王春曉 丁智學(xué)

影視欣賞課與師范生的生命教育探究

王春曉 丁智學(xué)

開設(shè)影視欣賞課可以重塑師范生的精神品格，增進(jìn)師范生的生命教育體驗(yàn)，提高師范生的教育主體意識(shí)，滿足師范生的精神生命追求。設(shè)計(jì)和開發(fā)影視欣賞課需要堅(jiān)持四個(gè)注重：注重理論與方法的研究與設(shè)計(jì)，注重體驗(yàn)教學(xué)的有效促動(dòng)內(nèi)心，注重批判性思維的引導(dǎo)與培養(yǎng)，注重人生觀和價(jià)值觀的建構(gòu)和統(tǒng)整。從根本上提升師范生的精神境界，還需融合知、情、意、行。

影視欣賞課；師范生；生命教育

生命教育的目的在于讓學(xué)生感悟到生命的短暫，從而敬畏生命、珍愛生命，并在人生實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)其個(gè)人生命價(jià)值。只有敬畏并珍愛生命，理想信念才可能堅(jiān)如磐石，毅力才可能堅(jiān)韌不拔，胸懷才可能寬廣博大。經(jīng)典影視具有較高的藝術(shù)價(jià)值，且包含著永恒主題和經(jīng)典人物形象，能夠“表現(xiàn)人生哲理，有深刻而合乎真與善的內(nèi)容，又有美的表現(xiàn)形式，經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)，長(zhǎng)存久遠(yuǎn)”[1]4。它“一方面是思想，即作用于人類心靈的那一方面；另一方面是美學(xué)，即貢獻(xiàn)于人類藝術(shù)發(fā)展的那一方面”[2]。作為高校公共藝術(shù)選修課程，影視欣賞課可以利用經(jīng)典影視作品啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真思考人類本性問題，體驗(yàn)和感受真、善、美，進(jìn)而陶冶學(xué)生審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生理性思維，教會(huì)學(xué)生理解生命意義，幫助學(xué)生擺脫專業(yè)教育的限制，找回自我并實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。鑒于此，大多數(shù)師范院校開設(shè)了影視欣賞課程。

一、開設(shè)影視欣賞課是實(shí)施師范生生命教育的有效途徑

(一)影視欣賞課可以重塑師范生的精神品格

當(dāng)下的教師教育課程培養(yǎng)目標(biāo)大多是將師范生培養(yǎng)成具有良好思想品德、扎實(shí)的教育專業(yè)知識(shí)，以及能在相關(guān)教育機(jī)構(gòu)從事教學(xué)、研究和管理等方面工作的復(fù)合型人才，開設(shè)的課程以實(shí)用知識(shí)和技能為主。例如，學(xué)前教育專業(yè)，開設(shè)的核心課程有學(xué)前教育學(xué)、學(xué)前兒童保育學(xué)、學(xué)前兒童發(fā)展科學(xué)、學(xué)前教育史、學(xué)前特殊兒童教育、學(xué)前兒童語(yǔ)言教育、學(xué)前兒童藝術(shù)教育等。傳統(tǒng)的教師教育課程設(shè)置有利于培養(yǎng)師范生的教師崗位能力，使其能夠站穩(wěn)講臺(tái)。然而過分關(guān)注對(duì)師范生教學(xué)技能的培養(yǎng)，缺失對(duì)教師職業(yè)倫理的培育，師范生就可能會(huì)急功近利，淪為既定規(guī)則的“奴隸”。影視欣賞課可以有效彌補(bǔ)教師職業(yè)倫理教育的缺失，通過影視欣賞課中的真、善、美感化師范生，引導(dǎo)師范生認(rèn)真思考生命存在的價(jià)值，樹立正確的教育價(jià)值觀。這是對(duì)偏重技術(shù)傳授的傳統(tǒng)教師教育的認(rèn)真反思，體現(xiàn)了塑造師范生精神品格的歷史使命。

(二)影視欣賞課可以增進(jìn)師范生的生命教育體驗(yàn)

