胡曉軍

新年伊始，央視科教頻道《中國詩詞大會（第二季）》閃亮開播，詩詞達人輪番上場，你吟我詠，展學逞才，贏得粉絲海量、刷屏無數。其中風頭最勁、吸睛最多的選手，恐非來自上海的“00后”高中女生武亦姝莫屬，她先在9輪追逐戰(zhàn)中大獲全勝，創(chuàng)造了這一環(huán)節(jié)的歷史最高分；后在PK擂臺賽上率先“搶五”成功，并且始終含著微笑完成攻擂。武亦姝的高顏值、才情和淡定，令大人們依稀“看到了古代才女的模樣”，讓孩子們紛紛“拿起了詩詞書，背起了古詩詞”。同時，第二季的熱播使懷“初心”者們紛紛返看第一季，出現(xiàn)了電視娛樂節(jié)目十分難得的回頭效應，詩詞的美麗與節(jié)目的成功，均由此可見大概。

出色的選手、出眾的表現(xiàn)是選秀娛樂類節(jié)目的招牌，這樣的招牌對《中國詩詞大會》來說，從來不虞匱乏。據好事者猜，武亦姝腦內的詩詞量超過了2000首，且能做到依心召喚、按意運轉。事實上，若無上千首詩詞的儲備，選手要進入追逐戰(zhàn)是幾乎是不可能的。即便如此，也難免因“上場昏”或“殺威棒”而早早鎩羽。筆者當然希望更多“詩詞學霸”出現(xiàn)，畢竟目下知詩詞、懂詩詞的人還嫌太少； 但更希望線上線下的人們能像武亦姝那樣因“知”成“愛”，繼而由“愛”生“知”，最終將詩詞注入自己的靈魂和精神，化為自己的人格和氣質，變成自己的行動和作為。這正是《中國詩詞大會》“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”的宗旨。節(jié)目深刻認識到經典詩詞所蘊含的歷史、人文、道德和審美含量，具有貫通時空、直抵人心的力量，對當代人養(yǎng)成正確的人生觀、價值觀和世界觀具有積極的意義，因而明確了以“體味詩詞之美，感受詩詞之趣”為引導，實現(xiàn)“從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)、涵養(yǎng)心靈”的目標，同時將富有創(chuàng)意的策劃、專業(yè)的支撐與時尚的呈示作為節(jié)目的外在保障。絕大多數觀眾認為，《中國詩詞大會》內容深淺得宜，流程創(chuàng)意十足，點評精準專業(yè)，特別是“情感包”“催淚彈”的投放，找準了當下人心的最柔軟處，加上主持人優(yōu)雅、溫馨而不乏幽默的表現(xiàn)，一并托起了節(jié)目的收視率，提升了節(jié)目的美譽度。

由此可見，“詩的國度”“詩的民族”和詩的傳統(tǒng)，并非如有人說的那樣已在中國消逝，恰恰相反，它早已深深地融入中國人的血脈中、刻在中國人的骨髓里了。全國各地，無論城市還是鄉(xiāng)村，無論發(fā)達地區(qū)還是相對落后的地域，無論校園授課還是家庭教育，孩子們從小到大，或多或少都受過傳統(tǒng)詩詞的熏陶，那正是孩子們詩化思維形成、詩意追求開啟的最佳時段。盡管另一名來自上海的13歲小選手侯尤雯聲稱是“自學成才”，但從背景介紹看，小才女祖輩、父母的引導和支持，仍是根本和關鍵性的。事實上，類似的家庭在上海、在全國比比皆是。古典詩詞的傳承似初泉流淌，當代詩詞的創(chuàng)作也似潛流涌動。據稱，當代詩詞作家的人數達百萬之眾，詩詞創(chuàng)作出版物超三千種，其中不少佳作既繼承了古典美，又表達出當代性，理應成為當代文學不可缺失的重要成分。然而，當代社會的無情和無理之處，便是將“有用的”奉為圭臬，盡情攫?。粚ⅰ盁o用的”視作敝屣，一概靠邊。在學業(yè)、職業(yè)、家業(yè)或產業(yè)的多“業(yè)”催逼下，在崇尚競爭力、提倡高效率的當下社會，人們的詩思逐漸退化，詩意不斷消減，對詩之美的向往和追求淡漠已久，而大量附麗于詩詞的歷史、文化、道德自然也就變得模糊陌生了。《中國詩詞大會》的出現(xiàn)，用全民參與的形式將人們的記憶喚醒、激活，這正是節(jié)目的文化功德所在。

