胡 健, 許芳紅

(淮陰師范學(xué)院 文學(xué)院， 江蘇 淮安 223300)

手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)基地建設(shè)路徑探討

胡 健, 許芳紅

(淮陰師范學(xué)院 文學(xué)院， 江蘇 淮安 223300)

手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)基地建設(shè)主要有兩類：一類是實(shí)體性基地，另一類是關(guān)系性基地。關(guān)系性生產(chǎn)基地由多種方面或元素整合而成，追求一種總體大于部分之和的優(yōu)勢(shì)，達(dá)到合作共贏的效果，具有藝術(shù)的、社會(huì)的、商業(yè)的、信息的多種功能，相較實(shí)體性生產(chǎn)基地的實(shí)在與穩(wěn)定，相對(duì)空靈與多變，是生產(chǎn)性保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種新的方法或路徑。實(shí)體性基地適用于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，關(guān)系性基地更適用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后地區(qū)。

手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；生產(chǎn)性保護(hù)；關(guān)系性；生產(chǎn)基地；藝術(shù)大師工作室

在國家提出的“手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念中，包括民間工藝美術(shù)與非民間工藝美術(shù)兩大類。一些用手工制作食品的民間技藝，就屬于非工藝美術(shù)類的手工技藝。本文所說的“手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，則專指“手工類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中的民間工藝美術(shù)。

一、保護(hù)路徑：保存性的與生產(chǎn)性的

強(qiáng)調(diào)保護(hù)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在今天具有非常重要的意義。在以“先進(jìn)”與“落后”劃界的二元線型文化發(fā)展觀中，人們會(huì)有意無意地認(rèn)為，“新的”就是先進(jìn)的，“舊的”就是落后的。然而，隨著以工具理性與商業(yè)文明為特征的現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們開始意識(shí)到文化的多元化或多樣性對(duì)人類生存的重要意義。在多元文化視野中，文化是一種歷史的巨流，“新的”可能有意義，“舊的”同樣也可能有意義——一種歷史與文化上的意義。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，實(shí)質(zhì)就是保護(hù)人類文化生態(tài)的多樣性與豐富性。

手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是傳統(tǒng)的前現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，是勞動(dòng)人民在長期的日常生產(chǎn)與生活中創(chuàng)造出來的具有觀賞性的實(shí)用藝術(shù)。這些手工技藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，凝聚著勞動(dòng)人民的聰明才智，表達(dá)著他們的思想感情，留存著人們的集體鄉(xiāng)愁。過去，在線型發(fā)展觀下，人們會(huì)認(rèn)為它們低俗、落后，但在一種更開放包容的“異趣溝通”的文化觀照下，手工技藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻具有非常特殊的文化意義與審美價(jià)值，是多元文化中的一元。對(duì)此，中國民協(xié)主席馮驥才曾論述道：“民間藝術(shù)是為了滿足平民百姓的生活需要與精神需要的。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，由于生產(chǎn)生活方式?jīng)]有發(fā)生太大的變化，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，民間藝術(shù)是藝術(shù)，也是習(xí)俗。但隨著社會(huì)的現(xiàn)代化，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的生存土壤流失了，這就使民間藝術(shù)的保護(hù)成了個(gè)時(shí)代性的話題。人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到，科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，或全球一體化，并不等于文化也要一體化，相反，在這種情況下更要強(qiáng)調(diào)文化的多元化，民間文化也是多元文化中的一元，它承載著傳統(tǒng)民間的愿望與情感、智慧與創(chuàng)造，有著其他藝術(shù)所沒有的美學(xué)價(jià)值與趣味，因而，在它面臨生存危機(jī)的情況下，強(qiáng)調(diào)民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)也就成了一項(xiàng)不可忽視的文化戰(zhàn)略與實(shí)際工作。”[1]

保護(hù)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成當(dāng)今社會(huì)共識(shí)，而如何保護(hù)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，則是我們正面臨的重要實(shí)際問題。在世界上，目前有兩種保護(hù)方法：一是美國式的讓民間藝術(shù)變?yōu)樯唐返谋Ｗo(hù)方法，一是日本、歐洲式的尊重固有精神的保護(hù)方法。雖然我國情況與國外并不完全一致，但并不妨礙我們學(xué)習(xí)借鑒國外經(jīng)驗(yàn)。對(duì)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，國內(nèi)也有兩種不同的聲音，即兩條手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)路徑。

