侯琳琳

(新疆大學人文學院， 新疆 烏魯木齊 830046)

多情卻被無情惱：《獅吼記》中柳氏形象及成因分析

侯琳琳

(新疆大學人文學院， 新疆 烏魯木齊 830046)

《獅吼記》是明代戲劇家汪廷訥創(chuàng)作的旨在懲治、療救妒婦，維護以男性為中心的儒家綱常思想的妒婦劇。其中，作者極盡丑惡之能將柳氏妖魔化，但作品客觀呈現(xiàn)的柳氏卻并非是飛揚跋扈、蠻橫無理、嫉妒成性的惡婆娘。她性格中也有溫柔細膩、知書達理的一面。她性格的巨大轉變與陳慥的屢教不改、風流成性，軟弱無能有密切關系。陳慥上京謁呂對柳氏的欺騙引發(fā)了夫妻間的信任危機；接二連三的風流韻事又強烈刺激了柳氏敏感脆弱的神經(jīng)；婚后無子造成柳氏內心自卑；夫妻母子般的相處模式最終使柳氏歇斯底里、飛揚跋扈。

《獅吼記》；妒婦??；柳氏；性格轉變

明代汪廷訥的《獅吼記》歷來被視為妒婦劇的典型。作品記敘了宋人陳慥風流懼內的故事，成功塑造了嫉妒成性、飛揚跋扈的柳氏形象。作者汪廷訥作為封建男性知識分子，深受儒家思想的影響，他不可避免地要維護以男性為中心的儒家綱常思想。呂天成《曲品》中就證實了作者運用諷刺的手法寓教于樂，在戲笑怒罵中維護封建綱常思想，對妒婦進行懲治和療救的目的：“懼內從無南戲，汪初制一劇，以諷枌榆，旋演為全本。備極丑態(tài)，堪捧腹。末段悔悟，可以風笄幃中矣?！盵1]《日本所藏中國戲曲文獻研究》一書中指出孤本《環(huán)翠堂新編出像獅吼記》卷首有汪氏自撰的小引及序文，也證實了作者道德拯救的目的?！巴嗑帯丢{吼》雜劇，刻布宇內，人人喜誦而樂歌之。蓋因時之病，對癥之劑也。秣陵焦太史，當今博洽君子，以為不足盡蘇、陳事跡。余復廣搜遠羅，就丘眉山當日之事，庶無添漏矣，乃取雜劇而更編之。始以七出，今以三十出，閨闈之隱情悍戾之惡態(tài)，模寫殆盡，不待終場而觀者無不撫掌也。復以幽冥恐懼之，以菩提化誘之，則兇人可善，善人可佛，誰肯甘于恃頑怙惡也者。其于今日風俗之陵夷，夫綱之頹敗，未必無小補云?！盵2]由此可見，作者汪廷訥在創(chuàng)作三十卷本《獅吼記》時，集取種種雜劇，極盡丑惡之能將女性妖魔化，將“閨闈之隱情悍戾之惡態(tài)，模寫殆盡”,[3]意圖維護儒家“夫為妻綱”的思想。

然而，作者很難掩飾陳慥的“金玉其外，敗絮其中”和柳氏的知書達理、溫婉大方。所以作品中客觀展現(xiàn)的柳氏并非完全是蠻橫霸道、嫉妒成性的惡婆娘。她性格中也有溫柔細膩、知書達理的一面，并且柳氏性格的巨大轉變也和陳慥的風流成性、軟弱無能有密切的關系。目前學界對《獅吼記》的研究主要有兩方面：一是追溯《獅吼記》的情節(jié)源流，二是為柳氏的性格翻案。為柳氏翻案的文章，其中有的從懼內這一主題出發(fā)，從敘事學角度去探討傳奇是運用何種手法來達到懼內的喜劇效果的,從角色反轉的角度探討柳氏性格的不同尋常。這類文章從外部出發(fā)，較少關注到人物的內心世界。有些論文雖然通過分析柳氏的心理為其性格翻案，卻沒有關注到丈夫陳慥對柳氏性格的影響。筆者認為柳氏從知書達理、溫婉賢淑的美嬌娘到歇斯底里、飛揚跋扈的母夜叉的性格巨大轉變，和丈夫陳慥的軟弱無能、風流成性密切相關，不應該忽視他們性格之間的相互影響；同時還應從具體事件中細膩地把握人物的心理變化，最終才能準確理解柳氏性格發(fā)生巨大變化的原因。

