網(wǎng)絡(luò)小說發(fā)展到今天，經(jīng)由讀者、市場、專家的推介，形成了一些經(jīng)典化的作品。這些小說之所以重要，是因為它們應(yīng)時代文化風(fēng)潮而生，為廣大讀者所喜愛，具有鮮明的時代性，產(chǎn)生了深遠的文化影響。自2006年在天涯論壇連載以來，《明朝那些事兒》備受關(guān)注，在網(wǎng)上擁有大量的“明礬”，實體書、漫畫版小說、有聲小說等相繼跟上，實體書占據(jù)銷售書榜十年，銷量達2000多萬冊，并被譯為日、韓、英等多國文字?！睹鞒切┦聝骸肥且徊恳罁?jù)“90%的真實的歷史”創(chuàng)作的小說，作者從5歲開始讀了15年的史書，以“歷史可以寫得更好看”為創(chuàng)作原則，確立了一種以網(wǎng)絡(luò)文風(fēng)寫歷史小說的風(fēng)格樣式。《明朝那些事兒》問世十年來，已有各種采訪文章及學(xué)者評論文章數(shù)十篇，今刊發(fā)兩篇“首屆網(wǎng)絡(luò)文藝評論大賽”的參賽評論文章，以回應(yīng)對這部小說的各種評判，進一步認識這篇小說的價值。馬文勝的文章站在時代的新高度，運用歷史唯物主義觀點，分析了《明朝那些事兒》的人民性的含義和特點，認為《明朝那些事兒》所崇尚的精神符合社會主義核心價值觀的要求，具有重要的時代意義。溫智慧的文章從閱讀感受出發(fā)，重溫閱讀作品時的興奮與收獲，分析了作品的藝術(shù)匠心與藝術(shù)旨趣，重新認識作品的藝術(shù)魅力。

——周志雄，山東師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、山東師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中心主任。

《明朝那些事兒》這部文學(xué)作品，最早從網(wǎng)絡(luò)發(fā)布和傳播，曾一時成為點擊量最高的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，后又應(yīng)讀者要求印刷出版，興起了一陣明史熱潮。作者當(dāng)年明月原是一名草根作家，也迅速走紅，一度成為稿酬最高的青年作家。作品為什么具有如此強大的傳播力，產(chǎn)生這么廣泛的社會效應(yīng)？

《明朝那些事兒》雖然描寫的是歷史史實，但既不是對生硬的史料典籍的翻譯和注解，也不像歷史小說，如《三國演義》對《三國志》那樣以歷史為基礎(chǔ)進行虛構(gòu)和演繹，它以一種質(zhì)樸而生動的文風(fēng)，以小說、散文，甚至雜文、科普的寫作手法，用紀傳體和編年體混合進行的方式，采用風(fēng)趣、通俗、生動而富有情感的筆觸展開描寫，作品現(xiàn)場感和畫面感很強，輕松易讀，引人入勝。

《明朝那些事兒》并不局限于對歷史的再現(xiàn)，它在對無論正面的還是反面的事件和人物的描寫中，傾注了作者鮮明的觀點，流淌著一股強大的氣韻，貫通全篇，反映出一種立場，就是站在人民大眾的階級立場，具有人民性，正是這部作品鮮明的特征所在。

《明朝那些事兒》以明朝史實為依據(jù)，綜合不同版本的明史資料，全畫幅再現(xiàn)了整個明王朝從誕生、靖難、興盛、異族侵略、衰落、挽救到滅亡的歷史過程，展現(xiàn)了諸多重大歷史事件，深入刻畫了數(shù)百個生動鮮活的歷史人物。這與《三國演義》和《紅樓夢》有相同之處，都是反映封建社會階級斗爭或者階層的斗爭，都主要描述了帝王將相、達官名流的發(fā)展軌跡，三個作品中涉及勞動人民的特寫鏡頭并不多，但是《明朝那些事兒》比《三國演義》更真實，比《紅樓夢》描述的時代跨度更長?！睹鞒切┦聝骸吠ㄟ^描述統(tǒng)治階級而從側(cè)面表現(xiàn)出了對天道、對人道、對正義、對善行、對民族精神、對百姓民生等方面的崇尚和關(guān)懷。其中反映的觀念，正好契合了時代價值觀的要求。