一條路徑可以稱為保存性的路徑。持這種觀點(diǎn)的人強(qiáng)調(diào)，手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)社會(huì)的產(chǎn)物，它的魅力就在于存留著那個(gè)時(shí)代的記憶，唯有保存它們的原生態(tài)樣式，才具有真正的歷史文化意義，才是真正的手工技藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，任何現(xiàn)代化的改動(dòng)都會(huì)破壞傳統(tǒng)的工匠精神與集體鄉(xiāng)愁，因而原生態(tài)的保存才是保護(hù)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的正確路徑。這種路徑也可以說是“博物館路徑”。另一條路徑可以稱為生產(chǎn)性的路徑。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，產(chǎn)生手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)歷史條件已經(jīng)消亡，手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該面向現(xiàn)代社會(huì)，在生產(chǎn)中煥發(fā)出它們特有的文化價(jià)值，甚至產(chǎn)生新的文化價(jià)值。

在兩種保存路徑中，保存性的路徑的確能原汁原味地保存手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史文化的獨(dú)特性，但博物館式的保護(hù)對(duì)許多項(xiàng)目而言又不夠現(xiàn)實(shí)。筆者比較贊成生產(chǎn)性保護(hù)路徑，在生產(chǎn)中彰顯手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特價(jià)值，在生產(chǎn)中走向大眾生活，并獲得新的活力。但是，在進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)時(shí)，應(yīng)該充分注意到項(xiàng)目的獨(dú)特性。只有保存這些獨(dú)特性，才能談得上真正的保護(hù)，毀壞項(xiàng)目的獨(dú)特性的生產(chǎn)，不是保護(hù)而是破壞。手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)，要充分注意創(chuàng)造性生產(chǎn)與尊重原有特色的有機(jī)統(tǒng)一。

二、生產(chǎn)基地：實(shí)體的與關(guān)系的

討論生產(chǎn)性保護(hù)，首先必須討論生產(chǎn)基地的建設(shè)問題，沒有生產(chǎn)基地，生產(chǎn)性保護(hù)就會(huì)淪為空話。筆者根據(jù)所調(diào)查的一些實(shí)際情況，結(jié)合實(shí)踐，提出一些并不很成熟的意見，拋磚引玉，供關(guān)心這一問題的人們討論。

考察江蘇關(guān)于手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)存在兩種情況：一是一些先進(jìn)地區(qū)，如蘇州、南通、揚(yáng)州、宜興等地區(qū)在手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)方面已運(yùn)營良好。蘇州的刺繡、南通的藍(lán)印花布、揚(yáng)州的漆器、宜興的紫砂壺早已形成了實(shí)體性的生產(chǎn)性保護(hù)基地。這些地區(qū)的非遺項(xiàng)目歷史悠久，地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，實(shí)體性生產(chǎn)基地早已形成規(guī)模，相關(guān)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)早已成為知名品牌，未來發(fā)展勢(shì)頭良好。二是一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后的地區(qū)，如淮安、鹽城、連云港等地區(qū)，手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)則明顯不及那些先進(jìn)地區(qū)。這些地區(qū)雖然有非遺項(xiàng)目，但既沒有實(shí)體性生產(chǎn)保護(hù)基地，更沒有形成品牌，在這些地區(qū)建設(shè)實(shí)體性生產(chǎn)保護(hù)基地也不太現(xiàn)實(shí)。因此，這些地區(qū)的手工技藝類非物質(zhì)文化遺保護(hù)性生產(chǎn)就很成問題。應(yīng)該如何解決呢？筆者根據(jù)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)出現(xiàn)的一些新情況與經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為非遺的生產(chǎn)基地建設(shè)，不僅可以是實(shí)體的，也可以是關(guān)系性的。因而，我們?cè)趯?shí)體性生產(chǎn)基地之外，再提出一種關(guān)系性生產(chǎn)基地，并把它當(dāng)作經(jīng)濟(jì)相對(duì)滯后地區(qū)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)的一種新方法與路徑。下面，我們結(jié)合淮安市近幾年來在這方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這種關(guān)系性的生產(chǎn)基地建設(shè)作初步探討。

三、新的經(jīng)驗(yàn)：活躍的因素

我們?cè)谡{(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，近年來，由于社會(huì)各界對(duì)手工類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，淮安市手工類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性生產(chǎn)出現(xiàn)了一些新狀態(tài)，即由分散走向整合，從自發(fā)走向自覺。下面我們從工藝種類、新的生產(chǎn)方式、市場(chǎng)潛在因素、文化創(chuàng)意介入等幾個(gè)方面或元素，描述與介紹這些新因素與新狀態(tài)。

