2009年初冬，一場歷史罕見的大雪襲擊了北方數(shù)省。雪后，突見一群晚于節(jié)令的大雁，惶然其形，哀乎其鳴，向南而去，在我心中造成一場不小的震蕩。

當年的這首場雪，被氣象機構(gòu)和媒體稱為暴雪。之所以這樣說，是因為降雪范圍大，覆蓋了北方東側(cè)的7個省。持續(xù)的時間長，大雪紛紛揚揚下了好幾天，大雪成災(zāi)，是地道的“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”。聽上歲數(shù)的人說，像這么大的雪，百年難遇。

雪后初霽的那個傍晚，我走在下班路上，正欣賞落日余暉映照下，地面皚皚白雪與天上悠悠白云均被染作絳紅色，忽聽頭頂有鴻雁哀鳴。我當時心生詫異：節(jié)令已至大雪了，哪來的大雁，不會是幻聽吧？可還是循聲望去，果見一行整齊排列的雁隊，正一只只努力向前探著脖子，整齊劃一地煽動著羽翅，行色匆匆向東南方向飛行，不時把零零落落的凄涼鳴叫聲拋于萬里長空。我心不由一陣悸動：我的天，你們怎么在此時此地出現(xiàn)，你們此行能安全抵達越冬之地嗎？

這并非是我庸人自擾，實在是因童年時聽爺爺講述大雁遷徙途中的一路兇險，太讓人難以忘懷了。

爺爺說，大雁于千里迢迢的南行中，并非日夜兼程。在抵達南方多水之地時，會落下來進食進水，過夜歇足。它們選擇過夜的地方，往往在長滿蘆葦蕩的灘涂。在艱難覓食后，便會指定一只大雁站崗放哨，其余的則用翅膀抱了頭，擁擠在一起睡覺。那些被指派放哨的大雁，多是失去了配偶的孤雁，平時備受歧視和欺凌。

要說，我們?nèi)祟愂欠浅０缘篮拓澋脽o厭的，不但垂涎飛禽走獸的美味，而且在扼取的手段上也十分陰險狡詐。在“寧吃飛禽四兩、不吃豬肉半斤”的美食經(jīng)誘引下，天鵝肉、大雁肉、飛龍肉、丹頂鶴肉，保不準還有鳳凰肉，統(tǒng)統(tǒng)是獵食的對象。就在疲憊不堪的大雁們歇息在灘涂的時候，蘆葦叢中早已埋伏好了獵雁的人，土槍火銃隨時可噴發(fā)出殺傷力極強的火舌與鐵砂。這些狡猾的獵雁人，并不急于下手。他們諳熟大雁的習性，在精心實施著趕盡殺絕的詭計。他們點燃預(yù)先準備好的柴草，并故意弄出聲響，放哨的大雁受驚之下呱呱大叫以示警?？僧敶笱銈凅@醒察看時，獵人卻早已將大火熄滅，藏匿行跡。大雁們以為放哨的大雁欺騙戲弄它們，惱羞成怒，對放哨的大雁群起而攻之。解氣之后，大雁們繼續(xù)用翅膀捂了腦袋擠在一起睡覺。獵人們故伎重施，再次點燃起柴草，弄出響聲。放哨的大雁為不辱使命，再次大叫示警?？僧敶笱銈冃褋?，獵人卻又將柴草熄滅，靜藏不動，放哨的大雁再次遭到大雁們的圍攻。如此三番五次，大雁們變得見怪不怪，麻木不仁，任由放哨的大雁拼命鳴叫也不予以理會，只管蒙頭睡大頭覺。獵人們見時機已到，一撲而上，不費吹灰之力便將整群的大雁生擒活捉，然后或者拿到集市賣個好價錢，或者宰殺了吃肉喝湯，大快朵頤。

