苗鵬

回看自己與雕塑有關(guān)的生命，其實(shí)一直在努力做著一件事，即“向內(nèi)生長，不斷地認(rèn)識自我”。蘇格拉底曾說：“未經(jīng)審視的生命不值得活。 ”“向內(nèi)生長 ”是我的心靈坐標(biāo)，在前行的過程中不時(shí)回望那顆最初的內(nèi)心，使自己不至迷失在廣袤紛繁的世界里。了解并真誠地面對自己、審視自己是我進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的前提。通過持續(xù)的藝術(shù)實(shí)踐使我不斷地接近那個(gè) “自己”，是我了解自己、直面自己的有效途徑，也是我雕塑創(chuàng)作的核心指向。伴隨著持續(xù)的藝術(shù)實(shí)踐使我將階段性的思考在雕塑創(chuàng)作中逐步呈現(xiàn)表達(dá)，因此有的作品如同嬰兒咿呀學(xué)語，呈碎片狀，有的稚嫩蒼白、有的迷茫突兀、有的伴隨著糾結(jié)。所幸我的創(chuàng)作還在路上，內(nèi)心的坐標(biāo)仍指引著我前進(jìn)的方向。

以時(shí)間為線索我的雕塑創(chuàng)作大致經(jīng)歷如下幾個(gè)思考階段：

關(guān)注生命體驗(yàn)

個(gè)體的情感集中表達(dá)和帶有敘述性的回憶，成長歷程和生命體驗(yàn)是這個(gè)階段雕塑創(chuàng)作的關(guān)注核心。記憶的視覺投射，從自身的生命體驗(yàn)出發(fā)，從記憶中提取片段，由虛擬向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化。記憶是人的一種基本心理過程，也同時(shí)和其他心理活動有著緊密聯(lián)系，因此，記憶并不絕對客觀，只是個(gè)體的單一視角，它微妙，有虛實(shí)和時(shí)空，也包含著畫面、氣味、顏色等等，甚至隨著時(shí)間的流失也會發(fā)生細(xì)微不易察覺的變化，這豐富多彩且并不客觀的記憶自然成為我創(chuàng)作初期的“優(yōu)質(zhì)素材”。記憶與作品間存在著距離，恰似一段記憶或故事的二次生長。這段距離使我樂在其中，充滿著無盡的遐想，因?yàn)橛洃洷静豢陀^，這些作品就是我觀察生活的視角以及我所理解的生活。每個(gè)個(gè)體的成長歷程、生命體驗(yàn)都具有相對的唯一性與典型性，用雕塑記錄下自己生命體驗(yàn)的片段是一種較為自我的創(chuàng)作方式，其中有特定場域的、人物亦或是曾經(jīng)的夢境，這類作品受眾少，多數(shù)自娛自樂，而自娛不是問題，至少沒有擾民，這是我認(rèn)識自己的方式之一。

關(guān)注自然生命

家鄉(xiāng)在北方海邊，我常在岸邊看著海水由淡藍(lán)伸向遠(yuǎn)方的墨藍(lán)，直至海天一線，偌大的空間被這條線理智的切分開來，遠(yuǎn)道而來的海風(fēng)，常帶我走入奇幻的空間遐想。海邊的生活成為我生命中最重要的體驗(yàn)。成年后生活在祖國的西北，也到過人煙稀少的戈壁與沙漠，在那蒼茫無盡的天地中，關(guān)于時(shí)間與空間的概念已不具有參考價(jià)值。生命和自然息息相關(guān)，人們在自然面前是多么的渺小，甚至可忽略不計(jì)。感悟自然，體驗(yàn)生命，在一個(gè)更大的維度上考量自己找到定位，這個(gè)定位使我不自大，不卑微，坦然地面對自己。自然賦予了人類生命，也給出了指引，我無力思考，只能朝著它指引的方向義無反顧地邁進(jìn)。這是我認(rèn)識自己的第二條路徑。

關(guān)注信仰

信仰是一個(gè)異常龐大的命題，我自知無法對它詮釋，但它也深深地吸引著我。生活在西北有機(jī)會親眼目睹藏傳佛教中磕長頭的儀式，在初見時(shí)即為之震撼，震撼信仰的力量，當(dāng)城市里的人們還在為名利奔走煎熬時(shí)，在西部高原上正有一群人放空一切，歷數(shù)月經(jīng)年，用身體丈量著大地，風(fēng)餐露宿，朝行夕止，匍匐于冰雪沙石之上，向著心靈的目的地進(jìn)發(fā)，我不禁問自己這何嘗不是人生的一種選擇。我曾嘗試模仿這一行為，體驗(yàn)這個(gè)過程，在我看來，磕長頭這一儀式是不斷叩問自己的過程，周而復(fù)始地進(jìn)行下去是精神與身體的共同修行。信仰可以使人類脆弱的肉體迸發(fā)出無窮的生命力與創(chuàng)造力，進(jìn)而完成不可思議的偉業(yè)，這一點(diǎn)在遺存的眾多古代石窟造像中已得到印證。精神的能量是我雕塑創(chuàng)作渴望的。信仰能夠確立人生意義，也成為個(gè)體毅然前行的巨大動力。通過認(rèn)識信仰發(fā)掘精神的力量，是我認(rèn)識自己的第三種途徑。

自我審視、向內(nèi)生長

這是目前我所處的階段。前三個(gè)階段的思考角度是向過去、向外部的延伸與借力，這個(gè)階段在包含前三個(gè)階段的同時(shí)，更多側(cè)重向內(nèi)的探索。凌駕于自己、站到外部審視自己，審視自己的生活態(tài)度和真實(shí)的精神渴望，發(fā)現(xiàn)只有卸掉一切偽裝，回歸最本初的狀態(tài)，才能觸摸到那個(gè)真實(shí)的自我，而這真實(shí)的自我正是藝術(shù)的源泉，它像水那樣自然地流淌，如此真實(shí)，如此自由，這是我想要的。這時(shí)，我回到原點(diǎn)再次出發(fā)。

作品即生活，這件作品不能復(fù)制粘貼，不可逆、不能強(qiáng)求，但可選擇如何完成。真實(shí)、從容、不斷地自我審視是我作品的態(tài)度，也是生活的態(tài)度。向內(nèi)生長，不忘初衷，真誠面對自己、傾聽自己、做自己，將會一直走在自己所熱愛著的藝術(shù)道路上。

苗 鵬：西安美術(shù)學(xué)院雕塑系講師