賈青

[摘要]云南景頗織錦一直面臨著保護(hù)不力的窘境。文章以景頗族織錦工藝為例，通過(guò)對(duì)其傳承中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，探討數(shù)字藝術(shù)在景頗族織錦工藝傳承中的運(yùn)用方式及意義，以供學(xué)界參考。

[關(guān)鍵詞]云南；景頗織錦；保護(hù)；數(shù)字藝術(shù)

[Abstract] Though Jingpo brocade has been extensively accepted by the public， more protection is needed to change the d- ifficult situation of Jingpo brocade development. In this article， we will focus on Jingpo ethnic brocade， deal with its current situation and its existing problems， and probe into the significance of the application of digital art in the protection and heritage of Jingpo brocade， which will bring much benefit to the further research.

[Key words] Yunnan traditional handicraft； Jingpo ethnic brocade；Protection；Digital art；

景頗族過(guò)去沒(méi)有文字，通常在織錦上以象征性的紋樣、符號(hào)、標(biāo)記等形式記錄本民族的歷史，包括自然界的花草樹(shù)木、飛禽走獸、日月星辰，日常生產(chǎn)生活中的用具實(shí)物等。對(duì)于景頗族來(lái)說(shuō)，織錦不僅僅是生活用品，更承載著景頗族歷史文化。景頗織錦作為景頗族歷史上不可或缺的一部分，對(duì)景頗族人的穿著習(xí)慣、審美等都有著十分重要的影響，它是景頗族勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，是人們對(duì)大自然充分利用的一種外在體現(xiàn)。目前，景頗織錦工藝正面臨失傳的困境，如何加大對(duì)其的保護(hù)和傳承是當(dāng)下亟需解決的問(wèn)題（圖1、2）。

一、云南景頗族織錦傳承中存在的問(wèn)題

景頗織錦作為景頗族生活智慧的結(jié)晶，在景頗族的生活中扮演著十分重要的角色，即使是在現(xiàn)代化生產(chǎn)的當(dāng)下，景頗織錦在景頗族人們生活中的地位仍舊沒(méi)有動(dòng)搖。然而景頗織錦在傳承中也面臨種種問(wèn)題，如機(jī)械化生產(chǎn)使得傳統(tǒng)織布工具逐漸被取代，匱乏的天然染料逐漸被化工染料取代，年輕一代傳承景頗織錦工藝的興趣不高，傳承方式也較為保守，人們的保護(hù)意識(shí)普遍淡薄。

（一）天然染料缺乏

天然染色材料是景頗織錦工藝中較為明顯的特色，一般有紅色、白色和黑色三種。景頗族就地取材，提煉出天然染料，賦予景頗織錦特有的色彩風(fēng)格。但是近年來(lái)人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)自然環(huán)境造成了一定的破壞，使得本就不足的部分傳統(tǒng)的景頗織錦生產(chǎn)的原料礦、植物變得更加稀少（如垂序商陸、鴨跖草、紫草根等），這使人們不得不購(gòu)買(mǎi)一些化工顏料染制而成的布料，這就改變了景頗織錦的原始生產(chǎn)工藝的本質(zhì)。

（二）手工藝人逐漸減少

景頗織錦與其他少數(shù)民族手工藝品的發(fā)展具有一定的相似性，其基本目的都是為了滿(mǎn)足生活的基本需求。但是對(duì)于今天的人們來(lái)說(shuō)，真正掌握景頗族織錦生產(chǎn)工藝的人已經(jīng)相當(dāng)少。一方面是由于景頗族中年輕人缺乏一定的學(xué)習(xí)耐心，這與其所處的社會(huì)環(huán)境有著十分密切的關(guān)系；另一方面，掌握這種織布技術(shù)的手工藝者的年齡在不斷地增大，這都極大影響著這項(xiàng)工藝的傳承和發(fā)展，進(jìn)而可能造成景頗織錦古老工藝的失傳。

