劉 巍

中共濟(jì)南市委黨校

前言：

在文化傳承與再生過程中，有人用水對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行比喻，“文化如水，成于無形，隱于其中，卻能凝結(jié)一切?！币粋€(gè)民族的傳統(tǒng)文化是文明的代表，是民族的血脈，更是每個(gè)國(guó)家人民的精神象征。如果沒有一個(gè)燦爛的傳統(tǒng)文化，國(guó)家的偉大就不能有效的彰顯出來。因此，在新時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，我國(guó)需要做好傳統(tǒng)文化的傳承與再生工作，從而提升我國(guó)在世界上的影響力。

一、新時(shí)期我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承方式

近年來，我國(guó)已經(jīng)站在了世界舞臺(tái)的正中央，如何在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展一體化背景下提升文化的軟實(shí)力，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的重要內(nèi)容之一。我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)鍵所在，在于對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行理性看待，通過龐大的自信力，對(duì)一些外來文化進(jìn)行包容，并增加自身的發(fā)展空間。另外，我國(guó)在傳統(tǒng)文化傳承過程中，應(yīng)以創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)力，做到與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)而為傳統(tǒng)文化傳承工作創(chuàng)造良好條件。

(一)拓展傳統(tǒng)文化的傳承空間

在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中，我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承空間受到了很大程度的壓縮，無法將文化價(jià)值真正體現(xiàn)出來。因此，我國(guó)需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行理性看待，在于眾多外來文化的交織和碰撞之中樹立強(qiáng)大的自信心，在融合和發(fā)展中將我國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值充分體現(xiàn)出來，并將傳統(tǒng)文化在我國(guó)發(fā)展中的作用有效突顯出來。另外，我國(guó)需要對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承條件進(jìn)行合理完善，強(qiáng)化年輕人對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度，通過努力學(xué)習(xí)、積極拓展，將傳統(tǒng)文化中的應(yīng)用價(jià)值有效突顯出來。與此同時(shí)，文化的傳承需要做到與時(shí)俱進(jìn)，只有這樣，才能讓文化在社會(huì)發(fā)展中體現(xiàn)出價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的有效提升，為社會(huì)主義中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

(二)強(qiáng)化傳統(tǒng)文化保護(hù)工作

現(xiàn)階段，我國(guó)傳統(tǒng)文化在傳承過程中出現(xiàn)了嚴(yán)重的流失問題，讓文化保護(hù)工作的開展顯得十分重要。首先，我國(guó)政府相關(guān)部門需要利用政策出臺(tái)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)，例如很多地方政府根據(jù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的類型和重點(diǎn)內(nèi)容，出臺(tái)了很多針對(duì)于傳統(tǒng)文化保護(hù)的法律條文，實(shí)現(xiàn)了文化保護(hù)工作的有效落實(shí)；其次，政府需要對(duì)文化保護(hù)工作提供資金援助，確保各地區(qū)對(duì)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)加大投入力度，從而為文化保護(hù)工作的開展提供完善的設(shè)施保障；再次，相關(guān)部門可以擴(kuò)大對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的宣傳教育力度，實(shí)現(xiàn)民眾思想意識(shí)的有效提升，確保人們可以站在文化傳承角度對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)，以此來提升傳統(tǒng)文化的價(jià)值和地位?？偟膩碚f，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展屬于一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，對(duì)文化的保護(hù)工作也需要持續(xù)不斷的開展。因此，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中需要為文化傳承工作建立良好條件，從而讓傳統(tǒng)文化在傳承過程中受到良好保護(hù)[1]。

(三)對(duì)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體進(jìn)行有效培育

傳統(tǒng)文化的發(fā)展應(yīng)該以傳承為基礎(chǔ)，做到與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，不斷滿足人們?nèi)找嫣嵘木裥枨蟆Ｊ紫仁俏幕陌l(fā)展，在發(fā)展過程中應(yīng)該以創(chuàng)新思維為主題，建立出新的文化傳承途徑，為我國(guó)傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展提供良好基礎(chǔ)；其次，在文化傳承過程中應(yīng)該以創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)力，賦予傳統(tǒng)文化更多的現(xiàn)代氣息；再次，文化的傳承依賴于一種有效的物質(zhì)載體，在傳承過程中，相關(guān)部門應(yīng)賦予其更多的政策和物質(zhì)保障，實(shí)現(xiàn)民眾參與積極性的有效提升。例如，在2010年虎年春節(jié)前夕，北京網(wǎng)絡(luò)媒體協(xié)會(huì)協(xié)同搜狐、網(wǎng)易等網(wǎng)絡(luò)媒體，開展了“風(fēng)景這邊獨(dú)好——虎年網(wǎng)絡(luò)大過年”大型民俗專題活動(dòng)，該活動(dòng)從小年一直延續(xù)到大年三十，推出了八個(gè)民俗主題活動(dòng)，為我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承提供了良好的網(wǎng)絡(luò)條件。

