紀(jì)萍萍

(中國(guó)人民大學(xué) 哲學(xué)院，北京 100872)

中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)計(jì)探析

紀(jì)萍萍

(中國(guó)人民大學(xué) 哲學(xué)院，北京 100872)

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中國(guó)在現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型中謀求文化發(fā)展在戰(zhàn)略上的提升和設(shè)計(jì)，既是歷史發(fā)展的客觀要求，也是人民群眾利益至上的選擇結(jié)果。在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下，我們必須探索符合中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)情和人民群眾需求、符合文化發(fā)展規(guī)律及新時(shí)期時(shí)代要求的文化發(fā)展戰(zhàn)略，為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)總體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

馬克思主義哲學(xué)；中國(guó)特色社會(huì)主義；文化發(fā)展戰(zhàn)略

當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望[1]。從文化強(qiáng)國(guó)的宏偉構(gòu)想到“五位一體”總體布局，再到“四個(gè)自信”照亮發(fā)展的道路，這些頂層設(shè)計(jì)無(wú)一例外地昭示著文化發(fā)展在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要性和緊迫性，顯示出黨和國(guó)家對(duì)文化發(fā)展的重要意義的認(rèn)識(shí)不斷加深。越來(lái)越多的實(shí)踐證明，中國(guó)在現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型中謀求文化發(fā)展在戰(zhàn)略上的提升和設(shè)計(jì)，既是歷史發(fā)展的客觀要求，也是人民群眾利益至上的選擇結(jié)果。正如黨的十八大報(bào)告明確指出的：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚，教育人民，服務(wù)社會(huì)，推動(dòng)發(fā)展的作用。”

一、文化發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)涵與地位

文化是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的概念，到目前為止，沒(méi)有十分確定統(tǒng)一的概念。按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋，文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等[2]。作為社會(huì)系統(tǒng)的重要組成部分，文化對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程有著非常重要的作用。文化發(fā)展是在對(duì)傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的批判和繼承、改造和融合的過(guò)程中，文化關(guān)系的不斷生成和改善及文化成果的持續(xù)豐富和增多[3]。戰(zhàn)略的原意是指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)全局的計(jì)劃和策略。戰(zhàn)略一詞最初用在軍事領(lǐng)域，后來(lái)比喻決定全局的策略而被應(yīng)用在包括政治、經(jīng)濟(jì)，文化在內(nèi)的各個(gè)領(lǐng)域。

(一)文化發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)涵

文化發(fā)展戰(zhàn)略是人們?cè)趯?duì)以往文化發(fā)展進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上，對(duì)文化發(fā)展的重大問(wèn)題作出長(zhǎng)遠(yuǎn)的、穩(wěn)定的、全局性的謀劃[3]。于一個(gè)國(guó)家而言，文化發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，文化發(fā)展戰(zhàn)略需要根據(jù)本國(guó)的社會(huì)發(fā)展情況以及國(guó)際社會(huì)的整體發(fā)展趨勢(shì)和走向作出關(guān)于文化發(fā)展方面的籌謀和計(jì)劃，它是國(guó)家戰(zhàn)略全局的重要組成部分。

