鄒杞珍

(華東師范大學 馬克思主義學院，上海 200241)

我國社會主義市場經濟發(fā)展新空間
——基于《資本論》對資本積累悖論的批判

鄒杞珍

(華東師范大學 馬克思主義學院，上海 200241)

資本主義生產方式下，資本積累在創(chuàng)造出巨大生產力的同時，也帶來了勞動者在物質生活、生態(tài)環(huán)境以及人的發(fā)展等方面的貧困積累，導致經濟危機、生態(tài)危機和人的發(fā)展危機的出現，這是資本積累的三大悖論。在社會主義市場經濟條件下，必須吸取資本主義發(fā)展經濟的教訓，克服伴隨資本積累的三大危機。用社會主義力量處理資本主義市場經濟無法解決的內在矛盾，以開拓和生產新的經濟空間，這是中國特色社會主義市場經濟發(fā)展的必由之路。為此，我們應當消除兩極分化以生產出更大的消費空間，建立循環(huán)經濟以生產出持續(xù)的生態(tài)空間，豐富精神世界以生產出多樣的文化空間。

資本積累；消費空間；生態(tài)空間；文化空間

資本主義生產方式下，資本積累在創(chuàng)造出巨大生產力的同時，也帶來了勞動者在物質生活、生態(tài)環(huán)境以及人的發(fā)展等方面的貧困積累，導致經濟危機、生態(tài)危機和人的發(fā)展危機的出現，這是資本擴張的三大悖論。當前，我國正在發(fā)展的社會主義市場經濟也要借助資本的力量，這個過程也有可能出現資本擴張的悖論，但前車之覆，后車之鑒，作為后發(fā)國家，我們應該充分利用這一優(yōu)勢。

一、資本擴張在空間生產上的不足

馬克思在《資本論》第二卷中指出，經濟空間的生產條件由各種社會力量所提供，而由專門的勞動——人們的社會交往活動所營造。經濟全球化浪潮下，資本不斷地實現著自身的全球化，向各個角落蔓延，不僅如此，它還將全部其他生產要素推入全球化的大漩渦中，這樣人類原本較小的和穩(wěn)定的經濟活動場所也表現出一種動態(tài)的擴張趨勢。人們一般將經濟領域中的人與人之間的關系看作經濟空間的主要部分。這種經濟空間以透明的方式呈現出來，它需要通過物理空間表現出來，但是像產品生產鏈和經濟產業(yè)鏈這樣的地理空間上的聯系并非其本質，而只是經濟空間的表象，其實質乃是由人與人的內在聯系所生成的社會關系空間。這正是馬克思在《資本論》中揭示的由勞動二重性所產生的社會物質二重性即自然性與社會關系性在空間上的表現。

我國在堅持社會主義制度的前提下，實行市場經濟體制。在社會經濟發(fā)展中理所當然地要借助資本這種強大力量來推動社會生產力不斷前進。資本具有逐利的本性，它在實現增殖時必然要求不斷生產出新的經濟空間。然而資本并不是隨心所欲地變幻出新的經濟空間，這種新的經濟空間的出現有一個必要條件，即當前存在著經濟擴張的可能性空白地帶。只有滿足了這個條件，資本才能使出渾身解數將這種可能性空間轉變?yōu)楝F實經濟空間?？杀氖牵@種人類經濟活動可能在其中運行的空白地帶也只是一種潛在的市場空間，而當社會沒有辦法解決可供人們經濟活動進一步開拓的市場空間這一至關重要的問題時，資本的本性因此遭到壓抑和遏止，如此一來，無法流動以實現增殖的資本將造成整條經濟大河的阻塞，而這種阻塞又會像有毒的血液一樣，流向社會這個大身體的五臟六腑，從而致使整個社會經濟體面臨危機。