（三）傳承方式較為保守

傳統(tǒng)上，景頗族織錦工藝的傳承具有一定的原則，但時(shí)至今日有著一定的局限性，例如大部分景頗族織錦的工藝傳承是以家族（母女、姐妹、親戚等）的方式進(jìn)行的，這種較為保守的傳承方式在一定程度上影響了景頗織錦的進(jìn)一步發(fā)展。另外，景頗織錦的核心工藝是格律體圖案織法，但就目前統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)來(lái)看，真正熟練掌握這種技術(shù)的只有景頗族織錦大師榮昌苗一人，這無(wú)疑增加了這種技術(shù)的傳承難度。

二、數(shù)字藝術(shù)引入云南景頗族織錦工藝傳承

通過(guò)分析可知，景頗族織錦工藝正遭受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，且傳統(tǒng)保護(hù)手段在實(shí)際保護(hù)中發(fā)揮的作用較小，甚而在一定程度上阻礙著該工藝的傳承。鑒于此，筆者建議將數(shù)字藝術(shù)理論應(yīng)用到景頗族織錦保護(hù)中，初級(jí)的數(shù)字保護(hù)手段（數(shù)碼照片、DV視頻等）與新型的數(shù)字保護(hù)手段（虛擬現(xiàn)實(shí)、三維動(dòng)畫(huà)等）結(jié)合，以初級(jí)數(shù)字技術(shù)的快速、簡(jiǎn)單、低成本彌補(bǔ)新型數(shù)字技術(shù)的繁瑣、耗時(shí)、高投入，使數(shù)字化傳承更加全面、直接、客觀、細(xì)致地反映景頗族文化。

（一）初級(jí)數(shù)字技術(shù)對(duì)景頗族織錦工藝采集、整理

景頗族織錦資料收集的重難點(diǎn)是制作者對(duì)織錦工藝的理解，這就要求制作者到景頗族聚居地進(jìn)行深度田野考察，對(duì)目前保存較好的景頗織錦工藝進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，理解其工藝原理。在此基礎(chǔ)上，采訪(fǎng)者可以先將景頗織錦從紡棉、績(jī)麻、染色、架線(xiàn)到腰織機(jī)數(shù)線(xiàn)、撿線(xiàn)、插線(xiàn)、穿梭、排列編織的工藝流程分解開(kāi)來(lái)拍攝，尤其是對(duì)撿線(xiàn)、插線(xiàn)、排列這三個(gè)重、難點(diǎn)技法等素材進(jìn)行整理，然后將采集到的資料整理編序錄入數(shù)據(jù)庫(kù)，這樣可以完整、真實(shí)地記錄傳統(tǒng)的工藝流程，且收至數(shù)據(jù)庫(kù)后可以長(zhǎng)久保存，方便調(diào)用。

如景頗族至今保存的原始腰織機(jī)紡織技術(shù)，看似簡(jiǎn)單，但完全掌握并非一朝一夕之功。景頗族機(jī)杼主要部件由“工”字型主線(xiàn)支架、皮制腰帶、數(shù)對(duì)梭子、兩只相同的竹竿、梭鏢（形似古代青銅劍，用于壓線(xiàn)）、線(xiàn)軸、底杠構(gòu)成，沒(méi)有機(jī)架，所有部件均為竹或木制。制作織錦時(shí)，織者雙足蹬住一端的經(jīng)軸并繃緊織物，將線(xiàn)縱向排布于主線(xiàn)支架上，并固定于兩棵平立的木樁上，另一頭系在腰間即成經(jīng)線(xiàn)坐于席上，由較小的梭子完成橫線(xiàn)布線(xiàn)及挑花等工作，最后由大木梭鏢壓緊、咬和。其中4線(xiàn)成股及8線(xiàn)成股兩種壓線(xiàn)技法最為常用，根據(jù)織錦、圖案種類(lèi)大小排列組合，制成各式圖案，此外還可結(jié)合手工挑線(xiàn)成花，使圖案更為精密、豐富。

通過(guò)了解景頗族腰織機(jī)的制作原理，制作組可以將腰織機(jī)的每一個(gè)部件拆分、采集、整理、展示，使受眾能夠清晰直觀地看到織機(jī)的基本構(gòu)造、形態(tài)、使用方法，了解景頗織錦工藝流程。這不僅為沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)織錦工藝的受眾提供了最為便捷和全面的了解平臺(tái)，也從保護(hù)的角度維持了景頗織錦工藝的原真性。