(二)文化發(fā)展戰(zhàn)略的地位

荷蘭哲學(xué)家馮·皮爾森認(rèn)為，文化發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)該是基于人類經(jīng)濟(jì)與政治、物質(zhì)與精神、身與心、不同傳統(tǒng)民族國(guó)家發(fā)展等的失衡以及這種失衡讓人類從內(nèi)向外的墮落時(shí)提出的一種新戰(zhàn)略。它將人文精神作為基本原則，統(tǒng)攝發(fā)展方向，建構(gòu)發(fā)展的終極意義，以改變?nèi)伺c人之間的不平等關(guān)系和個(gè)人精神生命與物質(zhì)生命的不平衡發(fā)展帶來(lái)的內(nèi)在空虛與焦慮。而在我國(guó)，文化發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)進(jìn)入改革深水區(qū)的時(shí)代轉(zhuǎn)型更是具有重要性和緊迫性，也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，因此設(shè)計(jì)、制定和實(shí)施具有全局性、指導(dǎo)性意義的文化發(fā)展戰(zhàn)略是十分必要和迫切的。文化發(fā)展戰(zhàn)略不僅引導(dǎo)文化發(fā)展的方向、規(guī)劃文化發(fā)展的路徑，更保障了文化發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、措施的實(shí)施，可以避免因國(guó)內(nèi)外環(huán)境的干擾可能發(fā)生的文化危機(jī)，促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮。進(jìn)入新世紀(jì)，文化發(fā)展戰(zhàn)略更是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略不可分割的重要組成部分，它對(duì)內(nèi)可以直接制約一國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民生等各個(gè)方面的發(fā)展，對(duì)外可以提升一國(guó)的國(guó)際形象和影響力。

二、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展戰(zhàn)略的設(shè)計(jì)構(gòu)想

(一)設(shè)計(jì)確立以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線的文化導(dǎo)向戰(zhàn)略

在文化發(fā)展戰(zhàn)略中，文化導(dǎo)向有著非常重要的意義和作用，它主要解決的是黨和政府在制定文化戰(zhàn)略時(shí)向全體人民闡明我們有什么樣的價(jià)值取向，黨和政府憑借什么凝聚人心。明確前者，可以匯聚全社會(huì)力量為著一個(gè)共同的發(fā)展目標(biāo)邁進(jìn)；確定后者，可以避免因僅僅依靠經(jīng)濟(jì)杠桿刺激發(fā)展的單一模式而使國(guó)家偏離發(fā)展目標(biāo)。

“價(jià)值觀是人類在認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的過(guò)程中產(chǎn)生與發(fā)揮作用的。不同民族、不同國(guó)家由于其自然條件和發(fā)展歷程不同，產(chǎn)生和形成的核心價(jià)值觀也各有特點(diǎn)。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)。”[4]馬克思主義是我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂并決定著它的性質(zhì)和方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民的精神世界，增強(qiáng)人民的精神力量；并將社會(huì)主義核心價(jià)值體系概括為“三個(gè)倡導(dǎo)”，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善[5]。

當(dāng)今世界的各種社會(huì)形態(tài)都有屬于自己的核心價(jià)值，它是這個(gè)社會(huì)意識(shí)的體現(xiàn)并決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值是它的文化不可分割的組成部分，它不僅引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展的方向，更是該社會(huì)文化發(fā)展的核心動(dòng)力。因此，必須從戰(zhàn)略高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，弘揚(yáng)中國(guó)特色主流價(jià)值意識(shí)形態(tài)，對(duì)內(nèi)為經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)有序發(fā)展保駕護(hù)航，對(duì)外提升中華文化的影響力和感召力。

(二)設(shè)計(jì)確立以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主、兼收并蓄的文化傳承戰(zhàn)略

文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。而文化傳承是指兩種財(cái)富、尤其是精神財(cái)富在代際之間的傳遞和承接。文化傳承不是一種機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，而是一個(gè)國(guó)家和民族的傳統(tǒng)文化中鮮活思想的代代流傳，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的有機(jī)活動(dòng)。基于科學(xué)發(fā)展的文明進(jìn)步與文化傳承是密不可分的，兩者相互影響、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)。

