任軍莉，郭丹丹

（華東交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌330013）

在美孔子學(xué)院的發(fā)展?fàn)顩r及思考

任軍莉，郭丹丹

（華東交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌330013）

隨著國家文化走出去戰(zhàn)略的實施，中國在美國開設(shè)了孔子學(xué)院，這對于拓展中國傳統(tǒng)文化的傳播渠道，增進中美兩國人民的友好往來及國家間的戰(zhàn)略互信有著積極的作用。但由于中美兩國的政治制度和意識形態(tài)的根本不同，使得孔子學(xué)院在美國發(fā)展面臨諸多障礙。對如何化解這些難題，利用好美國文化多元性的優(yōu)勢，建立起孔子學(xué)院文化符號，講好中國故事進行了思考。

美國； 孔子學(xué)院； 思考

中國是一個有著五千年文化積淀的國家，其中儒學(xué)是中華文化的杰出代表。隨著國家文化走出去戰(zhàn)略的實施，中國在世界上一些國家先后創(chuàng)辦了孔子學(xué)院，這不僅有助于弘揚中國傳統(tǒng)文化，讓世界人民更好地了解和認識中國，而且對于提高國家影響力，在世界多元文化交融中增強國人文化自信都將起著積極作用。美國作為孔子學(xué)院發(fā)展較早的國家，無論是學(xué)院數(shù)量還是受眾人數(shù)都取得了一些成績。如何讓孔子學(xué)院成為美國人民了解中華文化的窗口并能更好地為中美兩國增強交流和互信多一條渠道成為我國孔子學(xué)院對外發(fā)展過程中面臨的主要問題。

一、在美孔子學(xué)院發(fā)展現(xiàn)狀

根據(jù)目前的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，截至2016年5月，我國在美國建立的孔子學(xué)院共有109所，其中超過50%分布在美國的東部地區(qū)。自2006年第一所孔子學(xué)院在馬里蘭大學(xué)投入運行后，到今天孔子學(xué)院在美國已有9年的發(fā)展歷史。孔子學(xué)院所在地積極地與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)加強聯(lián)系，開展形式多樣的文化交流活動，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)語言教師，宣傳中國文化，深化中美兩國人民的情感交流起到了非常好的作用。這得益于特殊的條件和時機使得孔子學(xué)院在美國萌芽和發(fā)展。首先，美國是一個種族和民族多樣的國家。自近代中國國門被打開后，既有早期的赴美勞工，又有官派的“留學(xué)幼童”，更有20世紀(jì)初的留美高潮，因而在美國本土聚集了眾多華人。這些居留在美國的華人在接受美國文化的同時，處于文化尋根意識的追求，希望子女遠在他鄉(xiāng)仍能學(xué)習(xí)并掌握祖先的語言及禮節(jié)，因而形成了不同于其他民族的中華“文化圈”。第二，隨著中美經(jīng)濟交流的深度發(fā)展，兩國間的經(jīng)濟共生關(guān)系也顯得至關(guān)重要。另據(jù)美方統(tǒng)計，2010年中國已成為美國第二大貿(mào)易伙伴，第三大出口貿(mào)易和第一大進口貿(mào)易對象國，由此可見，中國經(jīng)濟實力和軟實力的提升形成的巨大市場使得中國語言的經(jīng)濟價值更加突出，語言流通性則更加快捷地開發(fā)中國潛在市場，語言溝通的順暢可以有效降低兩國之間的貿(mào)易成本，促進經(jīng)貿(mào)往來。因此漢語的使用價值也備受追捧。第三，中國政府的文化外交策略。中美兩國關(guān)系密切，但與此同時摩擦也居多，文化外交旨在著力構(gòu)建中美兩國文化的交流和互通機制，以文化作為緩解和消除摩擦的重要工具。同時，以政府為依托的文化交流機構(gòu)占據(jù)著更多的市場資源，無論是宣傳手段還是資金支持，中國對于大國的文化建設(shè)投入力度大，因此在強大的國家支撐下孔子學(xué)院在美發(fā)展迅速。第四，美國國家高等教育的現(xiàn)實訴求。美國從上世紀(jì)80年代開始著力推動高等教育的國際化，并在國際課程、國際化政策方面進行改革以適應(yīng)他國文化的流入。國際化既是大學(xué)競爭力的重要維度，又是提升高等教育競爭力的重要策略，因此美國的高等教育呈現(xiàn)開放性和國際性的特征，文化吸收能力較強?；谝陨系谋尘埃诿揽鬃訉W(xué)院發(fā)展迅速，據(jù)美資料顯示佩斯大學(xué)自成立孔子學(xué)院以來，學(xué)生人數(shù)已翻十倍。美國民眾對孔子學(xué)院的擁護熱情也逐步提高。

