焦健華

(廣東理工學(xué)院體育系，廣東 肇慶 526000)

體育技術(shù)同倫理的矛盾及解決對策*

焦健華

(廣東理工學(xué)院體育系，廣東 肇慶 526000)

為了進(jìn)一步發(fā)揮出體育技術(shù)對體育發(fā)展的促進(jìn)作用，并且滿足人們對體育的基本需求，使得體育事業(yè)的發(fā)展和人道主義精神、奧運(yùn)精神等更加契合，體育技術(shù)和倫理的完美融合勢在必行．分析了體育技術(shù)和倫理進(jìn)行融合的可能性以及必然性，并且給出了可操作的融合路徑：第一，全面提升體育主體的責(zé)任意識以及道德水準(zhǔn)；第二，發(fā)展并完善體育技術(shù)；第三，創(chuàng)建并且健全體育技術(shù)監(jiān)督和評價(jià)機(jī)制．

體育技術(shù)；倫理；矛盾；融合

引言

科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展促使體育技術(shù)得到長足進(jìn)步，同時(shí)推動(dòng)整個(gè)體育事業(yè)的發(fā)展．然而，由于體育技術(shù)本身發(fā)展存在諸多問題，使得體育主體無法處于同等公平的競爭地位，公平的競賽規(guī)則難以得到有效執(zhí)行，因此出現(xiàn)了體育技術(shù)和倫理之間的沖突與矛盾，由此引發(fā)出眾多值得深入思考的問題，比如體育主體地位的持續(xù)迷失和弱化，還有體育教育功能在逐漸衰退，如出現(xiàn)了眾多興奮劑事件等等，這些會(huì)給體育事業(yè)的發(fā)展帶來極大的負(fù)面影響．所以，關(guān)注和研究并且找到能夠解決這種倫理沖突問題的辦法，對于實(shí)現(xiàn)體育事業(yè)的長期穩(wěn)定發(fā)展有著十分重要的意義．

1 體育技術(shù)發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生的倫理沖突

1.1體育主體地位的迷失及弱化

最近幾年，體育技術(shù)出現(xiàn)了過度使用的問題，以至于體育技術(shù)存在主導(dǎo)化傾向過于嚴(yán)重的現(xiàn)象發(fā)生，體育技術(shù)出現(xiàn)被異化的現(xiàn)象，體育運(yùn)動(dòng)其本質(zhì)發(fā)生了改變，出現(xiàn)了譬如體育主體迷失或是被弱化的問題，傳統(tǒng)的道德倫理以及體育文化遭受著巨大的挑戰(zhàn)．從目前體育發(fā)展的情況來看，很多體育明星為了在體育競賽中取勝不擇手段，不單單借助高科技運(yùn)動(dòng)裝備，有的甚至依靠服用興奮劑取勝．這種過度濫用體育技術(shù)的現(xiàn)象并不少見．

1.2體育主體的地位有失公允

不同地區(qū)有著不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，因此在體育以及體育項(xiàng)目發(fā)展投入上也各有差異，最終導(dǎo)致不同地區(qū)體育主體的不同在體育技術(shù)領(lǐng)域獲取的優(yōu)勢條件也各有不同，特別是發(fā)達(dá)國家以及發(fā)達(dá)地區(qū)在加強(qiáng)體育技術(shù)升級方面的投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于發(fā)展中國家，很多落后地區(qū)的體育主體因?yàn)榛A(chǔ)條件較差難以得到公平待遇，公平競賽一再遭到質(zhì)疑．事實(shí)證明，科技和經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國往往也是體育強(qiáng)國．

1.3興奮劑的服用破壞了奧運(yùn)道德原則及秩序

一直以來，興奮劑都阻礙著奧運(yùn)的發(fā)展，更是損害廣大運(yùn)動(dòng)員身體健康的重大殺手，對于體育的正常發(fā)展也帶來極大的限制．然而，隨著近幾年來高科技手段的持續(xù)滲透，尤其是興奮劑得到迅猛發(fā)展，從天然藥物不斷向人工合成藥物方向發(fā)展，科技含量不斷提高，其危害性也在持續(xù)增大．第一，興奮劑對運(yùn)動(dòng)員的身體健康帶來極大影響．如果運(yùn)動(dòng)員服用興奮劑，將會(huì)對人體的內(nèi)臟器官帶來器質(zhì)性變化，甚至引發(fā)多種無法治愈的疾?。诙壳胺门d奮劑的運(yùn)動(dòng)員越來越多，且影響范圍還在持續(xù)擴(kuò)大，體育的教育功能也遭到扭曲，尤其是社會(huì)道德飽受威脅．興奮劑的服用不單單局限于傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，還有很多其他非常規(guī)項(xiàng)目．有資料顯示，服用興奮劑的運(yùn)動(dòng)員大多從事舉重、田徑、柔道以及游泳等競賽項(xiàng)目．服用興奮劑這一行為對運(yùn)動(dòng)競賽的公平性原則帶來極大的挑戰(zhàn)，尤其是對體育事業(yè)的健康發(fā)展和良好的道德秩序帶來挑戰(zhàn)，對體育事業(yè)的長期、健康和可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生極大的阻礙作用[1]．

