王佩國++郝瑞閩

文化屬性是個抽象的概念，但卻是有載體的并內(nèi)含不以人的意志而轉(zhuǎn)移的能量。這種能量有著決定性的作用，影響著其載體自身以及相關(guān)聯(lián)的資源的相互關(guān)系，以及物質(zhì)性和精神性的關(guān)聯(lián)模式，也可以講文化屬性是其載體文化的結(jié)果屬性。服裝核心技術(shù)最終是以服裝產(chǎn)品和商品體現(xiàn)出來的，人們對服裝產(chǎn)品和商品的欣賞、認(rèn)知，以及審美認(rèn)同等，折射出人們的物質(zhì)生活狀態(tài)、精神審美情趣以及思維方式和理想信念追求等等。

一、服裝核心技術(shù)的界定與內(nèi)涵

（一）服裝核心技術(shù)的界定

核心技術(shù)是指某業(yè)界或某領(lǐng)域同類產(chǎn)品在市場競爭中起最關(guān)鍵作用的一種或多種技術(shù)。 [1]服裝核心技術(shù)通常也稱之為服裝版型技術(shù)，是人體與面料之間科學(xué)結(jié)合的決定性技術(shù)，并包含著物質(zhì)性和精神性雙重功能。這個核心技術(shù)可以達(dá)到服裝造型的最高藝術(shù)境界和服用功能，同時也制約著服裝造型的藝術(shù)美和服用功能。服裝版型是以平面的形式表現(xiàn)立體形態(tài)的服裝，它的技術(shù)性主要體現(xiàn)在服裝結(jié)構(gòu)的構(gòu)成形式、材料性能的正確利用和服裝與人體之間空間的合理分配。 [2]從服裝構(gòu)成的材料、款式、加工和市場等四個基本要素中，都圍繞著“款式”這個核心。由于服裝版型技術(shù)作為成型技術(shù)中的不可替代性，決定著“款式”這個核心要素而成為核心技術(shù)。

（二）服裝核心技術(shù)的內(nèi)涵

服裝核心技術(shù)包含著科學(xué)與精神雙重功能，即舒適性與時尚性。服裝核心技術(shù)是構(gòu)成服裝的方式，既是經(jīng)驗技術(shù)又是現(xiàn)代技術(shù)，更具有核心價值性。

1.

經(jīng)驗性。服裝核心技術(shù)首先是工具或手段，但不能單純地視為一種工具或一種手段。服裝版型技術(shù)內(nèi)置技巧和經(jīng)驗，這些技巧和經(jīng)驗的積累傳承就會形成一定的技術(shù)風(fēng)格。服裝核心技術(shù)內(nèi)含的技巧和技術(shù)風(fēng)格是以成衣產(chǎn)品為載體詮釋品牌文化的，例如迪奧（ Dior）繼承著法國高級女裝的傳統(tǒng)，始終保持高級華麗的設(shè)計路線，做工精細(xì)，迎合上流社會成熟女性的審美品位，象征著法國時裝文化的最高精神。 [3]

2.

現(xiàn)代性。服裝核心技術(shù)的現(xiàn)代性突出表現(xiàn)在它的“挑戰(zhàn)”特點。當(dāng)今，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，時裝設(shè)計中很多新技術(shù)和新材料被運用，服裝核心技術(shù)與時尚的服飾結(jié)合緊密而新奇。

3.

核心價值性。服裝核心技術(shù)是成型技術(shù)，往往對服裝產(chǎn)品的核心結(jié)構(gòu)有著獨到的技巧和技術(shù)風(fēng)格。例如世界知名奢侈品牌阿瑪尼（Giorgio Armani），它的西服堪稱世界頂級，其面料新穎、裁剪考究和制作工藝優(yōu)良，尤其以領(lǐng)子和肩部的造型的獨到而聞名。服裝核心技術(shù)對產(chǎn)品的核心部件有直接的幫助，服裝企業(yè)交給用戶的是具體的各種品類的服裝產(chǎn)品，所以，服裝核心技術(shù)支撐著各種品類的服裝風(fēng)格，這些風(fēng)格在成衣產(chǎn)品領(lǐng)域反映出核心技術(shù)的最終價值。