二、孔子學(xué)院在美國發(fā)展面臨的問題

美國雖然是一個有著較強的文化包容性的國家，但由于中美兩國的政治制度、意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)等方面的不同，孔子學(xué)院在美國發(fā)展會受到一些其它因素的干擾，這些問題直接挑戰(zhàn)著孔子學(xué)院在美國的生存環(huán)境。

由于國外孔子學(xué)院開設(shè)完全是在中國政府主導(dǎo)下的辦學(xué)行為，這樣就使得意識形態(tài)沖突成為潛在的問題。自2008年孔子學(xué)院在美國落戶后，2010年，美國政府就開展了專項調(diào)查。對在美孔子學(xué)院的財務(wù)報表、教材內(nèi)容、教師在課堂上是否出現(xiàn)文化滲透、文化輸入等行為進行了檢查[1]。在2012年，美國官方更是出臺簽證新規(guī)進一步限制孔子學(xué)院的教學(xué)活動，以孔子學(xué)院涉嫌違規(guī)和非法的名義對孔院教師加以驅(qū)逐。美國政府采取這種行動，表面上看是例行檢查，而實際上是對所謂“中國威脅”的防范。美國政府始終認為中國在美國開辦孔子學(xué)院有著文化侵略的嫌疑，總是千方百計利用一些微妙的言語和手段遏制中國思想的傳播和擴張。美國政府的直接介入，給孔子學(xué)院在美國的發(fā)展帶來了一定的政治影響。

美國是一個多元文化的國家，言論自由不僅早已寫入美國憲法，而且也成為美國人價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。在美國人看來，孔子學(xué)院的官方背景勢必會使學(xué)術(shù)自由受到限制。美國雖也有官辦的州立大學(xué)，但由于美國大學(xué)是實行大學(xué)自治的，大學(xué)的所有事務(wù)從校領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生到院系管理、課程開設(shè)均由各大學(xué)自己來決定，政府僅僅提供政策咨詢和財政支持。由于大學(xué)管理體制的中西差異，加之社會制度的根本不同，因而，孔子學(xué)院在美國比較容易被一些政客所懷疑。如美國新澤西州的議員史密斯就建議，審查孔子學(xué)院是否限制了美國大學(xué)的學(xué)術(shù)自由。2014年9月25日，美國芝加哥大學(xué)發(fā)表聲明，終止與孔子學(xué)院續(xù)約，同年10月1日賓夕法尼亞州立大學(xué)宣布不再與孔子學(xué)院合作[2]。芝加哥大學(xué)人類學(xué)家教授馬歇爾認為，孔子學(xué)院設(shè)立在國外并由中國政府來管轄，有屈從于中國政治意圖。侵犯“學(xué)術(shù)自由”的這些非議的存在也困擾著孔子學(xué)院在美國的持續(xù)發(fā)展。