影視欣賞課具有體驗(yàn)式教育屬性。影視作品中的特別情景能夠使師范生感受和體悟其中的真、善、美，這比單純的課堂理論灌輸更有效。要成為未來的優(yōu)秀教師，在校期間師范生就必須以一個(gè)真正的教師角色參與教育實(shí)習(xí)，尊重和熱愛實(shí)習(xí)學(xué)校的每一個(gè)學(xué)生。一個(gè)受學(xué)生擁戴的好教師一定是充滿愛心的教師。愛心的培養(yǎng)來源于個(gè)人對(duì)生命的敬畏和珍愛，來源于對(duì)勞動(dòng)人民的良好情感。影視欣賞可以讓師范生回到作品產(chǎn)生的年代，身臨其境感受作品主人公的思想情感，進(jìn)而增進(jìn)師范生熱愛生命的體驗(yàn)，使其深刻理解生命的價(jià)值和意義。

(三)影視欣賞課可以提高師范生教育主體的自覺意識(shí)

長(zhǎng)期以來，教師嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校相關(guān)教學(xué)規(guī)范，然而教師自身發(fā)展鮮被關(guān)注。教師教育重在學(xué)科知識(shí)的灌輸和教學(xué)技能的訓(xùn)練，師范生缺乏對(duì)所學(xué)專業(yè)知識(shí)的個(gè)性化體悟。這種工具性的教師教育忽視了師范生作為未來教育主體反思意識(shí)的培養(yǎng)，導(dǎo)致很多師范生在走上教學(xué)崗位后只是“傳道、授業(yè)、解惑”，缺乏對(duì)學(xué)生人品的感化教育。影視欣賞課，一方面讓師范生在欣賞影視的時(shí)候有機(jī)會(huì)反觀自我、認(rèn)識(shí)自我、提升自我，培養(yǎng)他們的自我認(rèn)知和自我發(fā)展能力；另一方面可以引導(dǎo)師范生思考人類社會(huì)發(fā)展，深刻認(rèn)識(shí)教育工作的意義，促進(jìn)師范生教育主體意識(shí)的覺醒。

(四)影視欣賞課可以滿足師范生對(duì)提升精神生命品質(zhì)的追求

經(jīng)典影視是人類共有的美與智的表達(dá)，是完善自我的一面鏡子，在“真、善、美”理念指導(dǎo)下不斷幫助師范生反思、研判以及建構(gòu)內(nèi)在核心價(jià)值。不論來自農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，師范生都可能有從教的堅(jiān)定意志，成為未來基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的“優(yōu)秀教師”。但由于農(nóng)村和城鎮(zhèn)的教育資源不均衡，許多來自農(nóng)村的師范生缺乏對(duì)經(jīng)典影視及背景知識(shí)的準(zhǔn)備，也缺失甄別優(yōu)秀典影視的經(jīng)驗(yàn)。因此，影視欣賞課通過“經(jīng)典影視概覽”“影視鑒賞知識(shí)專題講座”等系列主題活動(dòng)，可以滿足師范生對(duì)經(jīng)典影視的鑒賞需求，提升他們對(duì)精神生命的品質(zhì)追求。

二、圍繞師范生生命教育積極開展影視欣賞類課程設(shè)計(jì)與開發(fā)

按照教育規(guī)律，影視欣賞課學(xué)習(xí)從理解、認(rèn)可、內(nèi)化和外化四個(gè)階段依次展開。處在不同階段，師范生對(duì)經(jīng)典影視內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)程度是不一樣的，表現(xiàn)出來的行為也是不一樣的，因而，影視欣賞課設(shè)計(jì)和開發(fā)需要把握好師范生階段學(xué)習(xí)的特征。

(一)注重影視欣賞理論和方法的研究與設(shè)計(jì)