《明朝那些事兒》至少有六個方面體現(xiàn)了其于當(dāng)代的人民性。

《明朝那些事兒》體現(xiàn)了對天道、對人道、對人民、對人性的關(guān)懷。

《明朝那些事兒》中的朱元璋從一個貧苦的放牛娃，參加反元斗爭，成長為杰出的軍事統(tǒng)帥，最后擊敗各路起義軍，成為明王朝的開國皇帝。在這個過程中，朱元璋的身份發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)折，原先他屬于被統(tǒng)治下勞苦大眾的一員，建立明王朝后，他成為統(tǒng)治階級的核心人物，但這并沒影響作品對朱元璋的刻畫。起義成功前，他站在勞動人民的一面，他的身世和遭遇充分反映了當(dāng)時大多數(shù)勞動人民的現(xiàn)狀，對元朝統(tǒng)治階級黑暗進行無情揭露和鞭撻；而當(dāng)他成為皇帝后，因為曾經(jīng)深受其害，對官吏和其貪污腐敗行為處理就極其嚴苛，他推行農(nóng)民歸耕，興水利，抑豪強，獎勵墾荒，下令解放奴婢，減免稅負等利民政策。

在這里，作者對朱元璋及以其為代表的團體體驗民間疾苦的斗爭精神是贊揚的。尤其值得一提的是對馬皇后的描寫，她伴隨著朱元璋同甘共苦，終于迎來萬人至尊，貴為國后，但是她一生中多次勸諫朱元璋，制止了朱元璋的專制和黷武，使他不要滑向失控的深淵，挽救了好多生命；就在她彌留之際，還勸皇帝不要為她宣太醫(yī)，她說人有天命，宣醫(yī)治療無果，必將引罪于醫(yī)生。

作者在描寫這些事件的時候，加入了自己的議論，帶著強烈的感情和人性關(guān)懷。他稱贊馬皇后是一個偉大的女性，這種偉大不是由于皇后的地位，而是她的貴族精神，一種悲憫天下的女性胸懷。作者在對朱元璋和馬皇后的描述中，并沒有因為他們處在人民對立面的統(tǒng)治階級，就抹殺掉他們身上人性的光芒。

當(dāng)然作者也站在客觀的角度，對朱元璋在一些政治問題上專制獨斷、濫殺無辜等行為進行了揭露和諷刺。

作品描寫清官海瑞，強調(diào)他是一個用生命感動了大明朝和人民的人。海瑞性格剛直，清正廉潔，史不二出，到了無法想象的地步。他打擊豪強和貪官污吏，禁止循私受賄，屢平冤假錯案，推行清丈、平賦稅，疏浚河道，修筑水利工程，并推行一條鞭法，強令貪官污吏退田還民，深得民心。他為人民著想，置棺木而直言上書批評皇帝；判案廉明之名盛傳，不少人千里趕來，只為看他一眼；他死后，官員受命為他辦理后事，見到其居處破陋至極，不禁痛哭失聲，這一天南京的百姓罷市，穿著白衣的人站滿了河兩岸，祭奠哭拜的人百里不絕。

這里，當(dāng)年明月在選材上，重筆刻畫海瑞的“人民性”形象。雖然海瑞嚴以律己，嚴以待人，以死罵皇帝，到了極其苛刻，甚至“迂腐”的程度，但作者從文中透露出的觀點是：一個為人民而生的人，可能被敵人所痛恨和嘲笑，但必將為人民所牢記，他在當(dāng)世和后世人民心中樹立了一座永恒的豐碑，因為他始終站在人民的立場上。