中國孔子學(xué)院在海外發(fā)展中，以美國為代表的西方國家存在著高度的戒心，懷疑中方會借“孔子”之名行推崇共產(chǎn)主義之實，進而會危及到國家意識形態(tài)安全。在以美國為代表的西方某些人看來，共產(chǎn)主義與自由民主存在著不可調(diào)和、尖銳對立的矛盾，而且共產(chǎn)主義思想直接威脅著現(xiàn)今的資本主義制度。美國前總統(tǒng)尼克松曾說過“如果我們在意識形態(tài)斗爭中打了敗仗，我們所有的武器、條約、貿(mào)易、外援和文化關(guān)系都將毫無意義”[3]。所以這種歷史淵源和現(xiàn)今挑戰(zhàn)的存在使得美國對共產(chǎn)主義的恐懼和仇視，被看作是“一種應(yīng)當(dāng)加以隔離的瘟疫”。由此可見，孔子學(xué)院的海外發(fā)展的背后充滿了西方主流意識形態(tài)的干擾。如何消除美方戒心，減少對在美孔子學(xué)院的不當(dāng)干涉，中美雙方還需要深化溝通和合作，進一步密切兩國間的友好往來，避免孔子學(xué)院受到不當(dāng)影響。

美國比較崇尚新聞自由，所有媒體都是非官方的，具有一定的獨立性，美國這種媒體的自由化和商業(yè)化，也很容易使一些媒體為了抓住讀者的眼球而不惜制造新聞的轟動效應(yīng)[4]。由于一些復(fù)雜的歷史原因以及美國強大的經(jīng)濟力量導(dǎo)致美國主導(dǎo)了世界的話語權(quán)，直至今天美國媒體在對華報道上依然負面新聞居多。據(jù)有關(guān)資料顯示：在1990到1995年期間，在涉及到中國話題時美方新聞以攻擊性的報道為主。自上世紀(jì)90年代末期至今，其報道內(nèi)容正面的雖然有所增加，但總體大篇幅仍然以負面報道為主。針對美國媒體的這種偏好，孔子學(xué)院在美國勢必會納入媒體視野，稍有不慎往往會成為它們炒作的熱點。因此，妥善處理好美國新聞媒體與孔子學(xué)院的關(guān)系也成為考量中方智慧的又一因素。

目前來看，孔子學(xué)院在美國發(fā)展面臨著諸多問題，既有來自官方意識形態(tài)方面的顧慮，也有大學(xué)理念的差異，更有新聞媒體的惡意夸大，這些都會對孔子學(xué)院的今后發(fā)展帶來影響?？鬃訉W(xué)院的發(fā)展環(huán)境除了有來自美國的不利因素之外，孔子學(xué)院在自身發(fā)展中也存在著有待完善的方面?？鬃訉W(xué)院在海外建立的初衷是為了傳播中國文化，而在實際運行中則成為了語言的教授，而忽略了語言中所包含的文化的拓展。在課程設(shè)計中，授課形式較為單一，情境創(chuàng)設(shè)和語言魅力較為缺乏，使文化傳播成為了單純的漢語學(xué)習(xí)，其教育吸引力打了折扣。針對這些問題，如何利用好美國的教育資源，講好講活講透中國故事，是實施中國文化走出去戰(zhàn)略的關(guān)鍵一環(huán)，同時也是與美國人民分享文化快樂的應(yīng)有之義。

三、加強美國孔子學(xué)院建設(shè)的思考

文化作為人類認識世界的成果，文化是有著許多共同性的。由于人類分布區(qū)域的差異，又帶來了文化的多樣性。儒學(xué)作為世界多元文化格局中的最具代表性的文化，它雖然產(chǎn)生于中國，但是它同樣屬于人類文明的組成部分，理應(yīng)由世界人民來共享。具體到美國孔子學(xué)院發(fā)展中所遇到的各種責(zé)難和懷疑，固然由于兩國社會制度和意識形態(tài)的不同，中國文化走出去的戰(zhàn)略尚未全面鋪開，中美兩國交往的深度不夠也是其中的制約因素。因此，這就要求我們必須要樹立信心，勇于擔(dān)當(dāng)文化自覺的重任，找準(zhǔn)問題，精準(zhǔn)發(fā)力，美國孔子學(xué)院一定會有美好的未來。要做到這些，本文認為要從以下幾個方面入手：