一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的強(qiáng)盛總是以文化興盛為支撐的。中華文化發(fā)展了數(shù)千年，影響和凝聚了一代又一代的中國(guó)人，不僅成為中華民族的獨(dú)特的文化基因，更成為中國(guó)人語(yǔ)言、思想、行為方面顯著的邏輯特征。當(dāng)今中國(guó)的文化發(fā)展必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，對(duì)歷史文化要堅(jiān)持有鑒別地接受，有揚(yáng)棄地繼承[6]。在繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴精神財(cái)富時(shí)，尤其要注重對(duì)儒家優(yōu)良文化的挖掘和發(fā)展。首先，重視繼承傳統(tǒng)儒家思想中的“仁愛(ài)”價(jià)值觀，以提高全民素質(zhì)，對(duì)國(guó)民行為產(chǎn)生積極影響。其次，系統(tǒng)學(xué)習(xí)和踐行傳統(tǒng)儒家思想中的“以義為上”的義利觀，糾正現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中各種唯利是圖的不良行為，營(yíng)造風(fēng)清氣正的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境。再次，倡導(dǎo)傳統(tǒng)儒家思想中“天人合一”的和諧發(fā)展理念，將人民幸福與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一，建立和諧社會(huì)、和諧國(guó)家、和諧世界。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不意味著固步自封、閉上眼睛不看世界?！皞鞒兄腥A文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！盵7]中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)其他民族文化中的優(yōu)秀成果，結(jié)合本民族的實(shí)際情況而吸收、借鑒、轉(zhuǎn)化，進(jìn)而形成我們新的民族特色。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，對(duì)各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分。我們需要堅(jiān)持從本國(guó)本民族實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，講求兼收并蓄，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化。

(三)設(shè)計(jì)構(gòu)建滿足人民群眾豐富、立體、多樣化需求的文化需求戰(zhàn)略

馬克思主義認(rèn)為，人作為社會(huì)存在物，不僅有物質(zhì)的需要，更有文化和精神的需要。文化需要不僅是個(gè)體內(nèi)在的需要，更是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、國(guó)家繁榮的保障。馬克思主義群眾觀與社會(huì)主義文化觀具有內(nèi)在一致性。社會(huì)主義文化實(shí)質(zhì)是人民大眾的文化，是人民共建共享的文化。離開(kāi)人民群眾的文化需求空談文化發(fā)展和進(jìn)步，是沒(méi)有任何意義的。文化發(fā)展戰(zhàn)略的設(shè)計(jì)和制定，必須關(guān)心人民群眾的需要、關(guān)注符合人民群眾需求的文化產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)造與生產(chǎn)。人民需求和服務(wù)人民是文化發(fā)展主客體關(guān)系中最根本的依據(jù)和航向，是一切文化工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我們要自覺(jué)貫徹黨的群眾路線，把人民的利益放在第一位，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為根本價(jià)值取向，既懂得人民群眾的需求，同時(shí)也尊重人民群眾的創(chuàng)造。從人民的需要出發(fā)，構(gòu)建滿足大眾共享、立體、多元的文化供給體系是我國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略在需求方面的根本旨向和核心任務(wù)。

黨的十八大報(bào)告指出：讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，為人民提供更好更多的精神食糧。堅(jiān)持面向基層、服務(wù)群眾，加快推進(jìn)重點(diǎn)文化惠民工程，加大對(duì)農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)文化建設(shè)的幫扶力度，繼續(xù)推動(dòng)公共文化服務(wù)設(shè)施向社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放[5]。報(bào)告將“人民享有”作為小康社會(huì)建成的重要內(nèi)容，把“人民導(dǎo)向”作為文化工作的指導(dǎo)方針，這是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)和貫徹。在新的歷史時(shí)期，文化發(fā)展戰(zhàn)略決不能離開(kāi)人民這個(gè)根本尺度，以滿足人民群眾多方面的精神文化需求為根本目的，通過(guò)多個(gè)渠道和多種方式提供優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品和服務(wù)；同時(shí)，要依靠和匯聚人民的資源和力量，激發(fā)人民的創(chuàng)造力，促進(jìn)豐富多樣的文化產(chǎn)品的創(chuàng)作和生產(chǎn)。

(四)設(shè)計(jì)打造多層次精品文化產(chǎn)業(yè)格局的文化市場(chǎng)戰(zhàn)略

文化需求是文化市場(chǎng)存在、發(fā)展的導(dǎo)向和基礎(chǔ)。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的文化需求日趨多樣，這為文化市場(chǎng)提供了廣闊的發(fā)展空間，直接影響著文化市場(chǎng)呈現(xiàn)出多元化、時(shí)尚化的發(fā)展格局。當(dāng)代文化市場(chǎng)中新興的產(chǎn)品越來(lái)越多，而且更新?lián)Q代的頻率讓人目不暇接；但是文化的發(fā)展不僅需要數(shù)量，更需要質(zhì)量，需要“高原”更需要“高峰”。

