō)明他對(duì)龐統(tǒng)友情的善始善終。

關(guān)于與馬良、馬謖兄弟的交往見(jiàn)載于史籍較多。諸葛亮在劉備伐吳兵敗時(shí)馬良遇害之后，他又與馬謖保持了良好的關(guān)系。史稱(chēng)：馬謖“才器過(guò)人，好論軍計(jì)，丞相諸葛亮深加器異。先主臨薨謂亮曰：‘馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用，君其察之！’亮猶謂不然，以謖為參軍，每引見(jiàn)談?wù)?，自晝達(dá)夜?！保?］983諸葛亮對(duì)劉備的告誡置若罔聞，依然器重馬謖，常常召來(lái)敘談，至深夜方止。南征時(shí)，馬謖“送之?dāng)?shù)十里。亮曰‘雖共謀之歷年，今可更惠良規(guī)。’”特地征求馬謖的意見(jiàn)，并采用馬謖“攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下?！湫摹钡牟呗?，“赦孟獲以服南方”［2］983，從而順利平定南中。諸葛亮首次北伐，“時(shí)有宿將魏延、吳壹等，論者皆以為宜令為先鋒，而亮違眾拔謖，統(tǒng)大眾在前”。眾將都認(rèn)為，應(yīng)該在戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)豐富的魏延、吳壹中選拔先鋒，而諸葛亮卻違背眾人的意見(jiàn)提拔了馬謖。

從諸葛亮不聽(tīng)劉備告誡與馬謖投合的徹夜擺談，從他南征前專(zhuān)門(mén)征求馬謖的建議，從他違眾議提拔馬謖為先鋒，可知他對(duì)朋友有所眷顧，對(duì)友情十分看重。這說(shuō)明隱居襄陽(yáng)躬耕隆中時(shí)的朋友在諸葛亮心中，雖然經(jīng)歷時(shí)間沖刷和地位變化，卻始終沒(méi)有被抹去。

（四）堅(jiān)持底線，法大于情

從他與馬謖的關(guān)系可得知，諸葛亮對(duì)朋友是有所關(guān)照的；不過(guò)從諸葛亮“揮淚斬馬謖”又可得知，他雖然注重友情但與朋友相處是有原則、有底線的。

首次北伐，先鋒“（馬）謖，舍水上山，舉措煩擾，（王）平連規(guī)諫謖，謖不能用，大敗于街亭?！保?］1049諸葛亮揮淚依法斬馬謖后，蔣琬來(lái)漢中對(duì)諸葛亮說(shuō)：“天下未定而戮智計(jì)之士，豈不惜乎”。諸葛亮又流著淚說(shuō)：“孫武所以能制勝于天下者，用法明也。是以楊干亂法，魏絳戮其仆。四海分裂，兵交方始，若復(fù)廢法，何用討賊邪！”［2］984若因馬謖而廢法，用什么去討伐賊人一統(tǒng)天下呢？

馬謖該斬，諸葛亮為什么要揮淚呢？歷代論者列出諸多原因，其中有一條就是他為友情所困，為友情而流淚。

的確，諸葛亮與馬良、馬謖關(guān)系如兄弟，他又十分欣賞馬謖的才能。南征時(shí)接受馬謖“攻心為上”的建議，對(duì)南征順利結(jié)束很有幫助，馬謖得到賞識(shí)合情合理。所以，首次北伐諸葛亮違眾用馬謖任先鋒，讓馬謖展現(xiàn)才干，這也并非完全是出于友情，出于照顧。

然而，馬謖第一次領(lǐng)兵出征戰(zhàn)敗并逃亡，帶來(lái)的后果非常嚴(yán)重，其表現(xiàn)令諸葛亮大失所望。諸葛亮不得不親自下令依法將他斬首。馬謖與諸葛亮情同父子、兄弟?！断尻?yáng)記》載：“謖臨終與亮?xí)唬骸鞴曋q尤子，謖視明公猶父，愿深殛鯀興禹之議，使平生之交不虧于此，謖雖死，無(wú)恨于黃泉也！’”于是“揮淚斬馬謖”后，“亮自臨祭，為之流涕，撫其遺孤，恩若平生”?！顿Y治通鑒》引胡三省評(píng)論曰：“殺之者，王法也，恩之者，故人之情不忘也?！保?］2242

諸葛亮重友情是有原則、有底線的，他能夠做的就是在王法大于友情的原則下善待馬氏兄弟的家人。“斬馬謖”體現(xiàn)了他的交友原則，而這“揮淚”，善待馬氏家人，則體現(xiàn)了他不忘“故人之情”，體現(xiàn)了他對(duì)友情的看重。

縱觀諸葛亮的一生，從年輕時(shí)代到從政、為相，都交朋結(jié)友。不過(guò)，他年輕時(shí)的朋友和從政后的朋友明顯有差異。年輕時(shí)他與朋友們心系天下，情投意合，相互間真誠(chéng)相處，信任理解，坦誠(chéng)直言，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互激勵(lì)。這樣的朋友是摯友，益友，諍友，他們讓諸葛亮終身受益，終身不忘。

從政后他雖然也交朋結(jié)友，而且也抱著真誠(chéng)的愿望去建立友誼，顯然已缺少年輕時(shí)朋友間的那種純真、坦誠(chéng)，顯然難以達(dá)到完全相互理解和信任。他視為友人的張裔、李嚴(yán)的言行，就令人失望。

交朋結(jié)友是為私利還是出于公心，是相互吹捧提攜還是相互學(xué)習(xí)激勵(lì)；是因勢(shì)利而結(jié)交，還是“夷險(xiǎn)而益固”，在貧賤危難中見(jiàn)真情，這是一個(gè)人交友好壞的分水嶺。諸葛亮一生都在追求“石交”之誼，唾棄“勢(shì)利之交”，這也是諸葛亮交朋結(jié)友的觀念和原則。他期待真摯而堅(jiān)固的友誼，渴望朋友間的信任和理解。所以他特別珍惜在隆中時(shí)的一批摯友，他們結(jié)下的情誼是難能可貴的。

諸葛亮的交朋結(jié)友反映出他的人品和處世態(tài)度。他對(duì)隱居襄陽(yáng)躬耕隆中時(shí)摯友的追憶，感念，牽掛；他從政后對(duì)“石交”之誼的期許，渴望，都傳遞出中華民族傳統(tǒng)文化中交友的積極向上、向善的正能量。

［1］諸葛亮.諸葛亮集［M］.段熙仲，聞旭初，編校.北京：中華書(shū)局，2012.

［2］陳 壽.三國(guó)志［M］.裴松之，注.北京：中華書(shū)局，1959.

［3］王國(guó)維.水經(jīng)注校［M］.上海：上海人民出版社，1984.

［4］譚良嘯.諸葛亮用人四論［M］／／成都市諸葛亮研究會(huì).諸葛亮研究.成都：巴蜀書(shū)社，1985.

［5］司馬遷.史記［M］.北京：中華書(shū)局，1959.

［6］常 璩.華陽(yáng)國(guó)志［M］.劉 琳，校注.成都：巴蜀書(shū)社，1984.

［7］司馬光.資治通鑒［M］.胡三省，注.北京：中華書(shū)局，1956.

陳道斌）