二、新時(shí)期的傳統(tǒng)文化再生分析

(一)新時(shí)期傳統(tǒng)文化再生的必要性

從根本意義上來說，文化再生是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。馬克思主義提出了物質(zhì)決定精神的基本理念，將文化歸屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平往往影響著文化發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)生活方式的不同，往往也會(huì)再生出新的文化形態(tài)，我國(guó)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中要求與民主的、開放的文化環(huán)境相適應(yīng)，導(dǎo)致新時(shí)期的文化再生不可避免。另外，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化構(gòu)建中，會(huì)衍生出很多新的挑戰(zhàn)，這也讓傳統(tǒng)文化再生成為了我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的必然要求。例如，江澤民同志曾經(jīng)在十六大工作報(bào)告中指出：當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展，就是我國(guó)走向世界的一個(gè)過程，它不但可以豐富人們的精神生活，也可以在增強(qiáng)我國(guó)人民的力量。想要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我國(guó)需要利用文化再生，來增加我國(guó)人民意識(shí)形態(tài)的號(hào)召力，最終保證我國(guó)傳統(tǒng)文化在世界舞臺(tái)上綻放出色彩[2]。

(二)新時(shí)期文化再生的方向性

首先，我國(guó)需要立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐角度，確保我國(guó)傳統(tǒng)文化行走在世界的最前沿。文化再生是民族發(fā)展的動(dòng)力源泉，同時(shí)也能對(duì)人們的精神生活創(chuàng)建新的境界和高度。因此，在文化再生過程中，我國(guó)需要以自身物質(zhì)和精神為前提條件，在不斷的變革之中對(duì)文化進(jìn)行合理完善，做到面向世界、面向未來。我國(guó)是經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的發(fā)展中國(guó)家，不具備較強(qiáng)的社會(huì)主義優(yōu)越性。所以說，我國(guó)傳統(tǒng)文化再生需要立足于中華民族的偉大復(fù)興理想之上，為后世人民留下寶貴的文化財(cái)產(chǎn)。

其次，我國(guó)在傳統(tǒng)文化再生過程中，需要與世界各民族的優(yōu)秀文化相結(jié)合?？偟膩碚f，文化的再生和文化繼承之間存在很大聯(lián)系，在文化再生過程中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以在新形式下汲取新的影響。文化具有很強(qiáng)的繼承性，無論是傳統(tǒng)文化，還是再生文化，都具備這樣的特點(diǎn)?？偟膩碚f，傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)民族人的性格和精神產(chǎn)生著重要影響，在文化再生過程中，不僅要保證老百姓可以接受，還要具備很強(qiáng)的民族代表性。

(三)文化再生的可行性

從國(guó)際化發(fā)展形勢(shì)來說，文化的多元化發(fā)展有利于地球村的多種文化共存。例如，在冷戰(zhàn)結(jié)束之后，和平發(fā)展是世界發(fā)展的不變主題，同時(shí)也促使亞太地區(qū)進(jìn)入了和平發(fā)展時(shí)期。在和平發(fā)展的帶動(dòng)下，世界文化開始向多元化衍生，我國(guó)在世界上的經(jīng)濟(jì)地位、政治地位也開始有了較大幅度的提升。從我國(guó)實(shí)際發(fā)展形勢(shì)來看，在經(jīng)歷三十多年的改革開發(fā)發(fā)展，為我國(guó)后續(xù)的文化再生提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。另外，由于發(fā)展速度的加快，我國(guó)也能將很多其他文化引入到國(guó)內(nèi)，從而在東西方文化的交織過程中，新的文化得以再生。我國(guó)文化再生存在很多與時(shí)代相適應(yīng)的成分，在五千年的文化傳承過程中，我國(guó)傳統(tǒng)文化有衰落時(shí)期，也有豐富時(shí)期，但總體的生機(jī)和活力并未受到較大影響。也真是由于我國(guó)傳統(tǒng)文化的這種優(yōu)勢(shì)，為后續(xù)文化再生提供了良好的基礎(chǔ)條件[3]。

總結(jié)：

綜上所述，文化是一個(gè)民族的精神血脈，更是一個(gè)國(guó)家整體形象的良好表達(dá)，我國(guó)的歷史文化資源十分豐厚，這為我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和再生提供了有利條件。因此，各民族人民需要將祖先保留下的傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，嚴(yán)格按照黨的十八大、十九大對(duì)文化傳承和再生的部署，加快我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)，對(duì)文化混亂現(xiàn)象進(jìn)行徹底清除，讓我國(guó)傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力。

[1]彭耀光.齊魯文化傳承發(fā)展與培育新時(shí)期山東精神[J].理論學(xué)習(xí)，2017，(04)：22-25.

[2]王杏丹，劉俊雅.“全域旅游”對(duì)民族地區(qū)的文化涵化影響與涵化路徑引導(dǎo)[J].中華文化論壇，2016，(09)：142-147.

[3]田瓊，孔謙.在新時(shí)期高校校園文化建設(shè)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].電影評(píng)介，2014，(Z1)：111-112.