市場(chǎng)是聯(lián)系人與物、人與人的中間橋梁。文化市場(chǎng)作為文化產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)形成發(fā)展的基礎(chǔ)，其培育和健康運(yùn)行密切關(guān)系著文化的發(fā)展與繁榮。文化市場(chǎng)建設(shè)是文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展重要的、新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。十八屆三中全會(huì)公報(bào)指出：“緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，深化文化體制改革，加快完善文化管理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，建立健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮?！盵8]公報(bào)既對(duì)建設(shè)核心價(jià)值體系和文化強(qiáng)國(guó)、改革文化體制等重要任務(wù)作出了系列部署，也對(duì)新的歷史條件下的文化發(fā)展和改革提出了意見(jiàn)和建議；它對(duì)如何在新形勢(shì)下進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)主義文化市場(chǎng)主體競(jìng)爭(zhēng)力、構(gòu)建多維優(yōu)秀文化產(chǎn)品和精品要素市場(chǎng)、提升具有現(xiàn)代意義的文化市場(chǎng)政策環(huán)境等方面的問(wèn)題給出了具體答案。

設(shè)計(jì)好文化市場(chǎng)戰(zhàn)略，首先要加強(qiáng)文化市場(chǎng)主體的競(jìng)爭(zhēng)力。作為文化市場(chǎng)的主體，國(guó)有文化企業(yè)在社會(huì)主義文化市場(chǎng)中居于主體地位，發(fā)揮主導(dǎo)作用。按照公報(bào)關(guān)于深化文化體制改革的要求，必須著力推進(jìn)國(guó)有文化企業(yè)的轉(zhuǎn)企改制，加速其進(jìn)行公司制、股份制改革的步伐，鼓勵(lì)各文化企業(yè)之間跨區(qū)域、行業(yè)、所有制的兼并重組，力爭(zhēng)提高整個(gè)產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；?。同時(shí)，非公有制文化企業(yè)也在我國(guó)文化建設(shè)和文化發(fā)展戰(zhàn)略上發(fā)揮著重要作用。公報(bào)鼓勵(lì)在堅(jiān)持國(guó)有文化企業(yè)主導(dǎo)地位的前提下充分發(fā)揮非公有制文化企業(yè)的發(fā)展：對(duì)多元投資主體降低準(zhǔn)入門(mén)檻，吸引它們進(jìn)入文化領(lǐng)域，進(jìn)一步釋放市場(chǎng)能量；擴(kuò)大多元投資主體的投資領(lǐng)域，充分利用它們?cè)谖幕Y本的運(yùn)作、文化技術(shù)的使用、文化產(chǎn)品的生產(chǎn)管理和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等方面的經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)勢(shì)，為當(dāng)今文化市場(chǎng)的發(fā)展注入新的活力。其次，要繼續(xù)推進(jìn)文化體制改革創(chuàng)新，對(duì)現(xiàn)有文化體制機(jī)制建設(shè)進(jìn)行改革和完善；把公共文化服務(wù)體系、生產(chǎn)體系與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程深度結(jié)合，形成文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的新環(huán)境；對(duì)文化產(chǎn)業(yè)布局進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，以產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、集約化、專業(yè)化水平提升促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展。再次，要健全文化產(chǎn)品評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系，確保文化市場(chǎng)能出精品、多出精品，更好地貫徹“雙百”方針、“二為”方向，不斷推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派的交流與溝通，積極引導(dǎo)文化創(chuàng)作的創(chuàng)新；同時(shí)，要將人民群眾滿意不滿意作為評(píng)價(jià)作品的重要尺度，把他們的評(píng)價(jià)和市場(chǎng)的檢驗(yàn)統(tǒng)一起來(lái)，形成科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不斷提高對(duì)文化作品評(píng)判的導(dǎo)向性和公信度。