2 體育技術(shù)和倫理融合的可能性及必然性

2.1體育技術(shù)和倫理融合的可能性

實(shí)現(xiàn)體育技術(shù)的快速發(fā)展，其目的是為了解決體育事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的諸多問題，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步．而倫理道德的目的也是如此．人作為倫理道德和體育技術(shù)的統(tǒng)一體，體育技術(shù)作為體育主體實(shí)現(xiàn)這種目的的一種手段，體育技術(shù)的應(yīng)用不單單會(huì)因?yàn)轶w育技術(shù)的不同而產(chǎn)生不同，同時(shí)也受到其他道德倫理相關(guān)因素的影響，比如需考慮到體育主體的需要，不單單要滿足體育主體的需要，更應(yīng)實(shí)現(xiàn)不同的體育主體間和諧的關(guān)系，這和人類發(fā)展的愿望是相同的，因此實(shí)現(xiàn)二者的融合是可能的，具有現(xiàn)實(shí)貼近性．

2.2體育技術(shù)同倫理的融合是體育發(fā)展的本質(zhì)要求

體育是技術(shù)和精神的高度融合，目前由于多方利益的驅(qū)動(dòng)導(dǎo)致體育技術(shù)暫時(shí)占據(jù)了主導(dǎo)地位，以至于出現(xiàn)體育主體迷失甚至缺乏體育精神、不重視倫理道德秩序的現(xiàn)象發(fā)生，致使體育發(fā)展出現(xiàn)了“走邪路”的問題．所以，為實(shí)現(xiàn)體育的良好發(fā)展，實(shí)現(xiàn)體育技術(shù)和道德倫理的高度融合十分必要，這也是體育發(fā)展的本質(zhì)要求．第一，體育是文化現(xiàn)象的一種，主張精神和肉體的高度統(tǒng)一，只有實(shí)現(xiàn)了身體健康才能夠讓人感到快樂，這也是奧運(yùn)精神的內(nèi)涵．奧運(yùn)的初衷是為了實(shí)現(xiàn)體育中力與美的統(tǒng)一，是為了體現(xiàn)勇氣及正義．第二，隨著工業(yè)文明的不斷發(fā)展，社會(huì)發(fā)展變革進(jìn)程也在加速，人們的觀念發(fā)生了改變，這為實(shí)現(xiàn)體育的健康發(fā)展奠定了十分重要的技術(shù)保障及經(jīng)濟(jì)條件．奧運(yùn)的目的是為了追求運(yùn)動(dòng)、教育與文化的三者融合，是為了發(fā)揮以運(yùn)動(dòng)為前提的教育作用，為實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)的和諧發(fā)展，共同促進(jìn)并且維護(hù)和平社會(huì)的建設(shè)，為建設(shè)更加美好的世界貢獻(xiàn)自己的一份力量．體育運(yùn)動(dòng)在實(shí)現(xiàn)文化與教育相融合方面有著十分重要的促進(jìn)作用，體育運(yùn)動(dòng)中富有人文精神以及強(qiáng)大的文化魅力，有助于催人奮進(jìn)[2]．

現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出的不可逆性、不健全性必然導(dǎo)致未來的發(fā)展進(jìn)程中面臨多重負(fù)面效果．所以，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，體育技術(shù)的使用不當(dāng)將會(huì)給社會(huì)帶來巨大的危害．現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展是一項(xiàng)偉大事業(yè)的發(fā)展，隨著現(xiàn)代技術(shù)的快速發(fā)展，其擁有的糾偏以及自我調(diào)整的可能性越來越小，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有不可逆性，甚至這種不可逆性將會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越人類意志，發(fā)展到無法借助人類意志去控制的地步，發(fā)生技術(shù)失控的可能性極大，爆發(fā)隱性危機(jī)的可能性也大大提升．所以，單純地希望技術(shù)本身能夠進(jìn)行自我修正只是一種簡單的幻想，如果不采取有效措施將無法阻止惡性事件的發(fā)生，必須采取道德手段進(jìn)行約束，對人類行為作出有效的約束和限制，盡可能地將其控制在可控范圍內(nèi)，使其與人類社會(huì)發(fā)展的目的和需要相符，充分發(fā)揮出體育技術(shù)的積極作用，盡可能地避免發(fā)生各種負(fù)面現(xiàn)象[3]．