資本主義由于無法保障私有資本的有序擴張，因而在實現可能性空間向現實的經濟空間轉換中，無序的擴張反而致使可能性空間不斷縮小，最終使自己失去擴張的空間，這也就是馬克思分析的資本主義危機周期性發(fā)生的機制。具體來說，一方面，資本積累造成社會主體即勞動者物質生活上的貧困積累，引發(fā)產品相對過剩的經濟危機。也就是說，由于資本主義生產方式條件下生產出來的產品缺乏消費市場，資本擴張導致消費空間的不足，在經濟上表現出經濟危機。另一方面，資本積累過程中對自然資源的無限需求，導致資源的匱乏和環(huán)境的破壞，資本無法得到更多的資源以進一步擴張，這是因為資本主義生產過程中運用機器和高科技加速對資源的掠奪，從而出現生態(tài)空間的不足，在生態(tài)上表現出生態(tài)危機。此外，資本積累還造成人的發(fā)展空間的不足，引發(fā)人的發(fā)展危機，一方面是由于資本追求剩余價值最大化的過程使得人與人之間的關系資本化、單一化，社會關系變成純粹的金錢關系；另一方面是在高強度的勞動下，勞動者從事的勞動更加機械化，社會生產的精細分工把勞動者固定在某個職位上，致使人片面的發(fā)展。資本自身的內在否定性就包含著各種危機被引發(fā)的潛在性，這也就意味著，依靠資本本身的力量來避免這種后果根本就是紙上談兵。

當今世界各國經濟發(fā)展所要解決的難題之一，就是如何才能為資本源源不斷地開發(fā)出有效的增殖空間。在社會主義社會中實行的市場經濟體制中，上述資本擴張悖論以及資本積累矛盾也依然存在。但這種現象與資本主義市場經濟存在著本質的區(qū)別，因為社會主義市場經濟能夠進行有效的國家宏觀調控，社會主義國家政府能夠引導資本有序擴張，不致使資本誤入自身毀滅之地。社會主義市場經濟是通過生產更大的消費空間、持續(xù)的生態(tài)空間、多樣的文化空間三個方面，來克服資本主義市場經濟所未能克服的經濟、生態(tài)和人的發(fā)展等危機。

二、消除兩極分化，生產更大的消費空間

馬克思在分析資本主義積累的一般規(guī)律時指出：“一切生產剩余價值的方法同時就是積累的方法，而積累的每一次擴大又反過來成為發(fā)展這些方法的手段。由此可見，不管工人的報酬高低如何，工人的狀況必然隨著資本的積累而惡化。……這一規(guī)律制約著同資本積累相適應的貧困積累。”[2](P743-744)這就說明，資本為了實現自身的增殖必須最大限度地壓榨勞動者生產的剩余價值，在資本不斷積累的同時，工人階級的貧困也在不斷地積累，這勢必會形成社會的兩極分化與對立。我國社會主義市場經濟在利用資本來創(chuàng)造社會財富、發(fā)展社會生產力時，也不可避免地出現了這種兩極分化的趨勢，表現為貧富差距日益拉大、城鄉(xiāng)差距不斷擴大等。

在我國人均收入達到世界中等收入水平、步入世界中等收入國家行列時，一些落后地區(qū)和貧困鄉(xiāng)村的很多人還處在貧困線以下，過著水深火熱的生活。據中國統計年鑒2014年我國各省市人均GDP數據顯示，我國還存在許多貧困人口，地區(qū)與地區(qū)之間的差距也是非常明顯。而根據世界銀行的報告《從貧困地區(qū)到貧困人群：中國扶貧議程的演進》，按照國際上劃定和計算貧困人口數量的標準，我國目前還存在大量的貧困人口。由于我國人口基數龐大，按照國際標準計算，我國的貧困人口數在國際上仍然居于第二位，僅次于印度。這些貧困現象不僅在道義上是必須克服的，而且我國經濟發(fā)展空間的提升也要求消除這些貧困現象。