(一)藝術(shù)產(chǎn)品的種類。淮安市手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有像先進(jìn)地區(qū)那樣形成品牌，過去在本地知名度也很弱，但近年來在淮安市民間文藝家協(xié)會(huì)的大力推介下，一批手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌知名度正日益提高，如江蘇省工藝美術(shù)大師季云華的瓷雕、徐迎成的烙畫，以及“中國農(nóng)民畫之鄉(xiāng)”淮安區(qū)博里鎮(zhèn)的農(nóng)民畫等，在省內(nèi)外均具有了相當(dāng)?shù)闹?，其他如華禹謨師徒的撕紙、吳小琦的蛋雕、陸功勛的剪紙、潘玄武的泥塑、漆素敏的布藝、邱衛(wèi)平的草編等，在當(dāng)?shù)匾惨丫哂幸欢麣猓哂辛宋幕唐返臐撡|(zhì)。

(二)新的生產(chǎn)方式。近年來，淮安市手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳人在生產(chǎn)方式選擇上正在超越傳統(tǒng)，其中最值得注意的是藝術(shù)大師工作室的涌現(xiàn)。隨著社會(huì)對(duì)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注與重視，以及民間藝術(shù)家的自救，淮安的民間藝術(shù)家在有關(guān)部門幫助與支持下，陸續(xù)成立了藝術(shù)大師工作室。這些藝術(shù)大師工作室的出現(xiàn)，意味著淮安市手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)，已經(jīng)由傳統(tǒng)的個(gè)人化、家庭化走向社會(huì)化、商業(yè)化，其意義不容輕視。

僅就淮安市區(qū)而言，已成立與將成立的藝術(shù)大師工作室有：1.大學(xué)生創(chuàng)意園工作室，這是淮安民間藝術(shù)家設(shè)立的第一個(gè)正式的藝術(shù)大師工作室。這個(gè)工作室的設(shè)立，使民間藝術(shù)家有了比較優(yōu)良的藝術(shù)生產(chǎn)場(chǎng)所與藝術(shù)品存放場(chǎng)所，使民間藝術(shù)的生產(chǎn)從家庭走向了社會(huì)，并產(chǎn)生了一定的社會(huì)影響。由于工作室條件較之家庭作坊優(yōu)越許多，民間藝術(shù)家可以放開手腳進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)，同時(shí)，一批藝術(shù)家集中在一起，也便于他們相互交流信息與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。工作室的設(shè)立，也意味著社會(huì)對(duì)民間藝術(shù)家與民間藝術(shù)的認(rèn)同與支持。2.西游樂園工作室?；窗参饔螛穲@位于淮安市區(qū)古淮河風(fēng)景帶上，是淮安市近年來新建的一個(gè)現(xiàn)代化樂園。在有關(guān)部門的邀請(qǐng)下，淮安的民間藝術(shù)家在西游樂園開設(shè)了藝術(shù)大師工作室，將藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)與展示結(jié)合起來，這既有利于民間藝術(shù)家的藝術(shù)生產(chǎn)，也有利于西游樂園的文化建設(shè)?；窗参饔螛穲@每年都舉辦高端文旅論壇，淮安民間藝術(shù)家在此期間的表演展示，很受與會(huì)者歡迎，已經(jīng)成為論壇的保留節(jié)目?！拔饔螛穲@工作室”的成立既擴(kuò)大了民間藝術(shù)家的影響，也為淮安的城市形象增添了別樣的光彩。3.河下古鎮(zhèn)工作室。河下鎮(zhèn)是淮安的著名古鎮(zhèn)，也是淮安旅游的重要景區(qū)之一，來往游客較多。河下古鎮(zhèn)工作室位于河下古鎮(zhèn)熱鬧的中心街道上。這個(gè)工作室在功能上較之前兩者有了較大突破，它不僅是淮安工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)基地，同時(shí)還是淮安工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的銷售點(diǎn)，一個(gè)展示淮安工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的窗口。從運(yùn)行情況來看，這個(gè)工作室雖然開張時(shí)間不長，但實(shí)際效果很好，并已經(jīng)開始盈利。4.1415工作室?；窗驳那褰止懦鞘?415年隨著里運(yùn)河的疏通而誕生的，距今已有600年歷史。現(xiàn)在的淮安市，融三淮(淮安區(qū)、清江浦區(qū)、淮陰區(qū))于一體，正向著蘇北中心城市的建設(shè)目標(biāo)邁進(jìn)，淮安市的里運(yùn)河段也將建成古今相融的旅游風(fēng)景區(qū)。有關(guān)部門已經(jīng)約請(qǐng)，在即將開張的里運(yùn)河旅游風(fēng)景區(qū)開設(shè)“1415藝術(shù)大師工作室”，這個(gè)工作室的模式將與河下古鎮(zhèn)工作室一樣，把藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)與銷售融為一體，這不僅是對(duì)淮安工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種積極保護(hù)，而且也是對(duì)淮安市城市文化建設(shè)與旅游經(jīng)濟(jì)的一種支持。