第一，擴大孔子學(xué)院對外宣傳的力度。孔子學(xué)院作為弘揚和傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要場所，要在美國取得更好的發(fā)展，擴大對外宣傳的力度極其重要。為此要做到這些：首先，中方要積極利用多個渠道多種方式展開宣傳。在孔子課堂開辦過程中要突出中華文化的吸引力和價值，加強對現(xiàn)當(dāng)代文明的挖掘，以一種世界的眼光探討人類文明所共同面臨的挑戰(zhàn)，例如英國文化委員會舉辦的全球氣候問題探討會議等，孔子學(xué)院也可開展類似的全球活動，加強世界影響力。其次，充分利用社區(qū)資源，在美國法律允許的范圍內(nèi)，利用節(jié)假日在社區(qū)舉辦文化講座，免費贈閱圖書，業(yè)余開課，增加孔子學(xué)院的知名度。最后，作為孔子學(xué)院的中方教師要提高自身文化素質(zhì)，加強文化修養(yǎng)，豐富課堂教學(xué)的文化內(nèi)涵，在學(xué)校努力營造中國文化環(huán)境。當(dāng)前我國公派教師隊伍和志愿者的臨行培訓(xùn)十分倉促，離專業(yè)化、職業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化還相距較遠，存在各式各樣的問題。針對這一問題我國在海外孔子學(xué)院教師培養(yǎng)上應(yīng)采取長期發(fā)展模式，對教師質(zhì)量的監(jiān)督考核應(yīng)納入體系。同時，在文化活動上孔子學(xué)院的文化推廣相較而言處在初級階段，漢語課程教授種類繁多，但文化精神熏陶十分薄弱，使得文化活動的推廣與傳播顯得簡單化、粗糙化，未能傳遞一種令人神往與吸引的精神文化內(nèi)涵。就這一問題我國孔子學(xué)院中方教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教授觀念，盡力從其儀表或是著裝上體現(xiàn)中國文化的特色和品位，做到從細節(jié)之處展現(xiàn)中國文化之美，以潤物無聲的智慧傳播好中國文化。

第二，發(fā)揮好孔子學(xué)院的辦學(xué)主體作用。中國的孔子學(xué)院作為中方對外文化傳播項目，政府起著管理主體的作用，這就使得海外孔子學(xué)院有著特定的行政色彩。這種管理模式放在國內(nèi)不足為怪，但若推廣到美國顯然與美國本土的學(xué)校管理不相容。因為美國的教育體制是以州為主體、地方承擔(dān)具體責(zé)任的管理模式，崇尚學(xué)校的自治和學(xué)術(shù)自由。美國雖然也有最高的行政管理機構(gòu)教育部，教育部還設(shè)有若干個顧問委員會，而具體的學(xué)校管理事務(wù)則由各學(xué)校自己承擔(dān)。大學(xué)更是如此，即是通常我們所講的公立大學(xué)，其學(xué)校經(jīng)費來自于州財政，州政府對學(xué)校的介入程度還是與中方大學(xué)有明顯區(qū)別的?？傮w看來，美國高等院校呈現(xiàn)著多樣化的管理。美國政府這種管理體制與中方不僅不同，而且就美國高校本身也很難接受這種管理。因此，若想讓孔子學(xué)院真正融入美國社會，在美國的多元文化中去發(fā)出中國聲音，利用好美國文化多元性的優(yōu)勢，單就政府與孔子學(xué)院關(guān)系問題上，中國政府應(yīng)選擇宏觀上的主導(dǎo)作用，把辦學(xué)主體的權(quán)利交給學(xué)挍，只有從體制上理順這二者關(guān)系，確保孔子學(xué)院在美國發(fā)展的相對獨立性，這樣才能為美國孔子學(xué)院爭取到更大的發(fā)展空間。