一、溫柔癡情女與風流多情郎

實際上一開始柳氏并不是一個嫉妒成性，蠻橫彪悍的女子。她最初也是個弱柳扶風、眉眼含情，集美貌與癡情于一身的美麗少婦。作者寫她“臉似芙蓉腰似柳，眼波湛湛橫秋，云鬟斜亸玉搔頭。羞逞風流，難掩風流”。[4]柳氏和“如花美眷，似水流年”[5]的杜麗娘、“比著那月殿嫦娥也不恁般爭”[6]的崔鶯鶯一樣美麗動人。在丈夫陳慥眼里，她“裙拖六幅瀟湘水，髻挽巫山一段云，到來不語自生春?！盵7]“恍如宿酲太真絕勝捧心西子。”[8]雖然陳慥可能是出于極度想擺脫備受壓抑的家庭生活，而說的取悅妻子的話，但柳氏一定也楚楚動人。所以，從外貌上來看柳氏完全有淑女的嬌媚可人、溫柔多情。其次，柳氏的內心細膩敏感。她對丈夫“徙倚閑庭如有待，躊躕白晝豈無因，支吾言語不須論”[9]的異常行為，和此地無銀三百兩的夸贊非常警覺，她立刻就感覺到丈夫有事瞞著她，可見她對丈夫的心思了如指掌。柳氏十分依賴丈夫，在得知丈夫要上京謁呂后，她首先想到的是“洛中道遠，有甚要緊？拋離家室，為此浪游?！盵10]面對丈夫的離開，她“心間事欲說還休，唱陽關斟別酒，啼痕湮透靑衫袖?！盵11]但是為了丈夫實現(xiàn)功成名就的理想，她愿意獨自承受孤單寂寞。在臨別餞行時，她充分表現(xiàn)出自己的知書達理：她說“果若為前程干辦怎淹留，一任你買棹入皇州?！盵12]表現(xiàn)出對丈夫事業(yè)的充分支持。她一方面渴望丈夫建功立業(yè)，另一方面她又害怕丈夫喜新厭舊?！芭乱怦R放難收，休被那朝云暮雨向臺前誘，休被那流水桃花在洞口留。更怕是呼盧浮白，被高陽狂客，羈絆歸舟?！盵13]這是她內心最真實的獨白。離別的傷感和內心的焦慮充斥于胸，最終她選擇支持丈夫實現(xiàn)理想，她說“只愿你故人逢，功名就，我甘心坐待綠窗幽”[14]。這不僅僅是因為愛，也是柳氏支持丈夫實現(xiàn)儒家理想的表現(xiàn)。即使是在后來柳氏和蘇軾的對峙中，柳氏“奴家雖系裙釵賤質，頗聞經(jīng)史懿言。自古修身齊家之士，先刑寡妻，乃治四海。古之賢婦，雞鳴有警，脫簪有規(guī)，交相成也。齊眉之敬，豈獨婦順能彰。反目之嫌只緣夫綱不正”[15]這番話也表現(xiàn)出她知書達理的氣質和才情。