《明朝那些事兒》以哲學(xué)的方法反映了人民的信仰，進行了對人民精神偶像的塑造和建立。

對于一代圣賢王陽明的描寫，作者加入了浪漫主義的色彩，雖然是對圣賢的刻畫，但并非不食人間煙火，從一個普通人成長的角度去寫，王陽明在父親的堅持下，最終考上了進士，走上了仕途，但是他的志趣并不在這里，甚至也不在乎“四書五經(jīng)”，對朱熹的“存天理，滅人欲”提出疑問。他的理想是尋求圣人之道，尋求真理，他對于朝廷不平之事仗義執(zhí)言，得罪權(quán)貴，死里逃生，被發(fā)配到邊遠的龍場，在極其艱苦的條件下，終于悟道，指出天理和人欲是一致的，禁止人合理的欲望和情感是不對的，并提出“知行合一”“致良知”等觀點，比如人的愛心、孝心、善行，人們對美好事物的追求等，是合乎天道自然秩序的，他倡導(dǎo)人民美好愿望與社會自然的和諧。

《明朝那些事兒》中為什么要寫這樣一個人呢？王陽明為官，最終平定叛亂，還不是在效忠代表統(tǒng)治階級的朝廷嗎？我們不能僅以一個人當(dāng)時特定環(huán)境中的行為來判定一個人，而更應(yīng)該從歷史的角度去衡量一個人的人民立場和價值。當(dāng)年明月重筆描寫王陽明，是從“天人合一”的哲學(xué)角度，以辯證的筆觸刻畫這個平凡而偉大的歷史人物，并以淺顯的語言說明了深奧的天“道”的含義，對人物的成長和業(yè)績進行了深入分析，這是其他文學(xué)作品不具備的。

王陽明在當(dāng)時的社會環(huán)境中，身為朝廷官員，帶兵平反，自是分內(nèi)的事情，但他為官處世的出發(fā)點很明確。他為官一生清廉，不搜刮民財，對物質(zhì)不感興趣，平定叛亂維護社會安定，避免人民遭受內(nèi)戰(zhàn)惑亂，他為官的立場與那些貪官污吏有著本質(zhì)區(qū)別。另外從歷史角度看，王陽明的治學(xué)精神、哲學(xué)觀點、教育理念、個人風(fēng)骨、精神氣度等，都影響了后世及世界各國，不少古今政治家稱其萬世師表、精神導(dǎo)師。

這樣的一個人當(dāng)然是屬于人民的，他成為人類的精神偶像，其人民性就不言而喻了。

《明朝那些事兒》對正義、氣節(jié)的贊頌，體現(xiàn)了中國幾千年來引導(dǎo)人民精神的儒家思想，符合中國人普適的文化心理。

《論語·泰伯章》中曾子語：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”意思是作為一個士人、一個君子，必須要有寬廣、堅忍的品質(zhì)?！叭?、義”這種儒家思想，從誕生后逐漸成為統(tǒng)治階級意志的一部分，同時也成為廣大人民品德的楷模。這里我們拋開統(tǒng)治階級站在自身角度的考慮，單從人民心理的角度看，“舍生取義”已成為中華民族幾千年來形成的一種修身理念，成為人民所崇尚的人格標準。

《明朝那些事兒》在描寫推翻元朝斗爭中，引申到南宋亡國背景中民族英雄文天祥就義時的一段描寫：“‘天地有正氣，雜然賦流形，下則為河岳，上則為日星……時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。這一天，文天祥是真正的勝利者，在這場以個人對抗一個國家的戰(zhàn)爭中，他才是不折不扣的勝利者！元朝統(tǒng)治者最終沒有找到這個宋人不屈服的答案，其實答案就在文天祥的遺書中：‘孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧。此誠為光照日月、氣壯山河的絕唱！文天祥的行為告訴了所有的人，肉體可以被征服，但道義是不會被征服的。道之所在，雖千萬人，吾往矣！”

一般的歷史書歌頌英雄，記錄英雄如何堅強，如何斗爭，而當(dāng)年明月卻著重刻畫英雄的精神世界，并提出英雄的精神本質(zhì)是對“道義”的擔(dān)當(dāng)，以此把英雄的形象升華到中華民族不可戰(zhàn)勝的根源，是中國的儒家思想，這是人民尊重和推崇的精神典范。這種道義，不但屬于每一個人，也屬于他們的國家、民族。而文天祥卻作為一個楷模，成為被統(tǒng)治者的精神偶像。還有對于謙的描寫。一個正義磊落的文官，在國家危難之際挺身而出，以移山填海的氣概保衛(wèi)了國都，捍衛(wèi)了正義，給侵略者以沉重的還擊，使患難中的民族挺直了腰桿，避免了人民亡國和被奴役的危險。當(dāng)年明月在刻畫這個人物時，語言氣勢逼人，情感充沛，懸念迭出，環(huán)環(huán)相扣，引人入勝，給人一種身臨其境的感覺，可以看出作者在創(chuàng)作過程中的沖動感和參與感，對英雄的贊揚，對邪惡和侵略的諷刺與不齒，表現(xiàn)了作者鮮明的人民立場和正義感。