3 體育技術(shù)同倫理融合的路徑

3.1提升體育主體的責(zé)任意識和道德水準(zhǔn)

體育運(yùn)動(dòng)其主角是體育主體，同時(shí)也是道德倫理和體育技術(shù)的融合體．因此，體育運(yùn)動(dòng)質(zhì)量和運(yùn)動(dòng)水平的高低不單單會(huì)受到體育技術(shù)本身的影響，更重要的影響因素是體育主體的內(nèi)在綜合素質(zhì)．從一方面來說，體育技術(shù)只是體育主體為實(shí)現(xiàn)體育目標(biāo)采取的一種手段，而至于采取何種方法實(shí)現(xiàn)體育目標(biāo)歸根結(jié)底是體育主體的主觀臆想；從另外一方面來說，體育技術(shù)不單單是承載人類希望以及夢想的一門工具，更會(huì)將人類的欲望無限放大．隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，體育技術(shù)的“雙刃劍”屬性愈發(fā)凸顯，甚至有可能對現(xiàn)代社會(huì)帶來危害．所以，我們必須摒棄一切利己主義，切實(shí)提升體育主體的責(zé)任意識以及道德水準(zhǔn)，提升其綜合素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的美好未來承擔(dān)責(zé)任[4]．

3.2創(chuàng)建并健全體育技術(shù)監(jiān)督及評價(jià)機(jī)制

完美的技術(shù)并不可能存在，無論何種體育技術(shù)必然存在先天性缺陷和不足，同時(shí)也會(huì)對社會(huì)以及體育事業(yè)的發(fā)展帶來不同程度以及不同方面的負(fù)面影響．此外，使用體育技術(shù)的前提應(yīng)保證公平原則，這也是體育的內(nèi)在要求．所以，創(chuàng)建并健全我國體育技術(shù)監(jiān)督及評價(jià)機(jī)制十分重要，對體育技術(shù)應(yīng)用和研究內(nèi)容作出進(jìn)一步規(guī)范，規(guī)避因此引發(fā)的一系列風(fēng)險(xiǎn)，這才是最為明智的選擇．對于體育，我們不單單要反思過去，為過去負(fù)責(zé)，更應(yīng)該對未來負(fù)責(zé)．比如，在2008年北京奧運(yùn)會(huì)，國際泳壇創(chuàng)造了多項(xiàng)神話，一共創(chuàng)造了多達(dá)108項(xiàng)世界紀(jì)錄，其中作出貢獻(xiàn)最大的運(yùn)動(dòng)員是Speedo Fastskin LZR Racer．但是，卻在賽后爆出Speedo Fastskin LZR Racer使用的計(jì)算時(shí)間前后不相同，在業(yè)內(nèi)引起巨大風(fēng)波．所以，為了給運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造更加公平、公正的比賽環(huán)境，一年后的3月16日國際泳聯(lián)頒發(fā)了《迪拜憲章》，其中規(guī)定了游泳運(yùn)動(dòng)員在比賽中穿著的泳衣的制作規(guī)定，對泳衣的制作標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了規(guī)范，并且制定了精準(zhǔn)的時(shí)間表，創(chuàng)建了一套完整的測試及控制方案，且在2010年開始實(shí)施年檢[5]．2009年5月20日，對外公開了21家廠商共384款泳衣的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的檢測結(jié)果，對部分不達(dá)標(biāo)的泳衣提出進(jìn)一步修改的要求，對遠(yuǎn)不達(dá)標(biāo)的泳衣提出禁止使用的決定．通過這個(gè)案例可以看出，創(chuàng)建完善的監(jiān)督及評價(jià)機(jī)制對于有效防范各種體育技術(shù)使用不當(dāng)?shù)膯栴}具有顯著成效，這種做法也是必要且可取的[6]．