然而，丈夫陳慥從始至終都是一個風流成性，軟弱無能的“小男人”。雖然他自詡“一脈書香遠借芬，才情磊落更超塵?！盵16]但是他空有這些“才華”，卻“云路鵬程，未雄飛于萬里，因此陶情詩酒，寄與煙霞?！盵17]他全然不是儒家理想下“修身齊家治國平天下”的偉丈夫。他無意于經(jīng)國緯業(yè)，卻醉心于偎紅倚翠。他從未表現(xiàn)出殫精竭慮地追求功名，倒是為了風流，在妻子面前?；^、使心機。他一開始就抱怨家中“役使盡皆老婢，那里有金雀丫鬟。仆從總是蒼頭，何曾容靑衣童子。使區(qū)區(qū)有懷莫展，抱郁難伸?！盵18]家里沒有美麗年輕的侍女和仆人，使陳慥不安分的內心得不到滿足，所以他急切想要擺脫家庭的束縛。上京謁呂是陳慥逃脫家庭的計謀，并且他為此做出了詳細地謀劃。他揣度妻子的心思，并料定“我借謁呂為名，多載金資。結客游樂”[19]，妻子絕不能阻攔。于是，他先是甜言蜜語夸贊妻子美貌多情，哄得妻子心情愉悅后，再說他上京謁呂的事情。當妻子陷入他將要離開的悲傷中時，他勸慰妻子“見了呂公，探一功名消息便返。”[20]反復強調離家時間短暫來勸慰妻子。面對妻子對自己在外面拈花惹草的擔心，他信誓旦旦地表達對妻子的一片冰心，最終使柳氏對他深信不疑。然而離開了柳氏之后，陳慥就如同脫韁的野馬得意忘形了，“既遠別了娘子，心何忌，揮金買笑任施為。愛探奇，歌兒舞女朝朝醉?！盵21]大肆在外面揮金如土，尋花問柳，全然將對柳氏忠貞不二的誓言拋之腦后。為了和蘇軾攜妓出游，他寧愿承受杖責。不僅如此，在朋友蘇軾為他與柳氏辯駁時，陳慥卻埋怨蘇軾“東坡，少說幾個罷，休連累我吃打?！盵22]更是表現(xiàn)出他的軟弱無能。

二、柳氏性格的巨大轉變

柳氏從一開始的柔弱多情到后來的飛揚跋扈、劍拔弩張，她的性格發(fā)生了巨大變化。這一轉變究其原因是：陳慥上京謁呂對柳氏的欺騙使夫妻間產(chǎn)生信任危機，接二連三的刺激使柳氏敏感脆弱的神經(jīng)幾近崩潰、婚后無子引起柳氏的內心自卑、夫妻母子般相處模式引發(fā)的必然結果。

(一)陳慥上京謁呂的欺騙引發(fā)的信任危機

從上文可知，柳氏對丈夫上京謁呂，求取功名的合理訴求深信不疑。所以，當她從老仆人口中得知丈夫一年多在外縱情聲色時，她如受到當頭一棒。她不相信這會是陳慥的所作所為。她一年中朝思暮想、苦心等待的郎君是那個追求功名便即刻而返、對自己忠貞不二的好丈夫。她無法相信老仆人，所以她聽完老仆人的話首先問“這紅妝駿馬卻是誰人的？”[23]她渴望聽到這“紅妝駿馬”是別人的，丈夫只是盛情難卻，但答案又深深傷害了她。當聽到老仆人說“大相公金揮土壤，買娉婷傾城模樣。笙歌壓倒平康巷，況又有孌童相傍。他鄉(xiāng)，無人攔擋，全不念糟糠在堂?！盵24]她才恍然大悟：丈夫上京謁呂實際上是處心積慮地要離開她。她全然相信的丈夫竟然欺騙了她！她一時間“魂飛膽喪”。身為封建社會的女性，柳氏自知生氣、歇斯底里又能如何？中國自古就有“夫有再娶之義，婦無二適之文”的傳統(tǒng)。封建社會中男性有個三妻四妾本就理所應當。所以，面對丈夫在外紙醉金迷、揮金如土、尋花問柳的“惡行”，柳氏顯得非常無助，她也不能也不愿和丈夫陳慥離婚。在不能又不愿和丈夫離婚的前提下，柳氏又不甘心，她要懲罰丈夫。自此柳氏對陳慥態(tài)度的開始轉變：“我只悔當初見不明，當初見不明。虛言信老成，從今但放心腸硬。”[25]她的壓抑、痛苦、憤怒在心中翻江倒海，她要尋找感情發(fā)泄的出口。于是她為丈夫找來了“滿頭花”、“后庭花”、“眼前花”和“折枝花”[26]以暴制暴來發(fā)泄自己心中的不滿?！吧暇┲]呂”的欺騙已經(jīng)在柳氏心中埋下了不信任的炸彈，這顆炸彈在以后的生活中隨時可能爆發(fā)。而陳慥的風流多情又是這顆炸彈的導火索。如果陳慥能夠安分守己，或許在一段時間后他和柳氏的生活又會歸于平靜，因為柳氏也向往“似關關匹鳥兩和鳴，夫唱妻隨協(xié)氣生?！盵27]的美好婚姻。然而陳慥從來就不是一個安分的人。他討好妻子卻說妻子像對門張員外家媳婦。他為妻子扇扇消氣卻說扇子是年方弱冠的朋友送來的。他哪壺不開提哪壺，激得柳氏火冒三丈，禁止他和年幼朋友的交往。柳氏對陳慥態(tài)度的轉變實際上是陳慥的咎由自取，柳氏并非是嫉妒丈夫陳慥和年幼朋友的交往，恰恰是因為陳慥對柳氏處心積慮的欺騙和背叛，才使柳氏不得不去控制丈夫。