(五)設(shè)計(jì)確立傳播中國(guó)聲音和參與世界文化話語(yǔ)權(quán)構(gòu)筑并舉的文化傳播戰(zhàn)略

文化傳播是一個(gè)國(guó)家通過(guò)一定的途徑和手段實(shí)現(xiàn)文化功能、展示文化力量的重要活動(dòng)。文化通過(guò)傳播能夠?qū)崿F(xiàn)其輻射功能、強(qiáng)化一國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事力量。文化離不開(kāi)傳播，否則就喪失了文化存在的價(jià)值和發(fā)展的意義。文化與傳播關(guān)系十分密切，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾就曾說(shuō)：“文化是傳播的同義詞，實(shí)際上二者在很大程度上同構(gòu)、同質(zhì)?！盵9]從一個(gè)國(guó)家文化價(jià)值觀的延伸和發(fā)展到國(guó)家國(guó)際形象的塑造，都需要文化傳播的參與和助力。隨著全球化向縱深發(fā)展，文化傳播戰(zhàn)略已經(jīng)越來(lái)越顯現(xiàn)出其重要作用。

為了使國(guó)際社會(huì)能夠充分了解中國(guó)，使中華悠久燦爛的文化為更多人所熟知，從而破除外界的誤解和偏見(jiàn)，塑造良好的國(guó)際形象，我們需要設(shè)計(jì)和制定符合本國(guó)國(guó)情和實(shí)際的文化傳播戰(zhàn)略。首先，要改革文化傳播體制，建立長(zhǎng)期、有效的對(duì)外傳播機(jī)制。文化傳播要在做好對(duì)內(nèi)傳播工作的基礎(chǔ)上兼顧對(duì)外傳播，這是由我們的現(xiàn)實(shí)國(guó)情決定的：與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)媒體的總體傳播率和普及率還比較低，要想讓走出去的國(guó)人都能夠成為中華文化的傳播主體，就必須提高國(guó)內(nèi)的傳媒普及率。在對(duì)外文化傳播上，要在堅(jiān)持國(guó)家和政府主導(dǎo)傳播的同時(shí)充分調(diào)動(dòng)社會(huì)力量、民間資本參與文化傳播，并給予政策和制度上的優(yōu)惠和傾斜。其次，需要深挖傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化包裝。深入挖掘我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，凝練能夠體現(xiàn)中華文化的符號(hào)，可以幫助提升我國(guó)文化的吸引力和影響力。要將中華文化的優(yōu)質(zhì)基因與現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)代特征、實(shí)踐創(chuàng)造相融合，既繼承傳統(tǒng)精華又豐富現(xiàn)代內(nèi)涵，既立足本國(guó)又面向世界，不斷把代表中國(guó)符號(hào)的優(yōu)秀文化創(chuàng)新成果傳播出去，讓世界了解并記住厚重底蘊(yùn)下的文化中國(guó)。再次，需要加強(qiáng)科技與文化的結(jié)合，重視和發(fā)揮新媒體在文化傳播中的作用。用現(xiàn)代科技手段豐富文化傳播的多重內(nèi)涵，不斷增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的創(chuàng)造力和感染力，綜合運(yùn)用不同群體的傳播特點(diǎn)激發(fā)向往中華文化的凝聚力，把我們賴以生存和發(fā)展的民族文化特質(zhì)傳播給世界，為人類文化未來(lái)發(fā)展承擔(dān)起責(zé)任。