影視欣賞課作為通識(shí)教育中主要的公共選修課，目的在于幫助師范生全方位了解和汲取人類精神財(cái)富，提升他們的綜合藝術(shù)素養(yǎng)。影視欣賞課可采取分析和綜合授課方法，既從各個(gè)角度、各個(gè)側(cè)面分析影視作品人物特征和品質(zhì)，又全面綜合分析經(jīng)典影視作品所在的時(shí)代精神。這種教學(xué)設(shè)計(jì)必須有利于師范生養(yǎng)成多角度看問題的習(xí)慣，有利于師范生養(yǎng)成批判性思考問題的習(xí)慣，幫助師范生形成既有深度又有寬度的T形知識(shí)結(jié)構(gòu)；通過采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和手段，師范生站在時(shí)代背景下認(rèn)真思考經(jīng)典影視精神并進(jìn)行個(gè)體化解讀，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。

(二)注重體驗(yàn)式教學(xué)，讓經(jīng)典影視中的智與美觸動(dòng)師范生的內(nèi)心

經(jīng)典影視作品都是人類精神財(cái)富的經(jīng)典代表作。在課堂上，通過這些代表作品重現(xiàn)古今中外各個(gè)民族各個(gè)時(shí)代多樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背景和各階級(jí)、階層人民的實(shí)踐智慧，可以讓師范生打開視野、身臨其境，在“真、善、美”中體驗(yàn)和感悟經(jīng)典影視作品中主人公的生命境界。“在精神科學(xué)中，每一抽象原理歸根到底都是通過與精神生活的聯(lián)系而獲得自己的論證，這種聯(lián)系是在體驗(yàn)和理解中獲得的?！盵3]125為了引導(dǎo)師范生歷史性地全面理解經(jīng)典影視內(nèi)涵，影視欣賞課的設(shè)計(jì)和開發(fā)必須將經(jīng)典影視作品放回其創(chuàng)作的時(shí)代背景、創(chuàng)作者的生活背景，使師范生通過這種體驗(yàn)學(xué)習(xí)情境性地感受時(shí)代的脈搏和超越物質(zhì)性精神力量的感召，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)和民族復(fù)興使命，激發(fā)生命熱情。

(三)注重引導(dǎo)和培養(yǎng)師范生的批判性思維

影視作品創(chuàng)作過程中不僅要忠實(shí)詮釋和演繹劇本，還要融入導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)的自身理解和思想情感。在欣賞影視過程中，師范生只有經(jīng)歷理性的揚(yáng)棄過程，才能去偽存真，透過生動(dòng)的影像感受影視作品中的生命真諦。在教學(xué)中，教師要通過互動(dòng)交流，引導(dǎo)學(xué)生多角度賞析經(jīng)典影視作品，進(jìn)行批判性思考，幫助他們獲得個(gè)體性的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，培養(yǎng)他們正確的情感態(tài)度。師范生在影視欣賞過程中要進(jìn)行自省和反思，修正已有的價(jià)值體系，并建構(gòu)和完善自己的影視藝術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維理念?？傊?，影視欣賞教學(xué)必須關(guān)注師范生良好思維習(xí)慣和理性思維方式的養(yǎng)成，豐富和完善他們對(duì)于人、教育、生活和生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)和思考，幫助他們形成接納自我、珍惜自我的生命意識(shí)。

(四)注重師范生人生觀和價(jià)值觀的建構(gòu)與統(tǒng)整

生命教育可以幫助師范生形成“正面積極的人生觀、安身立命的價(jià)值觀，并調(diào)和個(gè)體的知情意行”[4]19。在影視欣賞課上，教師除了講授影視藝術(shù)欣賞技巧，還需要對(duì)影視作品的文學(xué)和思想價(jià)值進(jìn)行剖析，幫助師范生領(lǐng)略經(jīng)典影視作品傳達(dá)的精神內(nèi)涵，感受影視人物承載的思想情感和精神品質(zhì)，從而提高他們的審美情趣，幫助他們建構(gòu)尊重生命、珍愛生命的人生觀和價(jià)值觀?？傊?，在經(jīng)典影視時(shí)代精神啟示的基礎(chǔ)上，影視欣賞課設(shè)計(jì)和開發(fā)要引導(dǎo)師范生深入思考現(xiàn)實(shí)中人的本真，思考當(dāng)代社會(huì)價(jià)值形態(tài)，理性認(rèn)識(shí)社會(huì)，統(tǒng)整人格，形成個(gè)體理性的教育思想和理念。