（二）新型數(shù)字保護(hù)手段對(duì)景頗族織錦工藝整合及運(yùn)用

傳統(tǒng)數(shù)字保護(hù)手段雖以數(shù)字視頻、數(shù)碼照片等方式展示景頗族織錦的制作工藝，但由于景頗織錦工藝的挑花（圖3）、提花技法繁復(fù)，制作復(fù)雜，很難向觀者形象地展示景頗織錦鮮活的狀態(tài)。而觀眾即使觀看了相應(yīng)的視頻或者照片，也難以完全理解景頗織錦工藝的原理及特性。因此，使用三維數(shù)字技術(shù)將景頗織錦工藝流程以動(dòng)畫(huà)的方式展示出來(lái)，一方面可以解決時(shí)間空間的問(wèn)題，比如打破常規(guī)的視覺(jué)角度，從精確測(cè)試到工藝還原，力求最終效果生動(dòng)再現(xiàn)；另一方面，景頗織錦工藝中平織、挑花、提花三者是層層遞進(jìn)的關(guān)系，只有真正熟悉其工藝特性才有可能把握其工藝文化及其造物思想，以特寫(xiě)和解構(gòu)的方法來(lái)逐步分析景頗織錦工藝，使受眾能夠更加直觀明白地了解其工藝原理（圖4）。

1.三維動(dòng)畫(huà)捕捉技術(shù)

為了使織錦的三維動(dòng)畫(huà)效果具有觀賞性，制作組要進(jìn)行腰織機(jī)、生產(chǎn)場(chǎng)景、傳承人角色建模，還要對(duì)人物骨骼、蒙皮、動(dòng)畫(huà)調(diào)試和場(chǎng)景進(jìn)行貼圖、打光、特效處理，最后整合、分層、渲染、輸出這些環(huán)節(jié)，后期還需要進(jìn)行視頻剪輯、配音等大量工作。尤其是調(diào)試動(dòng)畫(huà)環(huán)節(jié)，全手動(dòng)調(diào)試關(guān)鍵幀動(dòng)畫(huà)極其耗時(shí)，且高勞動(dòng)力投入也未能盡其所有，因此大量人力、物力的投入也難以在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到完滿(mǎn)效果。

因此，若能借助三維動(dòng)畫(huà)制作中的動(dòng)作捕捉技術(shù)，就能簡(jiǎn)化手動(dòng)動(dòng)畫(huà)調(diào)試環(huán)節(jié)。動(dòng)捕系統(tǒng)不僅可以完整、真實(shí)地捕捉到傳承人在紡織時(shí)手部的每一個(gè)微小動(dòng)作，還可以捕捉到傳承人的表情變化及肢體動(dòng)作。另外動(dòng)作捕捉技術(shù)的優(yōu)勢(shì)還在于動(dòng)作的精準(zhǔn)度，如果單純地使用手動(dòng)關(guān)鍵幀動(dòng)畫(huà)調(diào)試，制作者對(duì)傳承人紡織時(shí)的某一動(dòng)作理解不到位或者有遺漏的時(shí)候，后面動(dòng)畫(huà)動(dòng)作調(diào)試就可能會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的傳達(dá)和表現(xiàn)（圖5）。在此筆者建議運(yùn)用動(dòng)捕系統(tǒng)為三維動(dòng)畫(huà)的真實(shí)模擬提供技術(shù)上的保障，并通過(guò)捕捉儀增加特寫(xiě)畫(huà)面的細(xì)節(jié)表現(xiàn)力，達(dá)到真實(shí)生動(dòng)的虛擬動(dòng)畫(huà)效果，且減少動(dòng)畫(huà)制作的成本和工作量。目前較為流行的三維設(shè)計(jì)軟件有3Dmax、Maya等，以三維動(dòng)畫(huà)方式展示景頗織錦工藝流程，并通過(guò)VRAY、Mentalray等渲染插件做到真實(shí)、美觀的動(dòng)畫(huà)效果。