(二)接二連三的刺激造成安全感缺失

上京謁呂的欺騙造成的夫妻間的信任危機還沒有得到緩和，在妻子對自己極度不信任的情況下，陳慥還要頂風作案。為了他的風流天性，一而再再而三地欺騙柳氏。蘇軾邀請陳慥去南郊游玩時，柳氏因為攜妓出游阻止陳慥參加，陳慥又和妻子耍小聰明：

〔旦怒視介〕我素知東坡是風流人豪，寄興花酒，況他欲拉琴操同游，你如何哄我！〔生〕那里是琴操，叫我是陳慥?！驳┬υ啤痴l曾見主人請客，反呼客名?！采吃瓉砟镒硬恢以诼逯邪葑诱盀樾?，兄呼弟名，正是古禮?！驳澄疫@個信不過，若是妓女，斷不與你干休。〔生跪云〕若是妓女，甘心受責。[28]

面對柳氏的質疑，他斬釘截鐵的說“若是妓女，甘心受責”。[29]他的“周密”辯解和他甘受杖責的信誓旦旦，都正如他所說“我非無斬釘截鐵剛方氣，都只為惹草沾花放蕩情?！盵30]柳氏面對陳慥的“誓言”，又再次開始猶豫要不要相信陳慥，但最終她還是允許丈夫前去赴宴。但是上京謁呂對柳氏的欺騙實在是太深了，所以柳氏派老仆人前去查看，結果陳慥攜妓出游又被柳氏發(fā)現(xiàn)了。實際上柳氏讓陳慥赴宴是一種試探。陳慥上京謁呂對柳氏的欺騙已經(jīng)讓她心灰意冷了，但是她還是愿意給陳慥改過自新的機會，然而丈夫斬釘截鐵的誓言又一次變成了謊言?！皟悍蛳怖擞?，不把盟言守。”[31]柳氏就是在一次次拆穿丈夫陳慥信誓旦旦的誓言之后心灰意冷的。她懲罰丈夫既是為了發(fā)泄內心無法排解的壓抑，也是為了給丈夫一個教訓。她像一個不高明的“母親”，而陳慥就是她的不懂事，屢教不改的“兒子”。她對丈夫的多次訓誡，都是希望丈夫能夠改過自新，但是她換來的卻是一次又一次的欺騙。于是她開始折磨丈夫：讓丈夫跪在池塘邊上，出門要以滴水刻香為期，回來晚就讓陳慥頂燈。在得知蘇軾贈與丈夫小妾時，綁上丈夫的腿。這一切被當做柳氏“嫉妒成性”的罪行，實際上也表現(xiàn)出柳氏內心的不安。丈夫的欺騙已經(jīng)讓她沒有安全感了，所以她要控制丈夫。而丈夫卻屢教不改，一次次挑戰(zhàn)她的極限，最終使柳氏變本加厲，變得飛揚跋扈。