唯物辨證法告訴我們，事物的矛盾雙方是可以相互轉化的。這些貧困現象是構成我國經濟向前發(fā)展的障礙，但是反過來，解決這些貧困問題正是經濟進一步發(fā)展的可能性空間。為消除貧困，就需要進一步擴大內需，產生更多、更大的消費空間，以此來擴大市場和資本的空間。目前我國經濟發(fā)展進入新常態(tài)，在經濟新常態(tài)下，傳統的“三駕馬車”即消費、投資、出口都出現了新的變化，經濟增長的動力處于轉換之中，其中消費的基礎作用進一步加強，對經濟增長的貢獻逐步提高?？梢?，消費空間乃是我國市場經濟發(fā)展的一個新空間。

我國的貧困現象大都出現在落后的農村地區(qū)，借助資本的力量來推動社會生產力的發(fā)展，首先可以把資本的注意力轉移到這些落后地區(qū)，幫助這些農村地區(qū)進行城鎮(zhèn)化，而在這個過程中必然會產生相關的產業(yè)資金聚集和人口集中效應，這樣就能夠加快人力資源的流動，從而創(chuàng)造出更大的經濟發(fā)展空間。具體來說，在社會主義國家力量的幫助下，資金和人口的集中將對住宅、基礎設施、教育等公共事業(yè)的建設以及其他建設產生很大的影響，進行這些建設又將進一步帶來大量的就業(yè)崗位，提升人們各方面的素質，推動生產力的發(fā)展。

資本主義在發(fā)展工業(yè)時付出了犧牲農業(yè)的代價，作為后發(fā)國家的我們不該重蹈覆轍，應謹以為戒。所以，我國農村在進行城鎮(zhèn)化過程中，必須盡最大努力對傳統農業(yè)進行現代化的改造，將第一、二、三產業(yè)結合起來，發(fā)展出一種既是生態(tài)農業(yè)又是規(guī)模農業(yè)的現代化農業(yè)，努力發(fā)展既有綠水青山在側又有文化內涵相伴的農村旅游業(yè)，這同樣是消除貧困、提高生產力的不二選擇。這樣不僅提高了農業(yè)在社會生產力中的貢獻，而且相應的產生了農業(yè)生產領域內部的勞動分工，帶動現代農業(yè)的產業(yè)鏈出現和發(fā)展。同樣的，消除農村貧困的過程，也就是縮小城鄉(xiāng)差距的過程，這個過程擴大了農村與城市的交往范圍，加深了農村與城市交往的程度，促進了資源在農村和城市之間的均衡配置，由此為經濟發(fā)展創(chuàng)造出一個嶄新的空間。

三、建立循環(huán)經濟，生產持續(xù)的生態(tài)空間

資本在積累過程中不僅最大限度地吮吸勞動者的剩余價值造成工人階級的貧困積累，而且它還無節(jié)制地掠奪有限的資源和破壞人類的生存空間，造成生態(tài)環(huán)境的貧困積累即資源的衰竭和生態(tài)的危機，資本自身的這種否定力量同樣致使其失去擴張的空間?？朔@種生態(tài)悖論既是社會主義以人為本價值目標的應有之義，也是社會經濟持續(xù)發(fā)展的客觀要求。在社會主義市場經濟條件下，因為能更好地發(fā)揮政府力量，所以在發(fā)揮資本創(chuàng)造生產力的同時，能夠克服生態(tài)危機這種資本主義生產方式不可克服的痼疾，將資本引向綠色產業(yè)，進而產生持續(xù)的生態(tài)空間。