三、融合知、情、意、行，提升師范生的精神境界

影視作品中主人公展現(xiàn)出來的精神生命價(jià)值，只有經(jīng)歷了師范生知、情、意、行的碰撞過程，才能內(nèi)化為他們內(nèi)在的價(jià)值體系?！爸笔抢斫夂驮u(píng)判；“情”是對(duì)事物持有的喜、怒、哀、樂、愛憎、好惡的情緒體驗(yàn)；“意”是排除內(nèi)外干擾、抵制誘惑的意志；“行”是影視欣賞課的最終目的，也是拓展精神生命教育的渠道。在這個(gè)過程中，影視欣賞課的歷史文化特征，決定了影視欣賞課教學(xué)要以“知”為出發(fā)點(diǎn)、以“情”和“意”為切入點(diǎn)、以“行”為落腳點(diǎn)，不斷增進(jìn)師范生對(duì)經(jīng)典影視作品的全面認(rèn)識(shí)和深刻理解，促進(jìn)師范生對(duì)影視人物的生命價(jià)值的真正認(rèn)同。

經(jīng)典影視精神只有真正內(nèi)化為個(gè)體價(jià)值追求并自主指導(dǎo)個(gè)體行為，才真正意味著個(gè)體精神境界的提升。因此，影視欣賞課強(qiáng)調(diào)師范生要以積極的認(rèn)知方式、深入反思的習(xí)慣和良好變通能力為基礎(chǔ)，在反思中感受主人公人格魅力、習(xí)得實(shí)踐智慧，進(jìn)而提升精神生命素養(yǎng)。影視欣賞課的設(shè)計(jì)和開發(fā)不僅要拓寬師范生影視藝術(shù)方面知識(shí)的廣度和深度，還要運(yùn)用辯證的、開放的思維方式觀察和品鑒歷史人物，通過生動(dòng)鮮活的故事情節(jié)來提升師范生的內(nèi)心境界。在影視欣賞課上，教師在引導(dǎo)師范生品鑒的過程中不僅要關(guān)注師范生“怎么做”，更要關(guān)注他們“為什么做”，在課程組織上要結(jié)合師范生學(xué)習(xí)和生活現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)他們重構(gòu)價(jià)值觀和人生觀，拓寬提升精神境界的渠道。

[1] 張隆溪，等.智術(shù)無涯[M].天津：百花文藝出版社，2002.

[2] 徐魯.聲訊時(shí)代與重讀經(jīng)典：何謂“經(jīng)典”[J].內(nèi)蒙古教育，2002(11):23.

[3] 劉放桐.新編現(xiàn)代西方哲學(xué)[M].北京：人民出版社，2000.

[4] 吳庶深，黃麗花.生命教育概論：實(shí)用的教學(xué)方案[M].臺(tái)北：學(xué)富文化事業(yè)有限公司，2001.

[5] 張莉. 師范生名著課程目標(biāo)的生命教育審視[J].教育理論與實(shí)踐，2016(3)：47-49.

(責(zé)任編輯 孟俊紅)

1006-2920(2017)02-0056-03

10.13892/j.cnki.cn41-1093/i.2017.02.011

王春曉，河南大學(xué)民生學(xué)院副教授(開封 475004)；丁智學(xué)，河南大學(xué)民生學(xué)院經(jīng)濟(jì)師(開封 475004)。

2016年度河南省教育廳教師教育課程改革研究項(xiàng)目“基于《影視鑒賞》課程的師范生素質(zhì)教育提升研究”( 2016-JSJYYB-179)；2016年度河南大學(xué)民生學(xué)院教師教育課程改革研究項(xiàng)目“基于《影視鑒賞》課程的師范生素質(zhì)教育提升研究”(MSJS2016003)。