二、文化選擇與技術(shù)審美

審美文化向大眾文化轉(zhuǎn)向，催生了泛審美傾向，日常文化生活趨于審美化。審美文化研究決不限于傳統(tǒng)的美學(xué)領(lǐng)域，突出地強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實文化與美學(xué)研究的內(nèi)在聯(lián)系，同時技術(shù)審美研究明確地表明自身的價值立場和人文向度。

（一）文化價值觀與技術(shù)雙重性

文化與服裝核心技術(shù)之間的選擇是通過價值觀體現(xiàn)的，文化選擇服裝核心技術(shù)是對其評價決定的過程，評價決定是要根據(jù)價值標(biāo)準(zhǔn)來判斷的，作為文化內(nèi)核的價值觀是通過價值標(biāo)準(zhǔn)判斷體現(xiàn)的，價值標(biāo)準(zhǔn)也就具有文化屬性了。文化價值觀與服裝核心技術(shù)之間關(guān)聯(lián)性，還表現(xiàn)在服裝核心技術(shù)是在文化價值觀的氛圍中規(guī)劃設(shè)計的，并發(fā)生發(fā)展著。比如：中世紀(jì)時期的服裝造型受建筑風(fēng)格影響，曾出現(xiàn)經(jīng)“羅馬式”“歌特式”和“拜占庭式”等服裝式樣和風(fēng)格，這些無不反映出所處時代的審美、藝術(shù)、歷史、宗教等文化觀念透過服裝式樣綜合表達(dá)的結(jié)果。

從文化價值觀的目的論角度來看，服裝核心技術(shù)作為成型技術(shù)承載著從原料到成品之間的關(guān)系問題，因這種關(guān)系就把服裝核心技術(shù)規(guī)定成了特殊又現(xiàn)實的存在方式。所謂特殊是要滿足人們作為社會人的精神需求，所謂現(xiàn)實就是要滿足人們作為生物人的物質(zhì)需求。因此，服裝核心技術(shù)具有了物質(zhì)性和精神性的雙向功能。

（二）技術(shù)美學(xué)屬性與技術(shù)審美

經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會文化繁榮，推動著人們對服裝的需求發(fā)生根本性的改變。在這樣的時代背景下，服裝核心技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)聯(lián)越來越不可分割，并相互制約。服裝核心技術(shù)已經(jīng)具備了美學(xué)屬性功能，并被人們作為審美取向納入了審美的范疇。服裝核心技術(shù)的美學(xué)屬性因人們的審美意向而不斷超越，已經(jīng)成為現(xiàn)實中人們對服裝與服飾的審美符號。

技術(shù)審美是藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合的產(chǎn)物，是服裝核心技術(shù)文化價值觀和審美屬性的必然表達(dá)。藝術(shù)是感性的形象思維，技術(shù)是理性的實踐邏輯。技術(shù)借助藝術(shù)和想象力可以突破固有的思維框架，實現(xiàn)思維形象的跳躍；藝術(shù)借助技術(shù)的理性實踐邏輯可以突破感性的直覺，實現(xiàn)審美情感的跳躍。服裝核心技術(shù)審美也是在審美的主客體法則中發(fā)生發(fā)展的。作為審美主體的人既要滿足生物人的生理需求、又要滿足社會人的視覺思維和審美需求；作為審美客體的服裝核心技術(shù)是以服裝產(chǎn)品這個客觀存在物為載體。主體審美能力不斷促進(jìn)著服裝核心技術(shù)拓展技術(shù)領(lǐng)域和不斷豐富內(nèi)容。

三、文化屬性的基本維度

社會一開始就是文化的社會、技術(shù)的社會，文化的技術(shù)化構(gòu)成了社會演進(jìn)的基本向度。 [4]根據(jù)學(xué)者們的研究結(jié)論，“技術(shù)文化”的起源可追溯到古希臘文明時期。服裝核心技術(shù)也歸屬文化范疇，且具有物質(zhì)性和精神性雙重功能。