馬克思強調自然界是人的無機的身體，人與自然應和諧相處，并在揭示資本主義積累規(guī)律時指出，資本為追求剩余價值的最大化，不惜一切力量對自然資源進行殘酷地掠奪，還運用科學技術毫不客氣地損害生態(tài)環(huán)境。馬克思在批判這種政治經濟學中闡述了自己的物質變換與循環(huán)理論和新陳代謝理論，指出：“從一個較高級的經濟形態(tài)的角度來看，個別人對土地的私有權，和一個人對另一個人的私有權一樣，是十分荒謬的。甚至整個社會，一個民族，以至一切同時存在的社會加在一起，都不是土地的所有者。他們只是土地的占有者，土地的受益者，并且他們應當作為好家長把經過改良的土地傳給后代?！盵3](P878)馬克思提出，在特定條件下，為了實現資本增殖也需要對原材料的再利用，甚至循環(huán)生產，資本主義生產條件下之所以會這樣做，一方面是由于原材料價格的上漲，出于節(jié)約成本的目的，對原材料進行再利用；另一方面是因為科學和技術的發(fā)展及其在生產過程中的應用，使人們發(fā)現了生產中排出的廢料的使用價值。在資本主義制度下，社會化大生產處于無政府狀態(tài)，缺乏一個有權威的政府進行引導，零散的資本家各懷鬼胎、自私自利，為利益馬首是瞻，對原料的循環(huán)利用只是個別時候的偶然行為。這就決定了資本主義制度下無法有效而完全地解決威脅其自身生存的生態(tài)危機。

在社會主義市場經濟條件下，要利用資本這種手段來達到發(fā)展生產力最終實現人的全面發(fā)展的目的，也不可避免地會排出廢物、廢料和污染，但是這種情況與資本主義條件下的完全不同，因為有一種強大的能夠駕馭和導控社會資本的社會主義政治力量的存在，這種力量能夠創(chuàng)造多種條件來建立循環(huán)經濟，使資源的循環(huán)利用成為常態(tài)，而不像資本主義市場經濟那樣，對稀缺的資源再利用只是偶然的、個別的例外情況。社會主義制度在發(fā)揮市場配置資源的決定力量的同時，能夠更好的利用在區(qū)域經濟規(guī)劃上的強大力量，對具有同類工業(yè)排出的廢物和污染進行區(qū)域集中，從而能夠集中人力、物力和財力對這些問題進行有效的治理，并對具有可用性質的污染物進行回收再利用；能夠發(fā)揮國家的宏觀調控力量，一方面對資源的價格進行合理調控，提高稀缺資源的使用門檻和資源的價格；另一方面進行稅收調控，對節(jié)約資源、回收廢物再利用的部門或產業(yè)給予一定的補貼，從而鼓勵企業(yè)提高資源利用率，在生產過程中利用回收的資源。

前面所提的是傳統的先污染后治理的道路，這種路徑雖然能在一定程度上克服發(fā)展社會生產力過程中帶來的生態(tài)環(huán)境問題，但是它只治標不治本。那么，在社會主義市場經濟條件下，除了采用治標這種司空見慣的方法來克服生態(tài)環(huán)境的貧困積累問題外，我們更應該從根本上克服這種痼疾頑瘤。中國特色社會主義市場經濟的未來發(fā)展中，不僅要發(fā)揮資本的文明作用，更要發(fā)揮能夠集中力量辦大事的制度優(yōu)越性，培養(yǎng)一批研發(fā)稀缺資源替代技術的科研人員和專業(yè)人員，組織對重大生態(tài)環(huán)境治理技術的科技攻關，為循環(huán)經濟的運行提供技術支持；大力構建生態(tài)保護區(qū)，遵循自然規(guī)律，給自然生態(tài)以休養(yǎng)生息的時間，正確處理好人與自然的關系，倡導資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的經濟發(fā)展方式。只有在這樣的情況下，才能滿足《資本論》中關于產生循環(huán)經濟的條件，從而創(chuàng)造出容量更大且可持續(xù)的生態(tài)空間，為社會主義經濟發(fā)展開拓新的空間。

四、豐富精神世界，生產多樣的文化空間

在資本主義生產條件下，資本為了實現自身的增殖，除了通過壓榨勞動者剩余價值和吸收資源環(huán)境自然力，造成勞動者物質生活和生態(tài)環(huán)境的貧困積累外，它還在這個過程，通過賦予技術和理性以階級性和意識形態(tài)性用以支配人，使人的人格和精神生活陷入貧困和不斷萎縮，從而將人徹底變成一個“物化的人”“單向度的人”，失去自由全面發(fā)展的空間，造成人的發(fā)展危機，最終導致社會經濟停滯不前，無法繼續(xù)發(fā)展。