第三，加強孔子學(xué)院總部的自身建設(shè)。海外孔子學(xué)院發(fā)展即離不開國家之間的合作關(guān)系，還取決于孔子學(xué)院自身的實力。孔子學(xué)院由國家漢語辦公室批準(zhǔn)成立，并由中外雙方合作院校協(xié)同辦學(xué)，從海外校址的確定、漢語教師的選派、學(xué)院運行資金的發(fā)放都是由國家漢語辦公室來安排，這也是符合國家慣例的。但是這在無形中帶來了一些問題，這就是孔子學(xué)院缺少獨立辦學(xué)的理念。因此，要避免因管理方式不同所帶來的誤解。美國孔子學(xué)院首先從管理層面看要樹立院長權(quán)威，實行院長負責(zé)制，在外方院長主導(dǎo)的形勢下加強我方院長作用，應(yīng)處于相對獨立的地位，掌握一定的話語權(quán)。同時還應(yīng)成立由教師代表組成的教師委員會，從而體現(xiàn)行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力的平等地位。其次，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，改變目前仍側(cè)重漢語而缺失文化的講解，只講文字拼寫不講文字構(gòu)成的歷史由來，堅持以需求為中心的發(fā)展策略，著重分析孔子學(xué)院發(fā)展的整體市場環(huán)境，確定適合孔子學(xué)院長期穩(wěn)固發(fā)展的辦學(xué)策略。認真?zhèn)湔n，熟悉教案，注重每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，不斷提高教學(xué)水平，盡力把中國文化融入到每堂課，釋放出中國文化獨有的韻味和異彩。再次，加強與美國華人與華人社團的聯(lián)系。這樣不僅便于通過華人及社團擴大孔子學(xué)院的影響力，而且有可能滿足學(xué)院多渠道籌集資金的需求。

總之，文明無國界，文化無優(yōu)劣，這早已成為世界各國人民的共識。美國孔子學(xué)院在海外發(fā)展固然會遇到各種挑戰(zhàn)與問題，只要我們因地制宜，因勢利導(dǎo)，因材施教，孔子學(xué)院在美國發(fā)展一定會腳步更穩(wěn)，走得更遠。

[1]馬艷艷.何國蕊.何國忠.評析孔子學(xué)院在美國的發(fā)展及遇到的問題[J].北京：中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報，2016（2）：140.

[2]顧肅.孔子學(xué)院在海外面臨新考驗[J].上海：社會，38-39.

[3][美]尼克松.1999：不戰(zhàn)而勝[M].北京：世界知識出版社，1989：96.

[4]顧丹.淺析美國媒體對中國的負面報道[J].佳木斯：佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2012（2）.

Development and Reflections on Confucius Institutes in America

REN Jun-li，GUO Dan-dan
（School ofMarxism Studies of East China Jiaotong University，Nanchang，Jiangxi330013）

With the implementation of the national cultural strategy of going out，Chinese has opened Confucius institutes in the United States，which plays a positive role in expanding traditional culture communication channels and enhancing strategic mutual trust and friendly exchanges between the Chinese and American people of the two countries.However，due to the fundamental differences in the political system and ideology between China and the United States，Confucius Institutes have faced many obstacles during the development in the United States.This paper introduces and thinks how to solve these problems and make use of the advantages of the diversity of American culture，establish Confucius institute cultural symbols and talk about Chinese stories.

the United States；Confucius institutes；reflection

G647

A

1671－9743（2017）08－0126－03

2017-06-20

任軍莉，1961年生，女，甘肅武威人，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：政治學(xué)、思想政治教育、中國近現(xiàn)代農(nóng)村問題；

郭丹丹，1993年生，女，河北邯鄲人，碩士研究生，研究方向：政治學(xué)、思想政治教育、中國近現(xiàn)代農(nóng)村問題。