（一）物質(zhì)文化——依賴性

毋庸置疑，作為技術(shù)本身的服裝核心技術(shù)一定具有工具屬性，工具屬器物層級的物質(zhì)文化。服裝核心技術(shù)不是孤立的，需要很多外圍技術(shù)的支撐。這是服裝核心技術(shù)表現(xiàn)出來的依賴性，也是物質(zhì)文化的體現(xiàn)。服裝核心技術(shù)活動不是主觀隨意的，一定是要按照人體與服用材料的合理匹配度而進(jìn)行的最優(yōu)化的評判和組合。服裝核心技術(shù)活動的整個過程一定要依附物質(zhì)載體得以實現(xiàn)，產(chǎn)生新的服裝作品這一物質(zhì)實體。

（二）精神文化——藝術(shù)性

服裝是包裹人體的一種造型藝術(shù)。服裝藝術(shù)作品是內(nèi)涵與外延和諧統(tǒng)一的結(jié)果，是精神文化的有機(jī)體。服裝核心技術(shù)以其特有的藝術(shù)形式成為人們審美視點和發(fā)展點，納入人們服裝文化的審美活動。服裝核心技術(shù)的藝術(shù)審美的發(fā)生發(fā)展都是以“潛在性”等特點制約著服裝的藝術(shù)審美。

（三）制度文化——規(guī)范性

服裝核心技術(shù)的開發(fā)、應(yīng)用和發(fā)展方向，具有鮮明的和現(xiàn)實的社會目的性，是與所處時代的政治、經(jīng)濟(jì)相關(guān)聯(lián)的，也依賴于那個時代的政治和經(jīng)濟(jì)條件，同時也受到文化傳統(tǒng)、法規(guī)政策的制約和影響。服裝核心技術(shù)的制度文化反映著意識形態(tài)方面的意志。比如制服的出現(xiàn)到現(xiàn)在的發(fā)展，其功能最能體現(xiàn)出制度文化透過服裝核心技術(shù)折射出的規(guī)范性。

（四）時尚文化——流行性

服裝也屬于時尚產(chǎn)業(yè)。時尚文化的本質(zhì)通過流行性來表現(xiàn)的?，F(xiàn)代的時裝多以纖細(xì)、修身等為核心理念，這些必然通過核心技術(shù)的造型技術(shù)手段實現(xiàn)。服裝核心技術(shù)詮釋時尚文化、制造流行、承載著時裝的核心理念。

四、技術(shù)作為文化現(xiàn)象的表達(dá)

技術(shù)是一種特殊的文化現(xiàn)象，它能反映文化焦點并用技術(shù)自身特殊的方式來表達(dá)它們。 [5]

（一）核心技術(shù)與品牌文化的生態(tài)關(guān)聯(lián)

服裝是文化的載體，服裝核心技術(shù)是服裝款式構(gòu)造方式的關(guān)鍵技術(shù)，這也成就了服裝核心技術(shù)與文化的生態(tài)關(guān)聯(lián)。版型技術(shù)是服裝品牌之間區(qū)別同質(zhì)化，充分表現(xiàn)自我、獨樹一幟的重要因素；版型技術(shù)作為衡量服裝品牌風(fēng)格的核心標(biāo)準(zhǔn)之一，能夠促進(jìn)服裝品牌文化向多元化方向發(fā)展，不斷豐富品牌文化內(nèi)涵；版型技術(shù)有利于服裝產(chǎn)業(yè)提升品質(zhì)，向高品質(zhì)化發(fā)展，促進(jìn)企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，在市場上取得更多話語權(quán)。加大服裝版型技術(shù)研究的系統(tǒng)性和規(guī)范性，對提升服裝企業(yè)的核心競爭力有著重要意義。