人的發(fā)展危機與經濟危機和生態(tài)危機一樣，都是資本主義制度的一種特殊病態(tài)，它是由資本對人的全面支配而引起的?；忌线@種“病癥”的機理是：資本積累過程中，使人的生理和心理機能畸形化、貧困化，使人和社會陷入失去發(fā)展空間的停滯和退化狀態(tài)。資本擴張一方面必須以人的發(fā)展空間為條件，另一方面資本的不斷積累也在吞噬著人的發(fā)展空間，最后使人和社會失去發(fā)展空間而處于危機狀態(tài)，這樣就產生了資本不斷擴張與人的發(fā)展受限的矛盾。

在社會主義市場經濟條件下，要克服資本主義出現的這種人的發(fā)展危機，關鍵在于建設社會主義健康的文化，充實人們的精神世界和不斷豐盈人們的靈魂，在精神文化領域為人類創(chuàng)造出盡可能大的發(fā)展空間。我們的社會文化空間是由于個人心理空間的社會聯系而形成的。人類在改造客觀世界的物質活動和社會關系實踐中，形成了豐富多彩的心理空間，包括豐富復雜的情感空間和理性空間。正如馬克思所說的，人在改造環(huán)境的過程中，也在不斷地改造著自身，同理，我們的精神世界無時無刻不在補充和完善著我們的文化。反過來，我們的精神世界也在不斷地被周圍的文化環(huán)境所充實和豐富，由此形成人類多姿多彩的精神世界。這種與物質世界不同的精神世界在向人們展示其豐富性時，需要借助被人們創(chuàng)造出的不斷擴張的各種各樣的社會文化形態(tài)的力量。我們知道，每個人的生理系統都有其瓦解的一天，這種有限的生物學系統所能夠展開的新陳代謝過程也是有限的，這也就意味著，我們的生理需求總是有一定期限和界限的。但是，與有限的生理世界所不同的心理世界，其發(fā)展及需求是無限的，這就意味著在心理世界中可以為人所開拓的文化空間是無邊無際的。那么，在社會主義市場經濟條件下，就可以不斷開拓以這種心理空間為基礎的社會文化空間，為社會經濟發(fā)展提供可能性空間。

中國特色社會主義市場經濟在生產健康的文化空間以開拓發(fā)展空間，可以從兩個方面入手：(1)生產大眾的文化產業(yè)空間。人們的精神世界是以文化產品如書籍、電影、藝術作品等形式生產出來的，并且通過文化市場的方式供社會成員消費的。隨著社會的發(fā)展，特別是互聯網的推廣，文化產業(yè)所占的比重迅速提高。當今世界各國的競爭除了經濟實力的競爭外，文化軟實力的競爭越來越被世界各國所重視。目前，我國正處于經濟社會的轉型期，進入市場的文化產品形態(tài)琳瑯滿目，并且改變了其在社會全部產品中所占的份額，而且日益實現與全球性的資本網絡和營銷網絡的互助合作，利用網絡向世界各個角落擴展可觀的文化空間。每個國家的文化產業(yè)都卷入爭奪共同生活在地球村的人們的心理空間這股洪流之中，此過程也給有相關產業(yè)的國家?guī)砹瞬环频膬r值，創(chuàng)造了眾多的就業(yè)崗位。另外，各個國家在爭奪話語權中不斷地輸出自己的價值理念，形成一種前所未有的國家文化軟實力競爭態(tài)勢。(2)開拓人與人之間倫理和美學的情感空間。隨著經濟的發(fā)展，各種媒介如雨后春筍般出現在當今社會，大眾媒體的流行給社會文化向私人領域進軍打開了一道閘門。原本僅供人們消費的物質產品因飽含文化因素而不斷吸引人們的眼球，蘊含文化色彩的商品借助全社會的物質性消費過程，將其附加的文化價值滲透進人的內心世界，不斷創(chuàng)造著人們之間的倫理情感與美學情感空間，為經濟發(fā)展提供一種新奇又無限的可能性空間。人們?yōu)榫S持生活而產生的物質生活方面的經濟空間，因物質需求的有限性，很快就被資本所充塞。社會文化在這些物質產品上刻上文化的印記，增加其承載人們精神交往的職能，從而使其成為具有個性化和人文化的文化產品。這種活動將人們重新置于原本發(fā)展就需要的倫理情感與美學情感的生存境遇中，于是作為載體的消費品因其疊加的文化內涵而為經濟發(fā)展提供新的空間。在這個光怪陸離的世界，傳統的消費品不斷被神奇的文化創(chuàng)意所附體，這些消費品不斷被賦予吸引人們眼球的文化含量，人們在物質消費的同時也就變成了一種可能更為主要的“變相的”文化消費。

