恩格斯晚年經(jīng)濟(jì)思想研究述評(píng)

張 洋

(大理大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 大理 671003)

恩格斯晚年經(jīng)濟(jì)思想研究述評(píng)

張 洋

(大理大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 大理 671003)

恩格斯經(jīng)濟(jì)思想博大精深，對(duì)其進(jìn)行研究既有理論價(jià)值也有現(xiàn)實(shí)意義。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)其研究主要集中在恩格斯經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)涵、恩格斯對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)理論的貢獻(xiàn)、經(jīng)濟(jì)史視角下的恩格斯經(jīng)濟(jì)思想、經(jīng)濟(jì)全球化視角下的恩格斯經(jīng)濟(jì)思想等方面。文章通過(guò)對(duì)恩格斯經(jīng)濟(jì)思想研究的代表性觀點(diǎn)進(jìn)行梳理和總結(jié)，指出研究中存在的不足與期望，旨在為后續(xù)研究提供一定的參考。

恩格斯；馬克思；經(jīng)濟(jì)思想

我國(guó)學(xué)者對(duì)恩格斯晚年經(jīng)濟(jì)思想的研究主要分為三個(gè)階段：第一階段，自改革開(kāi)放初到南巡講話，國(guó)內(nèi)學(xué)者洪韻珊、商德文、羅郁聰、榮敬本等較全面地介紹了恩格斯的晚年經(jīng)濟(jì)思想；第二階段，自市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的提出到科學(xué)發(fā)展觀的提出，國(guó)內(nèi)學(xué)者針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題從經(jīng)濟(jì)公正、可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展、科技經(jīng)濟(jì)等方面對(duì)恩格斯晚年經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行研究；第三階段，自十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者從農(nóng)業(yè)合作思想、歷史“合力論”、廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、綠色經(jīng)濟(jì)等方面對(duì)恩格斯晚年經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行研究。恩格斯經(jīng)濟(jì)思想為當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。

一、恩格斯經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)涵

關(guān)于恩格斯經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)涵，目前學(xué)界比較有代表性的著作有：羅郁聰教授的《恩格斯經(jīng)濟(jì)思想研究》、榮敬本等主編的《恩格斯的經(jīng)濟(jì)思想》和商德文等主編的《恩格斯經(jīng)濟(jì)思想研究》。

恩格斯的開(kāi)創(chuàng)性工作是建立了廣義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。廣義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是從生產(chǎn)出發(fā)進(jìn)而涉及交換、分配、消費(fèi)，以求掌握整個(gè)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，進(jìn)而得出物質(zhì)基礎(chǔ)和上層建筑。[1](P127)恩格斯經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)，更強(qiáng)調(diào)歷史合力論，反對(duì)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的經(jīng)濟(jì)決定論的觀點(diǎn)。恩格斯強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)的基礎(chǔ)決定性作用，這也為我國(guó)的供給側(cè)改革提供了理論依據(jù)?！肮┙o側(cè)改革既不同于凱恩斯主義的‘需求理論’，也不同于新自由主義的‘供給創(chuàng)造需求’，而是旨在供給端發(fā)力的同時(shí)，仍重視需求的作用，強(qiáng)調(diào)供需的平衡和結(jié)構(gòu)的調(diào)整?！盵2]廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的揚(yáng)棄，一方面研究整個(gè)人類社會(huì)生產(chǎn)方式，另一方面批判資本主義的生產(chǎn)方式。

上述三本著作除了提到廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也提到了恩格斯晚年關(guān)于未來(lái)社會(huì)的思想，主要包括：(1)未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃性，事實(shí)上做到了承認(rèn)生產(chǎn)力的性質(zhì)；[1](P221)(2)強(qiáng)調(diào)國(guó)家在掌握所有權(quán)的情況下完善社會(huì)經(jīng)營(yíng)管理，使地租、利息、稅收等經(jīng)濟(jì)杠桿發(fā)揮更大作用；[3](P249)(3)從公有制本質(zhì)特征、歷史必然性趨勢(shì)和實(shí)現(xiàn)形式的階段性特征論述未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)公有制形式。