丈夫陳慥看似是婚姻生活中的弱者，但實際上他卻步步為營。他深諳與柳氏的相處之道。每每做了“對不起”柳氏的事被發(fā)現(xiàn)時，就主動承認錯誤。但實際上他屢教不改，以退為進是他的計謀。他深知妻子對自己的懲罰總是留有余地，于是他得寸進尺，在每一次嘗到甜頭并受到輕微的懲罰后，他又開始頂風作案。所以，在他與柳氏的婚姻中，柳氏實際上是外強中干，而陳慥確是最終的獲利者。

(三)無后引發(fā)的內心不安

柳氏性格的巨大轉變也與她婚后無子所產(chǎn)生的內心自卑有密切關系。俗話說“不孝有三，無后為大”。無子是柳氏不可觸碰的心病。在與蘇軾的論辯中，面對蘇軾對自己牝雞司晨、長蛇階厲、違背四德之訓的指責，柳氏還能據(jù)理力爭。她反駁蘇軾：夫妻能夠舉案齊眉、相敬如賓，靠的是夫妻雙方的努力。哪里只是妻子一人溫柔善良、知書達理。丈夫陳慥機關算盡也要貪戀煙花，他沒有夫德，怎么怪我沒有婦德呢？況且丈夫的風流和你蘇軾的攜妓出游不無關系，又怎么能都怨我呢？但當蘇軾提到柳氏未能生養(yǎng)時，柳氏就顯得無可辯白了。

【前腔】念鯫生略獻愚謀，論不孝須防無后。〔旦〕呀，我陳門無后，與蘇君何干。〔小生〕下官與季常呵，忝金蘭交誼，忍絕箕裘?！驳忱咸K，你未諳麻衣相法，怎曉得我再不生兒子了?！残∩匙鹕热菟⒁绘?。你是螽斯不妬麟趾，鐘祥百福從天佑?！驳丑棍胫?，是周公做的詩。若周婆肯說這話。怪不得有官奏你排謗朝廷，原來你好管人家閑事。[32]

面對蘇軾對自己不能生養(yǎng)的質疑，柳氏只能無力地反駁道：“我陳門無后，與蘇君何干？”[33]她不肯承認她自己不能生養(yǎng)的事實，所以將論辯的矛頭轉向了對蘇軾個人的人身攻擊，她諷刺蘇軾多管閑事而屢遭貶謫，但她依然不能平復自己內心的不安。她將蘇軾的“胡言亂語”都記在心上，此后她就一病不起了。她何嘗不知道無后將帶來的后果，正是因為她深切的知道這一點，她才要嚴苛的管教丈夫。柳氏渴追求的是“似關關匹鳥兩和鳴，夫唱妻隨協(xié)氣生”[34]的琴瑟和鳴，忠貞不二的愛情，所以她怕丈夫為延續(xù)香火而娶三妻四妾，而她能作的只有管住丈夫。所以她恐嚇丈夫“陳郞，娶妾是好事，但我每日要打一百拄杖，直打到七十歲止。你若經(jīng)得起，任你施為?！盵35]無后引起的內心不安使柳氏草木皆兵，丈夫一點點的欺騙都讓柳氏敏感的神經(jīng)幾近崩潰，這也使柳氏性格發(fā)生巨大轉變雪上加霜。