2.三維掃描技術(shù)

數(shù)字技術(shù)在傳承云南景頗族織錦時(shí)最關(guān)鍵就是信息采集的準(zhǔn)確性。在三維模型搭建的過(guò)程中，模型的外觀準(zhǔn)確性，貼圖位置對(duì) 應(yīng)的準(zhǔn)確性，都是非常重要的環(huán)節(jié)。通過(guò)三

維掃描技術(shù)，可以對(duì)物體空間外形和結(jié)構(gòu)進(jìn)行掃描，以獲得物體表面的空間坐標(biāo)，用相應(yīng)的三維軟件來(lái)進(jìn)行三維重建計(jì)算，進(jìn)而在

虛擬世界中創(chuàng)建實(shí)際物體的數(shù)字模型。通過(guò)三維掃描技術(shù)可以對(duì)景頗腰織機(jī)、景頗傳統(tǒng)服飾、織錦上的傳統(tǒng)圖案、織錦上的飾品進(jìn)行高精度的三維模型還原，三維掃描還可以對(duì)景頗族傳承人進(jìn)行掃描并轉(zhuǎn)變?yōu)槿S模型，讓織錦傳承大師出現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)中，結(jié)合動(dòng)畫(huà)捕捉技術(shù)完美再現(xiàn)景頗織錦的每一個(gè)細(xì)節(jié)（圖6）。

3.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)

在景頗族織錦的傳承中引入虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，可以對(duì)景頗族織錦的技法、紡織機(jī)以及織品進(jìn)行更廣泛的保護(hù)和傳承。先將三維掃描技術(shù)建立的模型庫(kù)結(jié)合三維動(dòng)畫(huà)捕捉技術(shù)建立的動(dòng)作庫(kù)，導(dǎo)入到專(zhuān)門(mén)的虛擬引擎軟件（Unity、UDK、CryEngine等）加以編輯，再配上文字說(shuō)明及旁白配音，最后輸出的數(shù)字文件只需配備一個(gè)人機(jī)交互設(shè)備，即可得到360度無(wú)死角展示。這樣輸出的數(shù)字化資料可以讓學(xué)習(xí)者更清晰、直觀地了解景頗腰織機(jī)的基本構(gòu)造、織者織布時(shí)的手法等，從而了解景頗織錦工藝的詳細(xì)流程。這不僅可以讓學(xué)習(xí)者有身臨其境的學(xué)習(xí)氛圍，還可以重復(fù)學(xué)習(xí)，極大地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)傳承方式的缺陷。此外，它可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播使傳承脫離地域限制，實(shí)現(xiàn)資源共享，真正成為全人類(lèi)可以擁有的文化遺產(chǎn)（圖7）。

三、數(shù)字藝術(shù)在云南景頗族織錦傳承中的意義

景頗織錦在一定程度上反映了景頗族人民的生活，是景頗族的偉大創(chuàng)造，對(duì)景頗織錦藝術(shù)的保護(hù)，是對(duì)景頗族歷史的保護(hù)，也是對(duì)我國(guó)珍貴藝術(shù)的保護(hù)。

（一）數(shù)字藝術(shù)可以保證景頗織錦工藝流程的完整、真實(shí)、可靠及全面

首先，數(shù)字藝術(shù)可快速、準(zhǔn)確地記錄景頗織錦生產(chǎn)的流程及步驟，且收集到的珍貴資料可以長(zhǎng)久保存，以便后來(lái)查閱、學(xué)習(xí)。其次，數(shù)字藝術(shù)對(duì)景頗織錦的保護(hù)手段，如拍攝景頗織錦生產(chǎn)視頻、收集織錦花紋、區(qū)分制作材料等，可以極大地提高景頗織錦生產(chǎn)資料的完整性和可延續(xù)性。最后，由于數(shù)字藝術(shù)實(shí)地拍攝的織錦工藝操作過(guò)程，具有較高的真實(shí)性，避免了弄虛作假現(xiàn)象的發(fā)生。此外，由于數(shù)字技術(shù)可以將收集到的資料進(jìn)行分類(lèi)編排，甚至建立相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫(kù)，這就極大地避免了珍貴資料的丟失，有助于其流傳發(fā)展。