培兆指出，“恩格斯的經(jīng)濟(jì)思想像充沛的雨點(diǎn)體現(xiàn)在他自己的從1844年《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》到1895年《〈資本論〉第三卷增補(bǔ)》的主要著作以及《資本論》遺稿的整理、增補(bǔ)、注釋上?！盵4]商德文指出，“恩格斯的經(jīng)濟(jì)思想是恩格斯對(duì)工人階級(jí)生活的切實(shí)觀察和批判資本主義私有制剝削本質(zhì)，以及對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的揚(yáng)棄和把握時(shí)代新情況新問(wèn)題不斷豐富和發(fā)展而形成的經(jīng)濟(jì)思想。”此外，有的學(xué)者還從地租理論、對(duì)人口理論抨擊、“性別”、“婦女和工作”以及“勞動(dòng)分工”等方面定義了恩格斯的經(jīng)濟(jì)思想。

二、恩格斯對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的貢獻(xiàn)

關(guān)于恩格斯對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的貢獻(xiàn)研究成果豐富。榮敬本指出，恩格斯在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，注重調(diào)查研究、實(shí)事求是和辯證法的運(yùn)用，并且第一次把歷史唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義作為整體進(jìn)行分析。商德文指出，恩格斯在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)創(chuàng)立過(guò)程中發(fā)揮了首倡作用、推動(dòng)作用、捍衛(wèi)和發(fā)展作用。商德文還從馬克思兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)的關(guān)系上，肯定了恩格斯對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)創(chuàng)立的獨(dú)特貢獻(xiàn)。王志偉指出，在《資本論》寫(xiě)作中，恩格斯協(xié)助馬克思制定研究方向和寫(xiě)作方法，說(shuō)服馬克思先出版《資本論》第1卷，提出對(duì)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整、修改、補(bǔ)充的意見(jiàn)，還對(duì)《資本論》第1卷的德文第三、四版，波蘭文版、英文譯本的出版、修訂和補(bǔ)充傾注了大量心血；而且撰寫(xiě)了書(shū)信、書(shū)評(píng)和介紹，解釋了《資本論》第1卷的提綱。[5]2013年國(guó)內(nèi)出版的《〈1863-1865年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿〉及1867年后經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿研究恩格斯編輯〈資本論〉工作研究》也同意上述觀點(diǎn)。

顧海良也同意上述觀點(diǎn)，并認(rèn)為恩格斯對(duì)《資本論》的貢獻(xiàn)主要有三點(diǎn)：(1)恩格斯密切注視當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新情況、新問(wèn)題，對(duì)資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷過(guò)渡的新現(xiàn)象作了初步探索。(2)恩格斯對(duì)當(dāng)時(shí)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新特征進(jìn)行了深刻剖析。(3)恩格斯與詆毀馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)作斗爭(zhēng)。[6]

陳浩指出，馬克思在《資本論》第二、三卷所留下的“原始手稿”就像做筆記一樣，都是未完成的、不完整的，在體系上沒(méi)有定論的。恩格斯根據(jù)手稿加以處理，變成具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的體系。正如列寧所說(shuō)的，這成為馬克思和恩格斯的共同作品。此外，恩格斯寫(xiě)的《價(jià)值規(guī)律和利潤(rùn)率》和《交易所》兩篇文稿成了《資本論》第三卷增補(bǔ)的內(nèi)容。[7]

如果沒(méi)有恩格斯晚年整理編輯《資本論》第二、三卷，馬克思留下的東西是很少的。正是由于恩格斯的貢獻(xiàn)，才建立起來(lái)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論大廈。

三、經(jīng)濟(jì)史視角下的恩格斯經(jīng)濟(jì)思想

恩格斯十分注重對(duì)經(jīng)濟(jì)歷史的研究，強(qiáng)調(diào)歷史和邏輯的統(tǒng)一。唐艷艷指出，恩格斯正是通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)歷史的實(shí)證分析，對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法、研究對(duì)象以及基本理論進(jìn)行理性的批判，并在此基礎(chǔ)上架構(gòu)起自己的經(jīng)濟(jì)理論 “大廈”。[8]蔣自強(qiáng)指出，對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)史的研究應(yīng)該把無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯和列寧的經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)生、發(fā)展的歷史過(guò)程及其規(guī)律確定為馬克思主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的研究對(duì)象，并成為最基本的部分。[9]楊國(guó)昌指出，以學(xué)說(shuō)為中心、采用專題理論史的形式研究馬克思、恩格斯經(jīng)濟(jì)思想史，為馬克思主義經(jīng)濟(jì)史研究提供了不同的角度。[10]王志林則對(duì)恩格斯在整個(gè)經(jīng)濟(jì)思想史中的地位和作用進(jìn)行了研究。[11]