在淮安市區(qū)之外，還有一些藝術(shù)大師工作室，如淮安區(qū)博里鎮(zhèn)的博里農(nóng)民畫工作室，此工作室已經(jīng)具有相當(dāng)規(guī)模，并已經(jīng)與市場(chǎng)接軌；金湖縣的陸功勛剪紙工作室。陸功勛是金湖剪紙的傳人，金湖縣有關(guān)部門為他設(shè)立藝術(shù)大師工作室，進(jìn)行金湖剪紙的生產(chǎn)與宣傳；漣水的云錦生產(chǎn)規(guī)模則更大，已經(jīng)形成了文化產(chǎn)業(yè)。

(三)市場(chǎng)的潛在因素。由以上介紹可見，這些藝術(shù)大師工作室的出現(xiàn)，不僅是手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的自救，而且也是社會(huì)文化市場(chǎng)的潛在因素推動(dòng)的結(jié)果，滿足了地方旅游經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的需要。首先，就旅游經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)潛在因素而言，淮安市城市建設(shè)正快速推進(jìn)，文化旅游也在蓬勃發(fā)展，但是，淮安卻缺少具有濃厚地方文化特征的旅游產(chǎn)品，因此，淮安手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正遇到前所未有的良好際遇，一個(gè)更有潛力的市場(chǎng)正在為這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開放。其次，就文化發(fā)展需要而言，無論是省內(nèi)還是全國，各種與手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的展銷與比賽非常多，而且將來還會(huì)更多，這里蘊(yùn)含著巨大商機(jī)，這也是手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)的潛在市場(chǎng)因素。另外，淮安市民間文藝家協(xié)會(huì)也正在積極促進(jìn)本土手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場(chǎng)化。他們與省內(nèi)外相關(guān)部門與組織聯(lián)系，接收與處理大量帶有商機(jī)性質(zhì)的信息，并及時(shí)告知相關(guān)項(xiàng)目，以推進(jìn)項(xiàng)目運(yùn)行。

(四)地方高校的介入?；搓帋煼秾W(xué)院是淮安市文化思想的中心，其所建設(shè)的“文化創(chuàng)意研究中心”是江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地，在淮安市文化建設(shè)中正發(fā)揮著重要作用。就手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承而言，由于淮陰師院“文化創(chuàng)意研究中心”的介入，淮安市手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)無形中產(chǎn)生了很多新變化：一是手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的體系化。淮陰師院“文化創(chuàng)意研究中心”策劃、編輯出版了《淮安的民間工藝》叢書，該書開創(chuàng)性地收集與全面介紹了淮安的民間工藝，被評(píng)論為“淮安的民間工藝的精彩亮相”；策劃出版了《淮安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(手工技藝類)十五講》的大學(xué)教材，此書不但保存了非遺傳人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，而且也提高了非遺傳人的知名度。二是手工技藝類文化遺產(chǎn)的保護(hù)途徑多樣化?；搓帋煼秾W(xué)院“文化創(chuàng)意研究中心”策劃舉行了多次淮安市手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)創(chuàng)作研討會(huì)，舉辦了三屆工藝美術(shù)精品展，首次開展了“淮安市工藝美術(shù)大師”評(píng)選活動(dòng)。這些活動(dòng)擴(kuò)大了淮安市手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度，也為手工藝人提供了更多的商機(jī)，無形中推進(jìn)了這些文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)。

四、經(jīng)驗(yàn)提升：關(guān)系性生產(chǎn)基地

怎樣總結(jié)淮安市關(guān)于手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性生產(chǎn)的新經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀窟@里，筆者提出一個(gè)與手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)體性生產(chǎn)基地不同的概念，即關(guān)系性生產(chǎn)基地，并以此來作為那些沒有實(shí)體性生產(chǎn)基地的地區(qū)，生產(chǎn)性保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種新方法或路徑。