但是這種傳統(tǒng)的數(shù)字保護(hù)手段在實(shí)際操作中也存在一定的局限性，例如拍攝者的不同，導(dǎo)致其拍攝視頻的側(cè)重點(diǎn)和角度存在差異，且大多數(shù)的拍攝者并不完全了解景頗織錦生產(chǎn)工藝中的重點(diǎn)內(nèi)容，直接導(dǎo)致其拍攝的視頻的價(jià)值較低，景頗織錦深刻的藝術(shù)內(nèi)涵亦無(wú)法被發(fā)覺(jué)，因此需借助三維交互技術(shù)彌 補(bǔ)拍攝的

不足，這種全新可360°全視覺(jué)觀察的數(shù)字技術(shù)手段使用，可以最大程度地保證客觀性，能夠客觀體現(xiàn)景頗織錦的藝術(shù)內(nèi)涵。

（二）數(shù)字藝術(shù)有利于景頗織錦紋樣的保存與應(yīng)用

對(duì)于景頗織錦來(lái)說(shuō)，其上面的圖案紋樣在一定程度上可以說(shuō)是景頗族發(fā)展歷史的一個(gè)縮影，是對(duì)其日常生活的一種藝術(shù)體現(xiàn)，因此加大對(duì)景頗織錦紋樣的保護(hù)力度，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。另一方面，部分紋理的樣式和風(fēng)格也是其信仰和風(fēng)俗的體現(xiàn)，這對(duì)研究景頗族的民族文化具有一定的作用。但是近年來(lái)，景頗織錦保護(hù)力度的降低，許多具有鮮明民族特色的紋樣資料丟失，因此加大對(duì)其紋樣的保護(hù)刻不容緩。數(shù)字技術(shù)手段的應(yīng)用能夠最大限度地保留原始的紋樣風(fēng)格，對(duì)今后研究景頗族的文化歷史具有一定的參考價(jià)值。首先應(yīng)組織建立相應(yīng)的景頗織錦矢量的紋樣資料數(shù)據(jù)庫(kù)，

并對(duì)這些珍貴的資料進(jìn)行

分類(lèi)處理，今后可以應(yīng)用

到各個(gè)領(lǐng)域的平面設(shè)計(jì)中。

其次數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用可

以將景頗織錦的

紋樣格式

進(jìn)行數(shù)字格

式的轉(zhuǎn)化，方便存

儲(chǔ)、更新和宣傳，有利于

保護(hù)工作。

（三）數(shù)字藝術(shù)有利于景頗

織錦工藝的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新

景頗織錦之所以近年來(lái)受到

了越來(lái)越多人的關(guān)注和研究，究其

原因是其深邃的文化內(nèi)涵。景頗

織錦這種藝術(shù)需要長(zhǎng)久的發(fā)展，不僅僅是因?yàn)樯畹男枰?，同時(shí)也是文化的需求。景頗織錦的圖案紋樣顏色鮮明，惟妙惟肖，如稍加設(shè)計(jì)提煉必將受到年輕一代的青睞。通過(guò)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，對(duì)景頗織錦的珍貴資料進(jìn)行數(shù)字化處理加以保存，同時(shí)還可以對(duì)其所承載的文化內(nèi)涵、民族精神等進(jìn)行數(shù)字化的梳理整合，并對(duì)極具民族特色 的藝術(shù)作品進(jìn)行整理分類(lèi)。

結(jié)語(yǔ)

景頗織錦作為我國(guó)傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)，是我國(guó)民族文化的重要的組成部分，對(duì)其保護(hù)有助于保持景頗族的歷史文脈以及中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的多樣性和豐富性。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為景頗織錦的工藝保護(hù)帶來(lái)了全新的局面，現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，為今后景頗織錦的發(fā)展提供了更加廣闊的空間，因此應(yīng)當(dāng)加大對(duì)這方面的研究力度，切實(shí)提高數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用及其效果。

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