四、經(jīng)濟(jì)全球化視角下的恩格斯經(jīng)濟(jì)思想

全球化思想是恩格斯經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)在和本質(zhì)要求，也是其出發(fā)點(diǎn)和最終落足點(diǎn)。恩格斯長(zhǎng)期居住在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力最發(fā)達(dá)的英國(guó)，也時(shí)刻關(guān)心他自己的祖國(guó)——經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的德國(guó)。晚年他還關(guān)注俄國(guó)、丹麥、羅馬尼亞等經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家的革命和建設(shè)問(wèn)題。他登高望遠(yuǎn)敏銳地看到各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和工業(yè)化過(guò)程中出現(xiàn)的種種問(wèn)題。因此，在工農(nóng)結(jié)合，城鄉(xiāng)結(jié)合，防止環(huán)境污染，加強(qiáng)對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系，重視教育、文化和科學(xué)事業(yè)等方面都有許多極富遠(yuǎn)見(jiàn)的獨(dú)到見(jiàn)解。劉建偉指出，生產(chǎn)力的發(fā)展是全球化的動(dòng)力，資本的擴(kuò)張和增殖性是全球化的直接動(dòng)力，全球化勢(shì)必造成資本主義自我揚(yáng)棄和社會(huì)主義和共產(chǎn)主義在全球范圍內(nèi)的實(shí)現(xiàn)，也勢(shì)必引起政治文化等方面的全球化。[12]高學(xué)棟指出，恩格斯對(duì)俄國(guó)農(nóng)村公社命運(yùn)進(jìn)行了關(guān)注，認(rèn)為未來(lái)的社會(huì)是以社會(huì)化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展為前提，未來(lái)社會(huì)生產(chǎn)資料由一定的集團(tuán)公共所有和共同使用。恩格斯晚年特別關(guān)心生態(tài)和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，指出資本主義片面追逐利益最大化，無(wú)限擴(kuò)張，導(dǎo)致資源浪費(fèi)、環(huán)境破壞。這根源于資本主義的矛盾。未來(lái)社會(huì)的生產(chǎn)資料應(yīng)是公有制的。

我國(guó)正是恩格斯經(jīng)濟(jì)思想的忠實(shí)繼承者。黨的十八大以來(lái)，以改善民生為重點(diǎn)，提出經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，精準(zhǔn)扶貧；提出“五位一體”“五大發(fā)展理念”，將生態(tài)發(fā)展作為戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷向前推進(jìn)，中國(guó)化的馬克思主義正在隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐有條不紊的推進(jìn)，取得了很多成果。

五、恩格斯經(jīng)濟(jì)思想研究中存在的不足與期望

目前，我國(guó)對(duì)恩格斯晚年經(jīng)濟(jì)思想的研究還存在著以下不足：(1)學(xué)界對(duì)恩格斯思想的研究主要集中在哲學(xué)層面上，對(duì)其經(jīng)濟(jì)思想的研究還很薄弱。雖然有一些恩格斯經(jīng)濟(jì)思想和恩格斯對(duì)《資本論》的貢獻(xiàn)方面的著作，但大多都是在改革開(kāi)放初期的成果。近年來(lái)雖然也有一些學(xué)者對(duì)恩格斯晚年思想進(jìn)行研究，但是大多是對(duì)恩格斯晚年唯物史觀的研究，如李明桂的《恩格斯晚年唯物史觀新發(fā)展思想及其現(xiàn)實(shí)啟示》，王柏文的《恩格斯晚年對(duì)唯物史觀的貢獻(xiàn)及當(dāng)代價(jià)值》等。還有恩格斯晚年社會(huì)發(fā)展理論的研究，如常艷的《恩格斯晚年社會(huì)發(fā)展理論研究》，吳澌的《恩格斯晚年社會(huì)發(fā)展動(dòng)力思想及其現(xiàn)實(shí)啟示研究》等。(2)長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界普遍認(rèn)為，恩格斯從屬于馬克思，對(duì)恩格斯本人的思想研究還很薄弱。國(guó)內(nèi)學(xué)者研究存在著改革開(kāi)放前照搬蘇聯(lián)；改革開(kāi)放后照搬西方，有些學(xué)者甚至崇拜西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)，貶低馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，更有甚者跟隨西方的腳步支持恩格斯和馬克思對(duì)立論或者將馬克思和恩格斯簡(jiǎn)單統(tǒng)一。(3)學(xué)界存在單純就經(jīng)濟(jì)思想論經(jīng)濟(jì)思想的問(wèn)題，沒(méi)有把恩格斯晚年對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的貢獻(xiàn)置于馬克思主義整體中加以研究，存在片面化、碎片化的狀況。

筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面加以完善：(1)恩格斯晚年對(duì)馬克思主義的貢獻(xiàn)是全方位的，但是最主要的貢獻(xiàn)是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的貢獻(xiàn)。所以，應(yīng)將晚年恩格斯對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的貢獻(xiàn)與馬克思主義歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義相結(jié)合，在研究中遵循馬克思主義唯物史觀是方法，馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義是旗幟，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是根基這條原則。(2)恩格斯晚年注重對(duì)以邊際主義為代表的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，如今做研究也應(yīng)該與批判西方自由主義思潮結(jié)合起來(lái)。(3)對(duì)恩格斯經(jīng)濟(jì)思想的研究應(yīng)該置于馬克思主義中國(guó)化，形成中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

綜上所述，恩格斯經(jīng)濟(jì)思想內(nèi)涵豐富，但只是手段，最終目的是發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。恩格斯經(jīng)濟(jì)思想提供了宏觀指導(dǎo)和大方向，沒(méi)有提供現(xiàn)成的方案和具體模式，所以應(yīng)當(dāng)隨著不同時(shí)期不同地點(diǎn)出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題不斷創(chuàng)新豐富，從而更好地為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供指導(dǎo)。

[1]羅郁聰.恩格斯經(jīng)濟(jì)思想研究[M].上海：上海人民出版社，1985.

[2]溫孟丹.供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的認(rèn)知問(wèn)題——基于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較分析[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，(5).

[3]榮敬本，周亮勛，王錫君，張仲樸.恩格斯的經(jīng)濟(jì)思想[M].南京：江蘇人民出版社，1985.

[4]培兆.第二小提琴手的奏鳴曲——簡(jiǎn)評(píng)《恩格斯經(jīng)濟(jì)思想研究》[J].中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，1986，(5).

[5]王志偉.馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的可貴努力——《恩格斯經(jīng)濟(jì)思想研究》[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，1987，(2).

[6]顧海良.恩格斯晚年對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要理論取向[J].教學(xué)與研究，2005，(12).

[7]陳浩.MEGA2第Ⅱ部門(mén)與“《資本論》恩格斯編輯問(wèn)題”[J].政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論，2013，(2).

[8]唐艷艷.恩格斯的經(jīng)濟(jì)史研究及其經(jīng)濟(jì)史觀[J].中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，(4).

[9]蔣自強(qiáng).關(guān)于開(kāi)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想史研究的幾個(gè)問(wèn)題[J].杭州大學(xué)學(xué)報(bào)，1992，(2).

[10]楊國(guó)昌.馬克思恩格斯經(jīng)濟(jì)思想史研究中的新探索——評(píng)《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生》和《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立》[J].馬克思主義研究，1987，(1).

[11]王志林.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者視角中的恩格斯及其經(jīng)濟(jì)思想[J].馬克思主義研究，2011，(1).

[12]劉建偉，張思鋒，禹海霞.馬克思恩格斯經(jīng)濟(jì)全球化思想述要[J].上海市經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，(1).

ReviewonEngels’LaterEconomyTheory

ZHANG Yang

(Dali University，Dali 671003，China)

Engel’s economic theories are rich and profound. It is of great theoretical and practical value to study his theories. Since the reform-and-opening-up policy，Chinese scholars’ research has been mainly on the connotation of his works and his contribution to Marx’ economic theories. There may studies are done from economic history perspective，and economic globalization perspective. By summarizing his representative ideas and theories，the inadequacies in the current studies are pointed out to provide reference for later studies.

Engels；Marx；the economic theories

2017-02-25

張 洋(1990-)，男，陜西靖邊人，碩士研究生，主要從事馬克思主義基本原理教育研究。

1004—5856(2017)12—0023—03

A811

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2017.12.005

谷曉紅