爺爺?shù)闹v述雖然不乏傳奇色彩，但是獵殺遷徙候鳥的事絕非虛構(gòu)。君不見，媒體頻頻披露獵、毒、網(wǎng)殺害、捕捉包括大雁、天鵝、丹頂鶴等珍稀候鳥之事嗎？我們?nèi)祟愂翘幵谑澄镦溩铐敹说凝嫶笊锶海也环吟阎?，一切有生命的東西都敢吃，甚至不惜趕盡殺絕。最典型的是我國南方某地，以敢吃聞名于世，“地上四條腿跑的，只有板凳不吃；天上長翅膀飛的，只有飛機不吃；在水里潛游的，只有潛艇不吃”。結(jié)果，吃來吃去硬是吃出個“非典”來。細細想想，只要是喘氣的活物，還真沒有幾樣是我們?nèi)祟惒桓页缘摹?/p>

我的憂念牽掛由此而來。

美麗而善良的大雁哪，在我的印象中，你們可是每至霜濃葉落秋老時便列陣南飛的。可今歲此時，是什么原因阻礙了你們的行期？緣何到這天寒地凍大雪飛揚之時，才開始了你們的行程？是留戀你們在北方的棲息繁衍之所而遲遲沒有離去嗎？抑或是因小雁羽翼未豐不能勝任萬里旅程而滯阻了你們的旅程嗎？在這千里冰封萬里雪飄的隆冬，你們中途有無可靠的歇腳之地？你們的進食飲水問題能否正常解決？假如不能的話，在饑寒交迫中長途飛翔中，你們的體力如何吃得消？還有，你們作為美麗象征的大雁，是毫無防御能力更無進攻能力的，在你們必經(jīng)之路的各個落腳處，會不會還有覬覦你們的獵人？雖然現(xiàn)在有野生動物保護法為你們撐腰，可美味勾魂、利益驅(qū)動之下，會不會還有不法之徒會對你們施以暗算，痛下殺手？你們的這趟行程，安全系數(shù)究竟有多大？

寫到這里，忽然想起少時讀《水滸傳》燕青射雁引發(fā)宋江評說大雁一節(jié)。說的是宋江率軍伐遼獲勝，班師路上，忽聽天空一群大雁哀鳴驚叫，且亂序而飛，又聽到前方隊伍鼓噪喧嘩。宋江派人一問，方知是善弩射的燕青正在練習射箭，豈料箭無虛發(fā)，不一會已射下一二十只。宋江頓生凄涼，有了如此一番“雁論”：大雁乃仁義之禽，結(jié)伴而行中遞相謙讓，尊者在前，卑者在后，次序而飛，不越群伴，遇晚宿歇，亦有當更之報。且雄失其雌，雌失其雄，至死不配，不失其意。因此對其冠之以“仁、義、禮、智、信五常俱備”之美譽。宋江進而解釋說，空中遙見死雁，盡有哀鳴，失伴孤雁，并無侵犯，此為仁也；一失雌雄，死而不配，此為義也；依次而飛，不越前后，此為禮也；預(yù)避鷹雕，銜蘆過關(guān)，此為智也；秋南春北，不約而來，此為信也。宋江感嘆：如此五常足備之禽，焉忍害之？

宋江的大雁之論，雖然有梁山兄弟從此開始損傷散失的宿命色彩，但他不失為一位古代動物保護主義者。其作為一個封建社會執(zhí)掌生殺大權(quán)、見慣腥風血雨的統(tǒng)軍人物，尚能有這樣的意識與悲憫情懷，我們作為現(xiàn)代文明教育濡養(yǎng)的人，豈能只顧口福和營養(yǎng)而肆意剝奪這“五常足備之禽”的性命？與宋江相比，不覺枉為“現(xiàn)代文明人”嗎？

實實在在地說，我在這里說善惡，說早已過時的仁義禮智信，是一種不智。世風如此，奈之若何。我所能做到，就是發(fā)自內(nèi)心為這群雪后的大雁們祈禱了。

愿它們一路順風，能安然抵達它們此行的目的地。

愿春暖花開時，再于湛藍天際看見一行行大雁歸來的美麗身影。

阿門！