我們從這些描寫中分析，民族與民族的斗爭，對于被侵略的中華民族來說，這是正義的抗爭，這是人們對儒家精神的捍衛(wèi)，是人民幾千年來形成的大眾意志的集中體現(xiàn)。仰望人類歷史的天空，正是有了這樣的民族英雄，中華民族才有了脊梁。如魯迅所說：我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！睹鞒切┦聝骸穼τ⑿鄣目坍嬚酆秃魬?yīng)了人民的情感，體現(xiàn)了國家自強的精神內(nèi)核。

《明朝那些事兒》還體現(xiàn)了民族的自豪感和自信力，以及人民對和平、自由的推崇。

作品中刻畫了鄭和下西洋的偉大壯舉，對鄭和的描寫不是簡單地對史實的敘述。鄭和屬于回族，起初明朝征戰(zhàn)云南時被帶回宮中，身為宦官，卻成長為一代身經(jīng)百戰(zhàn)、文韜武略的棟梁。當(dāng)年明月不論其民族、身份、出身，用“大我民族”的筆觸，把筆墨落腳在鄭和冷靜機智解決沿海國家沖突，彰顯大國實力，崇尚友好和平，推動鄰邦文化經(jīng)濟交流的大主題上，引出鄭和下西洋對后世的意義。鄭和下西洋體現(xiàn)出中華民族自古以來對自由和平的向往，人民民族自豪感和自信力的提升，以及對人類航海事業(yè)的貢獻。

當(dāng)年明月沒有僅以當(dāng)時政治的需求這個孤立的視角看待鄭和之舉，用“鄭和之后，再無鄭和”，表達了對鄭和之舉無以復(fù)加的肯定，由此看出作者的文藝目光始終是投向人民和民族的大視野中的。

同樣是寫宦官，作者在對王振、劉瑾、魏忠賢等人的描寫中，卻極盡鞭撻和諷刺。這些人在激烈的政治斗爭中，狡猾險惡，唯利是圖，只為滿足自己無底的欲望，把國家和人民的存亡視為兒戲，阻止和打擊正義，陷害忠良，魚肉百姓，最后一個個都落得悲慘的下場。他們站在人民的對立面，為人民所痛恨和不齒，這些人都將被刻在歷史的恥辱柱上。對于這些歷史的小人，作者常常用幽默風(fēng)趣的語言，或用流行的網(wǎng)絡(luò)用語、口語，諷刺和嘲笑的態(tài)度，以小說的手法描寫其狡詐陰險的內(nèi)心活動和行為。也許史實的記載并不一定這么細致，而當(dāng)年明月在融會貫通歷史的情況下，對當(dāng)時的情景進行合理想象和渲染，把這些人物的丑陋面孔刻畫得入木三分，使文字具有了階級性。這些人所代表的統(tǒng)治階級的嘴臉正是人民所痛恨的，作者揭露他們，丑化他們，鞭撻他們，反映了人民大眾的集體情緒和呼聲，這種呼聲不僅是當(dāng)時的，而且貫穿人類社會的始終。

“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鑒，可以知興替?！?《明朝那些事兒》站在人民的立場上，告訴了人們做人最基本的原則標準。

張居正在大明朝風(fēng)雨飄搖之際，一心培養(yǎng)大明朝接班人，用心良苦，他期望著明朝在他的手里出現(xiàn)一代明君，做出漢武帝般的成就，使大明再度輝煌，這是他終生的理想。張居正日以繼夜地工作，強化邊境防守，推行一條鞭法，嚴查借機欺壓百姓的人員，懲辦貪贓枉法的官員，對劣跡者一律革職查辦。他敢于改革，敢于創(chuàng)新，不懼風(fēng)險，不怕威脅，是一個偉大的改革家，大明因為他的努力，在危難中又多支撐了好多年。