三、探索設(shè)計(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)意義

探索設(shè)計(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的戰(zhàn)略意義。中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)要求我們?cè)O(shè)計(jì)和實(shí)施適合本國(guó)國(guó)情的文化發(fā)展戰(zhàn)略。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我們的文化建設(shè)相對(duì)滯后于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，更不能適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)的要求。我們的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)還沒(méi)有完全滿足人民群眾逐漸提高的文化需求，沒(méi)有建立起豐富、立體、多樣化的文化體系。我們的文化市場(chǎng)建設(shè)還相對(duì)緩慢，需要更進(jìn)一步打造多層次的精品文化格局。改革已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)，面對(duì)新的發(fā)展機(jī)遇、新的形勢(shì)和任務(wù)，加強(qiáng)文化建設(shè)、解決文化發(fā)展中一些事關(guān)全局的重大課題，是我們亟需完成的緊迫任務(wù)。

探索設(shè)計(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展戰(zhàn)略是推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)繁榮的內(nèi)在動(dòng)力。作為社會(huì)主義文化建設(shè)的兩個(gè)重要組成部分，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)關(guān)系密切，它們既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，各自發(fā)揮著不可替代的作用。健全文化事業(yè)、大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是我國(guó)文化建設(shè)的核心任務(wù)。我國(guó)尚未健全覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的文化產(chǎn)業(yè)還不夠發(fā)達(dá)。因此，加強(qiáng)我國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略的研究，對(duì)文化事業(yè)和文化產(chǎn)權(quán)建設(shè)進(jìn)行長(zhǎng)期規(guī)劃，加大文化創(chuàng)新的力度，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)城市與農(nóng)村、區(qū)域與流域、國(guó)內(nèi)與國(guó)外的文化建設(shè)等工作意義重大。

探索設(shè)計(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展戰(zhàn)略是提升國(guó)家文化軟實(shí)力、參與國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)、傳播中國(guó)聲音、構(gòu)筑世界話語(yǔ)權(quán)的客觀需要。“當(dāng)今世界文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用和地位越來(lái)越突出?！盵10]激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力等方面的競(jìng)爭(zhēng)，也包括文化方面的競(jìng)爭(zhēng)[11]。 “提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。要弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，不斷豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量，不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，朝著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)不斷前進(jìn)?！盵12]我們的文化發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)計(jì)就是要立足這樣的客觀要求和任務(wù)目標(biāo)，大力提升國(guó)家軟實(shí)力，將五千年所創(chuàng)造的燦爛文化與全人類分享，全方位展示中華文化的魅力。

[1] 胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利而奮斗[M].北京：人民出版社，2007:33-34.

[2] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典：第6版[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2013:1363.

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[4] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社,2014：171.

[5] 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL].(2012-11-09)[2017-01-12].人民網(wǎng)，http://cpc.people.com.cn/18/n/2012/1109/c350821-19529916.html.

[6] 習(xí)近平.匯聚起全面深化改革的強(qiáng)大正能量[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-11-29(01).

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[8] 中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-11-16(01).

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[11] 中共中央文獻(xiàn)研究室.江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義：專題摘要[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社,2002：390.

[12] 習(xí)近平.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) 著力提高國(guó)家文化軟實(shí)力[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-01-01(01).

OntheDesignoftheCulturalDevelopingStrategyofSocialismwithChineseCharacteristics

JIPing-ping

(SchoolofPhilosophy,RenminUniversityofChina,Beijing100872,China)

Culture is the lifeblood of the nation and the spiritual home of the people. The strategic improvement and design of cultural development in China’s transformation toward modernization is not only the objective requirement of historical development, but also the choice mandated by the people’s interests coming first. Under the guidance of Marxist Philosophy, we must explore culture development strategy in line with the national conditions of socialism with Chinese characteristics and the people’s needs, the rules of cultural development and the requirements of the new era, to lay a solid foundation for achieving the overall goal of the construction of the cultural power.

Marxist philosophy; the cultural development of socialism with Chinese characteristics; cultural developing strategy

B0

A

10.3963/j.issn.1671-6477.2017.06.0007

2017-06-18

紀(jì)萍萍(1979-)，女，吉林省遼源市人，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院博士生，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社副編審，主要從事馬克思主義哲學(xué)研究。

(責(zé)任編輯 文 格)