首先，這種關(guān)系性生產(chǎn)基地，不是實(shí)體的，而是由多種方面或元素整合而成，它重視的是把多種相關(guān)元素結(jié)構(gòu)起來，追求一種總體大于部分之和的優(yōu)勢(shì)，追求一種合作共贏的效果。這種關(guān)系性生產(chǎn)基地的結(jié)構(gòu)在于多種元素的合理整合，并在互動(dòng)中體現(xiàn)出合作共贏的理念。在以大師工作室為代表的藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)中，在旅游景點(diǎn)需要與作品展銷需求的商機(jī)中，在文化局、文聯(lián)與民間文藝家協(xié)會(huì)為中介的信息服務(wù)中，在淮陰師院“文化創(chuàng)意研究中心”的創(chuàng)意策劃中……這種關(guān)系性生產(chǎn)基地的元素與結(jié)構(gòu)其實(shí)已經(jīng)顯現(xiàn)，所需要的則是讓這些元素在結(jié)構(gòu)中更自覺、合理與有效。這種關(guān)系性生產(chǎn)基地虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，很好地綜合了多方面的積極因素，具有藝術(shù)的、社會(huì)的、商業(yè)的、信息的等多種功能。

其次，這種關(guān)系性生產(chǎn)基地之所以是生產(chǎn)基地，是因?yàn)樗哪康幕蚬δ芫褪菫榱烁玫貙?duì)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以生產(chǎn)性保護(hù)，并使之更好地發(fā)展，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。對(duì)沒有實(shí)體性生產(chǎn)基地的地區(qū)而言，這或許就是一種新的方法或新的路徑。一般說來，民間藝術(shù)家比較分散，因而他們的藝術(shù)生產(chǎn)就特別需要在這種結(jié)構(gòu)與功能中找到方向與力量。

再次，關(guān)系性生產(chǎn)基地的結(jié)構(gòu)與功能是在調(diào)節(jié)反饋中實(shí)現(xiàn)的，其中積極的創(chuàng)造性的協(xié)調(diào)工作非常重要。就淮安而言，目前淮安市民間文藝家協(xié)會(huì)與淮陰師院“文化創(chuàng)意研究中心”主要擔(dān)負(fù)各種關(guān)系的協(xié)調(diào)反饋,關(guān)于淮安市手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息與創(chuàng)意由它們告知組織結(jié)構(gòu)中的各個(gè)單元。由淮安市的經(jīng)驗(yàn)可知，對(duì)關(guān)系性的生產(chǎn)基地來說，協(xié)調(diào)反饋至關(guān)重要，它能在一定程度上起到激活整個(gè)結(jié)構(gòu)的作用。如果說，實(shí)體性生產(chǎn)基地是相對(duì)實(shí)在與穩(wěn)定的，那么，關(guān)系性生產(chǎn)基地則是相對(duì)空靈與多變的。

特別需要強(qiáng)調(diào)的是，手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)系性的生產(chǎn)基地這一概念的提出，不是憑空想象的產(chǎn)物，它是對(duì)淮安市多年來對(duì)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)經(jīng)驗(yàn)的一種理論提升。關(guān)系性的生產(chǎn)基地雖然現(xiàn)在還沒有完全成熟，但已經(jīng)為許多新實(shí)踐所支撐，已經(jīng)具有了大體輪廓。路徑總是需要人們?cè)趯?shí)踐中摸索，新的路徑也需要人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中加以開拓，在實(shí)踐開拓中使其結(jié)構(gòu)更合理，功能更優(yōu)越，調(diào)節(jié)反饋更靈活有力。筆者認(rèn)為，對(duì)沒有實(shí)體性保護(hù)基地的地區(qū)而言，關(guān)系性生產(chǎn)基地不失為手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的一種值得探索的可行路徑，它與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與信息社會(huì)相適應(yīng)。

總而言之，手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)對(duì)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)與發(fā)展具有非常重要的意義，其路徑、方法與措施都需要我們作更深入的研究與探討。

[1] 馮驥才.深談變異危機(jī)[J].山花苑，2014(1).

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1007-8444(2017)06-0607-04

2017-09-04

江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地基金資助項(xiàng)目“江蘇省手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)基地建設(shè)路徑研究”(2015ZSJD010)；江蘇高校品牌專業(yè)建設(shè)工程資助項(xiàng)目。

胡健，教授，主要從事美學(xué)、地方文化研究。

劉海寧