(四)夫妻母子般相處模式的必然結果

柳氏性格的巨大轉變和夫妻間母子般的相處模式有密切的關系?？v觀整部傳奇，柳氏和丈夫的相處模式就如陳慥所說的：“我如兒，他似娘?！盵36]陳慥像是一個永遠長不大的孩子，而柳氏就像嚴厲的母親。她內心對陳慥的不滿集中表現(xiàn)在兩個方面：一個是丈夫對功名的無視，一個是丈夫對誓言的屢次違背。柳氏像恨鐵不成鋼的母親，柳氏以“修身齊家治國平天下”的儒家理想去要求丈夫。面對丈夫上京謁呂，盡管她有諸多不安和擔心，但為了丈夫能夠建功立業(yè)，她甘愿忍受寂寞。對于丈夫屢次在外面尋歡作樂，她感嘆“男兒不自重時名，甘比狂童背圣經(jīng)?！盵37]她將丈夫關在書房里，罰丈夫頂燈、跪池都是希望丈夫能夠誠心悔過?！叭藷o害虎心，虎無傷人意。只為夫不才，冷氣淘熱氣。”[38]最能表現(xiàn)出柳氏的心思：她并不想百般折磨丈夫，而是希望丈夫能夠長大，承擔起家庭的責任，同時能夠對自己一心一意。但是陳慥卻屢教不改，一次次欺騙柳氏，違背諾言。這樣的相處模式也讓柳氏變得焦躁蠻橫。

事實上柳氏并不是一個惡毒的女子，她非常愛丈夫陳慥。當巫師說自己的丈夫變成了羊時，這一情節(jié)在觀眾看來都荒誕可笑，而柳氏卻深信不疑。她痛心疾首，“家常事爭論何足恨，怎不想一夜夫妻百夜恩，相公這兩日在那里，兀的不想殺我也?！盵39]她意識到自己懲罰丈夫的方式太苛刻，她愛丈夫，她恨不得替丈夫承受作羊的痛苦，甚至她愿意將陳慥的小妾接回家中。因為愛，柳氏以“嫉妒”對抗丈夫的“不忠”；因為愛，柳氏愿意放下她心中“似關關匹鳥兩和鳴，夫唱妻隨協(xié)氣生”[40]美好愛情的理想，去接受小妾的存在。如果“妒”是柳氏性格的核心，那么妒無不是因為愛?？v觀整部傳奇，柳氏的“妒”都出現(xiàn)在陳慥在外面尋歡作樂，沾花惹草的時候。柳氏對丈夫的懲罰也是避重就輕，她用跪池、頂燈、栓腳代替杖責這樣的危險懲罰。然而丈夫陳慥卻未必是真的愛她，當柳氏為他變成羊痛心疾首時，他卻在外尋歡作樂。即使是在柳氏命不久矣的情況下，陳慥哭都哭不出來，可見陳慥對柳氏的感情如何?？傊⒉皇橇喜粣壅煞?，正是因為她太愛，這種“虎媽”般強勢的愛，最終使陳慥東躲西藏，而柳氏也覺得自己的愛沒有被丈夫理解最終惱羞成怒。這樣一種性格的錯位，最終造成了愛情就像貓鼠游戲。而在那樣的時代，故事的結局只有讓女性被教化，去順從才能維護男性在家庭中的中心地位。

“多情卻被無情惱”，縱觀整部傳奇，柳氏對丈夫陳慥的愛無疑是深切的，而陳慥對柳氏是少情的，在外面卻是處處留情。封建社會中，由于社會對男女兩性賦予的權力不平等，使他們對待婚姻的態(tài)度大相徑庭。在《獅吼記》中柳氏對愛情的忠貞不渝，陳慥的風流成性、處處留情也使柳氏感到不滿，最終她惱羞成怒，歇斯底里。

[1][明]呂天成撰，吳書蔭校注．曲品[M]．北京：中華書局，1990：264.

[2][3]黃仕忠著．日本所藏中國戲曲文獻研究[M]．北京：高等教育出版社，2011：235、235.

[4][明]汪廷訥．獅吼記·毛晉．六十種曲[M]．北京：中華書局．1958：2.

[5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][24][25][26][27][28][29][30][31][32][33][34][35][36][37][38][39][40][明]湯顯祖．還魂記·毛晉．六十種曲[M]．北京：中華書局．1958．28、15、2、24、2、3、3、3、4、4、36、2、2、2、2、3、6、37、15、15、18、18、24、26、26、27、33、38、38、24、38、70、25、41、62。

2017-10-20

侯琳琳(1992-)女，河南洛陽人，新疆大學人文學院研究生。研究方向：中國古代文學。