毋庸置疑，詩詞在當代是“小眾之小眾”的文化。孔子將詩的社會作用總結為“興觀群怨”，“興”是啟思與抒情，“觀”是觀照與認知，“怨”是指責與批判，均屬創(chuàng)作審美層面；“群”是交流思想情感、交換見解看法和實現(xiàn)社會交際，屬于接受審美層面。如前所述，經典詩詞的“興”“觀”“怨”大多接通了古今，當代詩人的“興”“觀”“怨”同樣貼近了現(xiàn)實，詩詞之所以仍擺不脫“小眾之小眾”的處境，根本的問題出在了“群”上。傳統(tǒng)文化的衰落、低俗文化的沖擊，尤其是主流文化語境的巨變導致詩詞“群”的功能極度衰落?！芭d”“觀”“怨”一旦失了“群”，便失去了承載，失去了從個體精神轉化、擴延為社會精神和公共文化的可能性。所以，當下詩詞傳承發(fā)展的關鍵便是如何實施“擴群”。

由于形式簡約、內容高濃、審美創(chuàng)造和審美接受較為曲折的特性，詩詞幾乎無法完成自身的“擴群”，因此掰開揉碎的主題闡釋、移步換形的呈現(xiàn)轉化勢所必需。更重要的是，這也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分實現(xiàn)其當代價值的必需。眾所周知，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義先進文化的底蘊、底子和底氣，其所蘊含的價值觀是社會主義核心價值觀的重要組成部分，理當被當代中國人努力傳承和大力弘揚。無論傳承還是弘揚，都不是一個僵化、機械的過程，而是一個鮮活、有機的過程，唯有實現(xiàn)“創(chuàng)造性轉化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵與魅力才會真正被認知、被闡發(fā)，才能真正融入當代文明、成為當代精神。最近，中辦、國辦印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要意義、總體要求、主要內容和重點任務，其中對深入闡發(fā)傳統(tǒng)文化精髓、貫穿國民教育始終、保護傳承文化遺產、滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作、融入生產生活等，都作了具有極強指導性和針對性的表述。在這些面向全民全社會的內容和任務中，媒體（包括娛樂媒體）平臺不但不可置身事外，而且應該深度介入，成為“以美育人、以文化人”的主力。從《中國詩詞大會》的成功看，主流媒體的公信力和號召力是強大的，能讓人們認知詩詞的“有用”；娛樂文化的生命力和影響力是廣泛的，讓人們享受交流的“有趣”。傳統(tǒng)內容與時尚娛樂的合體，如同杠桿一般撬動了詩詞的“擴群”，終能將“群”的歡樂變?yōu)橐粭l條通向高尚的梯子，引導人民大眾興趣盎然、興致勃勃地攀上去。

以此要求來看《中國詩詞大會》，當然有進階和改善的空間。比如格律知識的拓展，盡管選手們熟讀詩詞，但他們中熟稔平仄、用韻、對仗等格律技巧的還是不多。仍以武亦姝為例，她在第八輪追逐賽第三題失利（考題為李商隱七律《馬嵬》尾聯(lián)“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁”，要求填寫“紀”字。武亦姝在錯誤的兩個選項“季”“時”中選擇了“時”），原因除不知道“紀”這一文史知識外，也暴露了不熟悉律詩平仄安排的問題。否則，盡管同樣是錯，也是必用“季”而舍“時”的——事實上，“知其然而不知其所以然”的情況在詩詞學習中十分普遍，豈止中小學生，更有教授學者。

又如節(jié)目氛圍的營造。盡管加注了不少心靈撫慰劑和詼諧俏皮話，但仍無法掩飾整個節(jié)目“實力說話”“優(yōu)勝劣汰”的基調。中華民族當然崇尚“勇者勝”，但更主張“和為貴”，“勇者勝”是“和為貴”的手段，何況是斗詩和賽詞。不妨看看《紅樓夢》中才子才女們的聯(lián)句、對句及步韻相和，那閑適的歡愉，那精巧的默契，即使偶帶機鋒，也是柔軟而芳馨的會心一笑。何不稍作引帶，令其幾分化入節(jié)目之中？毋庸諱言，中國的電視娛樂節(jié)目多受西方模式的影響，加上收視率等市場因素推波助瀾，雖常常實現(xiàn)脫胎，但往往未能換骨——尋求刺激、制造對抗、營造緊張氣氛、提倡強力征服的思維不知不覺在意識中積淀下來，在節(jié)目中散發(fā)開去。人們有理由相信節(jié)目能讓一大批青少年摩拳擦掌、躍躍欲試，也有理由相信節(jié)目會使另一大批青少年望而生畏、卻步不前，而將“詩詞量”當作“英語詞匯量”來死記和硬背的情況，恐怕也不會少。這個擔憂，在其他的主題娛樂節(jié)目（包括漢字和成語主題娛樂節(jié)目）中幾乎沒有，卻在這次詩詞主題娛樂節(jié)目中顯現(xiàn)出來。究其原因，可能在于，詩詞與純粹的知識或技能有別，它不是屬于個人的收藏，不是用來炫耀的財富，更不是征服對手的武器，而是一種發(fā)自心靈的呼喚、印證和惺惺相惜。

（作者系上海詩詞學會副會長、上海市文藝評論家協(xié)會副主席）