3.3提升體育技術(shù)及科學(xué)技術(shù)水平

現(xiàn)代體育發(fā)展包含的內(nèi)容主要有體育社會(huì)以及體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，二者都無法和科學(xué)技術(shù)分隔開來，科學(xué)技術(shù)對二者的發(fā)展產(chǎn)生至關(guān)重要的影響，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對于促進(jìn)現(xiàn)代體育的發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用．科學(xué)技術(shù)能夠有效擴(kuò)大體育活動(dòng)主題，進(jìn)一步深化和拓寬體育知識體系及結(jié)構(gòu)，全面提升體育技能的綜合發(fā)展水平[7]．實(shí)踐證明，科學(xué)技術(shù)對促進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)競技項(xiàng)目的發(fā)展也有著巨大的影響，眾多新興體育活動(dòng)以及競技項(xiàng)目的發(fā)展逐漸被廣大社會(huì)民眾所接受，這些都和體育科學(xué)技術(shù)本身的發(fā)展和廣泛應(yīng)用無法分割開來，特別是現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)，充分體現(xiàn)出了現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展水平，是科學(xué)技術(shù)的直接應(yīng)用和體現(xiàn)，假如發(fā)展現(xiàn)代體育而不應(yīng)用到科學(xué)技術(shù)，自然不會(huì)出現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)常見的體育活動(dòng)項(xiàng)目，更加不可能得到較好的發(fā)展．雖然體育技術(shù)本身存在諸多缺陷，然而體育技術(shù)未來的發(fā)展并不會(huì)停滯不前．技術(shù)缺陷需要借助技術(shù)的發(fā)展去完善和解決．所以，要不斷發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，以推動(dòng)體育技術(shù)得到持續(xù)完善和進(jìn)步[8]．

4 結(jié)語

人的發(fā)展需要以技術(shù)為前提，回歸自然拋棄技術(shù)顯然是不切實(shí)際的，更是對未來不負(fù)責(zé)任的態(tài)度．相反，我們需要提升對技術(shù)使用的責(zé)任意識．因此，在使用技術(shù)的過程中，要立足人類發(fā)展本身，摒棄一切短視行為，放眼未來，努力做到體育技術(shù)和道德倫理的完美融合和統(tǒng)一，技術(shù)使用應(yīng)回歸理性，還需要充分發(fā)揮出體育技術(shù)對于體育發(fā)展的作用，盡可能地滿足人類對于體育和人類社會(huì)發(fā)展的共同需求，讓體育發(fā)展更加契合人類社會(huì)發(fā)展精神，更加符合奧運(yùn)精神，更加吻合人類社會(huì)發(fā)展的共同愿望．

[1]張建新，張克勤，晉隆岡.論體育技術(shù)同倫理的沖突與融合[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2009,23(2):70-73.

[2]曹秋蓮.對中國女性參與競技體育的歷程及其倫理價(jià)值的探討[D].濟(jì)南:山東師范大學(xué)，2007.

[3]尹小光.中國傳統(tǒng)體育性質(zhì)與西方體育性質(zhì)的比較研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2001,16(2):31-33.

[4]劉震，周建林.從儒家和諧思想審視中國競技體育的可持續(xù)發(fā)展[J].體育研究與教育，2008,23(s1):14-15.

[5]王茜，方千華.體育技術(shù)創(chuàng)新水平的時(shí)空模式與國家專利戰(zhàn)略的路徑選擇[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011,28(3):356-362.

[6]王潤斌，楊麟，熊曉正.奧林匹克主義的歷史哲學(xué)審視——兼評迪卡婭·凱澤斯塔提烏的“當(dāng)代奧林匹克主義意識形態(tài)的本質(zhì)變遷”[J].體育科學(xué)，2011,31(8):3-19.

[7]郝勤.奧林匹克傳播：歷程、要素、特征——兼論奧林匹克傳播對北京奧運(yùn)會(huì)的啟迪.[J].體育科學(xué)，2007,27(12):3-9.

[8]李宗浩，肖林鵬，楊曉晨,等.奧林匹克運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目分類及其項(xiàng)目群特征的研究[J].天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007,22(1):20-21.

On the Contradiction and Countermeasures between Sports Technology and Ethics

JIAO Jian-hua

(Department of Physical Education, Guangdong Polytechnic College，Zhaoqing Guangdong 526000, China)

The perfect combination of sports technology and ethics is imperative in order to further develop the sports technology to promote sports development and meet the basic needs of sports to make the development of sports more fit with humanitarian spirit and the Olympic spirit. The paper analyzes the possibility and inevitability of the integration of sports technology and ethics and gives an operable fusion path, including comprehensively enhancing the sense of responsibility and moral standards of sports, developing and perfecting sports technologies and creating and perfecting the supervision and evaluation mechanisms.

sports technology; ethics; contradiction; integration

1673-2103(2017)05-0098-03

2017-09-12

焦健華(1990-)，男，廣東中山人，雙學(xué)士，助教，研究方向：高校體育教育.

G80-05

A