品牌文化與技術(shù)審美互動式的相互選擇，以風(fēng)格為媒介實現(xiàn)技術(shù)與品牌文化的生態(tài)關(guān)聯(lián)。服裝品牌文化及服裝風(fēng)格的形成是由內(nèi)化其中的技術(shù)文化和技術(shù)風(fēng)格決定的，表現(xiàn)為藝術(shù)風(fēng)格特征、文化理念、符號與標(biāo)識等的獨特性。這種風(fēng)格獨特性就是品牌文化中自身的標(biāo)識和不可雷同的存在方式。服裝風(fēng)格的獨特性分為絕對風(fēng)格優(yōu)勢和相對風(fēng)格優(yōu)勢，絕對風(fēng)格優(yōu)勢是品牌文化和技術(shù)風(fēng)格積淀而成的狀態(tài)，相對風(fēng)格優(yōu)勢是品牌文化和技術(shù)風(fēng)格持之以恒的沉淀和積累，并逐步在發(fā)展中變相對為絕對。服裝風(fēng)格的獨特性既是服裝品質(zhì)和風(fēng)格穩(wěn)定的核心，又是品牌文化的人文精神特征和象征。

（二）服裝風(fēng)格生成與穩(wěn)定性

服裝品牌風(fēng)格可以理解為區(qū)別于其他品牌的特質(zhì)，是一種可以明示該品牌特色的獨特精神。 [6]核心技術(shù)的個性特征成就服裝品牌個性風(fēng)格。成熟穩(wěn)定的服裝風(fēng)格是藝術(shù)與技術(shù)完美結(jié)合的最高藝術(shù)境界，是品牌文化孜孜不倦的追求。服裝風(fēng)格是由核心技術(shù)支撐并詮釋的。成熟的服裝風(fēng)格在造型特質(zhì)、色彩構(gòu)成、面料運用、品牌個性特征和文化內(nèi)涵等方面體現(xiàn)出技術(shù)審美的功能，這種審美功能贏得消費者的共鳴和認(rèn)同，是服裝技術(shù)風(fēng)格生成和獨特性在技術(shù)美學(xué)上的實現(xiàn)。

服裝風(fēng)格的穩(wěn)定性，通常是技術(shù)風(fēng)格和文化理念在品牌上的投影和折射，藝術(shù)經(jīng)驗和表現(xiàn)手段、技術(shù)技巧等一以貫之的在服裝產(chǎn)品中的顯現(xiàn)。因此，技術(shù)風(fēng)格的穩(wěn)定尤為關(guān)鍵和重要。

當(dāng)今，科技在飛速發(fā)展和進(jìn)步，服裝行業(yè)也在大步向前緊跟時代的步伐。在科學(xué)技術(shù)日新月異的時代背景下，服裝核心技術(shù)審美，以及文化價值取向也會隨之發(fā)生變化。把技術(shù)作為彰顯個性和強(qiáng)調(diào)獨特視覺體驗的手段，把技術(shù)作為審美符號化和形象化形態(tài)表現(xiàn)，將在實踐中被不斷運用。藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合也不斷形成新的風(fēng)格而成為文化現(xiàn)象，形成了規(guī)律性，螺旋式的提升。

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本文為2014年度江蘇省社會科學(xué)基金課題“基于核心技術(shù)的服裝技術(shù)品牌建設(shè)研究”（項目編號：14YSB003）成果之一。

注釋：

[1]馬俊如.核心技術(shù)與核心競爭力[J].遼寧科技參考，2007（1） .

[2]李華麒、張俊華、宋福強(qiáng).服裝版型的技術(shù)性與服裝藝術(shù)美[J].紡織導(dǎo)報，2012（2）：96-98.

[3]佚名.品牌故事：迪奧（Christian Dior）[J].中國纖檢，2013（14）：66-67.

[4]王伯魯.技術(shù)與文化互動問題剖析[J].西北師大學(xué)報：社會科學(xué)版， 2014（5）：16-21.

[5]希瑟 ·萊徹特曼、程鵬.文化向度中的技術(shù)風(fēng)格：結(jié)構(gòu)、功能及意義[J].民族藝術(shù)， 2014（6）：90-96.

[6]韓佳蓉.論服裝品牌風(fēng)格與流行趨勢的結(jié)合[J].藝術(shù)百家， 2012（A01）：198-199.

王佩國：常熟理工學(xué)院藝術(shù)與服裝工程學(xué)院教授郝瑞閩：常熟理工學(xué)院藝術(shù)與服裝工程學(xué)院教授