歷史是不變的，但是當(dāng)年明月透過歷史，對張居正的評價客觀而別有新意：當(dāng)我即將踏入大學(xué)校園時，一個人對我說過，人生要經(jīng)歷很多事，得到很多，也會失去很多，但無論如何，有兩樣?xùn)|西，你決不能丟棄，一個叫良心，另一個叫理想。

在明代浩如煙海的人物中，最打動我的正是這個復(fù)雜的人。他是一個天才，生于紛繁復(fù)雜的亂世，身負絕學(xué)，以一介草民闖蕩二十余年，終成大器。他也有缺點，他獨斷專行，待人不善，生活奢侈，表里不一，是個道德并不高尚的人。他不是好人，不是壞人，他是一個有理想、有良心的人。

當(dāng)年明月說，在人生的道路上，在生存的壓力和尊嚴面前，人們首先要選擇前者。直到真正讀懂了張居正，他的經(jīng)歷，他的情感，以及他的選擇，才找到一個讓人寬慰的答案，他用他的人生告訴我們，良知和理想是不會消失的，不因富貴而逝去，不因權(quán)勢而凋亡。有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著。千古，唯此一人！

當(dāng)年明月對張居正的評價有褒有貶，提出“他不是好人也不是壞人，他是一個有理想、有良心的人”。 如此評價，高矣！妙哉！什么理想？就是國家興盛、人民安樂的理想。什么良心？就是對得起人民的良心！

任何一部文學(xué)作品，都有其現(xiàn)實意義，只要作家肯注視現(xiàn)實，他就能在一定程度上感觸到人民的心理和希望，不同程度地反映出他們的觀點和情緒——盡管是通過作家自己的折光。依據(jù)歷史唯物主義和辯證唯物主義， 當(dāng)年明月對歷史人物的評論，是站在人民至上觀點之上的。

《明朝那些事兒》描寫了徐霞客、李時珍等當(dāng)時屬于勞動人民階層的“小人物”，反映他們的人生選擇、思想和意志，給當(dāng)代人的人生價值觀一個重要啟示。

徐霞客窮其一生，徒步踏遍千山萬水，風(fēng)餐露宿，歷盡坎坷，完成了幾百萬字的地理著述；李時珍潛心中醫(yī)，采集百草，從醫(yī)百姓，著成《本草綱目》，遺世萬芳。他們不慕名利，不求聞達，選擇了一條別人看來“不務(wù)正業(yè)”的道路，完成了上天賦予的使命；他們失去的很多，得到的很少，但是他們就像海底的珍珠，等到滄海桑田之后，在高高的山頂熠熠閃光，引起人們千百次的回首。他們的價值不在當(dāng)代，而在萬代！

對于這兩個歷史人物，一般的歷史書籍在選材上也許只會一筆帶過，或者舍去，而當(dāng)年明月在描寫這兩個人物時，飽含著勞動人民的階級情感，對他們表達了無限的崇敬，給我們當(dāng)代人的人生觀和價值觀一個啟示：每個人的人生價值是不同的，不要被世俗所迷惑，做自己喜歡的事，做有益于人民的事，即使不被世人理解，也終會被歷史所記憶！

《明朝那些事兒》描寫的是六百年前的中國歷史，它反映了那個社會各個階級或階層的活動，并通過各個階級或階層的折光具體地表現(xiàn)出人類的共性，人民的愿望和情緒，對正義和崇高的追求和贊美。在目前我國的社會主義建設(shè)中，《明朝那些事兒》契合了社會主義核心價值觀所提倡的理念，表現(xiàn)出顯著的人民性，這是作品能在人民中間廣泛傳播、產(chǎn)生積極的文化力量，給予人們美的藝術(shù)享受的基本緣故。

（作者簡介：馬文勝，字銘澤，號碧云天、揀盡寒枝。中國文藝評論家協(xié)會會員，陜西文藝評論家協(xié)會理事，陜西美術(shù)家協(xié)會會員，三秦文化研究會研究員。）