通過文化產業(yè)空間和文化情感空間而體現出來的文化經濟空間，構建出呈現人的心理空間的平臺。人們的精神文化的發(fā)展水平代表了一個國家的軟實力，而這樣的軟實力在很大意義上取決于該國所擁有的對人的心理空間的開拓能力。也就是說，以文化產品來占據和塑造人們心理空間的能力。

習近平總書記在中共中央政治局第二十八次集體學習中強調，“要立足我國國情和我國發(fā)展實踐，揭示新特點新規(guī)律，提煉和總結我國經濟發(fā)展實踐的規(guī)律性成果，把實踐經驗上升為系統化的經濟學說，不斷開拓當代中國馬克思主義政治經濟學新境界?！盵3]馬克思主義政治經濟學是馬克思主義的重要組成部分，而馬克思的巨著《資本論》可以說是馬克思主義政治經濟學的具體闡述，是發(fā)展當代中國馬克思主義政治經濟學的重要思想資源，它為中國社會主義市場經濟開拓新的發(fā)展空間提供了重要指導。我們要繼續(xù)用馬克思主義政治經濟學理論來指導我國發(fā)展實踐，進行經濟空間的開拓，生產出更大的消費空間、持續(xù)的生態(tài)空間和多樣的文化空間，進而擴大我國經濟未來發(fā)展空間。

[1]馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009.

[2]馬克思恩格斯文集：第7卷[M].北京：人民出版社，2009.

[3]習近平.立足我國國情和我國發(fā)展實踐，發(fā)展當代中國馬克思主義政治經濟學[N].人民日報，2015-11-25.

[4]魯品越.鮮活的資本論——從《資本論》到中國道路[M].上海：上海人民出版社，2016.

[5]劉思華.生態(tài)馬克思主義經濟學原理[M].北京：人民出版社，2006.

AnewSpacefortheDevelopmentofSocialistMarketEconomyinChina——On the critique of Capital Accumulation Paradox Based on “Das Kapital”

ZOU Qi-zhen

(East China Normal University，Shanghai 200241，China)

Under the capitalist mode of production，capital accumulation creates huge productivity，at the same time，it also brings laborers the poor accumulation of material life and the ecological environment which leads to economic crisis and man’s developmental crisis. They make three paradoxes of capital accumulation. Under the socialistic market economic condition，we must learn from the lessons that the capitalism development experiences and overcome the three crises accompanying with the capital accumulation. The problems that the capitalistic market economy cannot solve would be solved with the power of socialism. This may open new economic space and hence it is the only road for the development of socialist market economy with Chinese characteristics. We should eliminate the polarization to make a bigger consumption space. It is suggested to establish a cyclic economy and make a sustained eco-space and meanwhile we should enrich the spiritual world and produce multiple cultural spaces.

capital accumulation；consumption space；ecological space；cultural space

2017-04-18

鄒杞珍(1993-)，女，江西贛州人，碩士研究生，主要從事馬克思主義基本原理研究。

1004—5856(2017)12—0026—05

A811

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2017.12.006

谷曉紅