淺談壯族民間舞蹈傳承中的“原始遺存”及發(fā)展方向
——以廣西天等縣打榔舞為例

朱曉憶

（廣西民族師范學(xué)院，廣西崇左 532200）

打榔舞是廣西天等縣壯族的一種民間舞蹈，傳承至今已有一千多年的歷史，其舞名垂千古，不僅在廣西區(qū)內(nèi)受到熱潮，就連東南亞國家也非常熱愛此舞，已然成為了廣西天等縣壯族的民族文化象征。文章主要對壯族民間打榔舞傳承中的“原始遺存”及發(fā)展方向作出了具體的分析。

1 壯族打榔舞傳承中的“原始遺存”

“原始遺存”，即對民族原始文化的遺存，民間舞蹈在原始時期一直被壯族人民通過傳承的方式將民族舞蹈進行遺存，而民族舞蹈也是民族的精神文化的象征。《打榔舞》是壯族的一中民間舞，該舞對于壯族人民而言，是慶祝來年五谷豐收的一中形式?，F(xiàn)如今，隨著世界和平的友好相處，世界文化也逐漸形成對外開放的形式，壯族民間舞蹈也隨之從本該屬壯族的民族文化中剝離出來，在原始時期藏族人民通過開展壯族舞蹈的方式來娛神娛鬼，而基于對原始文化、舞蹈的一路傳承，原始舞蹈已逐漸趨向于娛己娛人。民族文化和動作符號等都是壯族新民所遺留下來的，這些文化與動作也被認可并不斷的傳承與發(fā)展，傳承至今已然形成了相對較穩(wěn)定的局面。

《打榔舞》是廣西天等縣的一種壯族舞蹈，《打榔舞》從產(chǎn)生開始至今已有一千多年的歷史，壯族人民在祈求年年風(fēng)調(diào)雨順、祈求人民一生健康無病無災(zāi)時通常都會以《打榔舞》作為祈求的一種方式，《打榔舞》以打“榔”作為舞蹈的表現(xiàn)形式，以農(nóng)耕時代稻作生活為表現(xiàn)內(nèi)容，以當(dāng)?shù)孛耖g習(xí)俗節(jié)日為活動時空，其中，該舞具有舞姿颯爽、古樸典雅的特點，給人的視覺感受是有力量、有氣魄，是一種非常振奮人心的舞蹈，長期以來都受到壯族人民的喜愛。 木榔是《打榔舞》的主要道具，木榔主要是通過大木鑿而支撐的木槽。不論男女老少都能進行《打榔舞》，并且《打榔舞》可分為兩人對打，四人、多人對打等。當(dāng)音樂一響起，舞者們便開始用那木榔開始敲打榔壁、榔底以及榔邊，在敲打的時候并不是盲目的敲打，是需要根據(jù)節(jié)奏來進行敲打的，動作歡快有力，節(jié)奏穩(wěn)重，通過這樣的方式來祈求來年能夠五谷豐登、幸福吉祥等。

在2007年期間，廣西天等縣壯族的《打榔舞》就已經(jīng)通過縣級專家組的審核，《打榔舞》成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。也正是因為《打榔舞》具有獨特的民族個性以及民族風(fēng)格，且其舞蹈動作別具一格，給人一種視覺上、心靈上的享受，得到了越來越多人的喜愛，并且《打榔舞》不僅只在廣西區(qū)內(nèi)深受喜愛，就連東南亞等地區(qū)也非常喜愛《打榔舞》，深深被《打榔舞》的獨特風(fēng)格所吸引。

2 壯族打榔舞傳承中的發(fā)展方向

每一種民族舞蹈的傳承都有它獨特的元素，廣西天等縣壯族民間打榔舞也不例外，但是，盡管舞蹈的特點、元素不一樣，而傳承發(fā)展的總體都是一樣的，在民族舞蹈文化的傳承道路上不僅漫長同時還會在傳承的過程中遇到一定的曲折。從打榔舞中充分反映了壯族舞蹈的傳承特點，而打榔舞在傳承及發(fā)展過程中，可根據(jù)以下特點開展。

2.1 民族性

《打榔舞》在傳承與發(fā)展期間，應(yīng)置身于壯族的生活中去，與之形成密切的聯(lián)系，進而體現(xiàn)出打榔舞的民族性。在舞蹈傳承時，雖然人們的觀點以及思想會隨著時間的積累而產(chǎn)生變化，但最原始的根源是不會產(chǎn)生變化的，都是根據(jù)特有的民族文化進行相應(yīng)的傳承。《打榔舞》就像具有頑強的生命力般，在傳承與發(fā)展的道路中，堅韌不拔、勇于創(chuàng)新的精神也隨著舞蹈的傳承與發(fā)展而得以世代相傳。對于民族舞蹈而言，民族性是其根本特性，明文軍教授是我國著名的舞蹈家、教育家，它曾說過：“在對民族舞蹈進行創(chuàng)新與發(fā)展過程中，都必須要圍繞著‘民族民間’來展開，反之，民族民間舞蹈就像是人失去了靈魂、河流中失去了水源，只能拘于人為的舞臺臆造中生存?！边@就說明，民族性是民族民間舞蹈傳承道路上的精髓與核心，一旦舞蹈的精髓消失，就算舞蹈呈現(xiàn)出多么壯觀、多么華麗現(xiàn)象都不能稱之為民族民間舞蹈，充其量只能算得上是一種舞蹈形式。所以，在對壯族民間舞蹈——《打榔舞》進行傳承的道路上，應(yīng)注重其民族性。

2.2 藝術(shù)性

民族舞蹈的藝術(shù)性，是指民族舞蹈的編創(chuàng)者在進行舞蹈的創(chuàng)作時，能夠充分體現(xiàn)出民族生活和民族文化所表達的思想情感，在此基礎(chǔ)上力求舞蹈創(chuàng)作富有藝術(shù)性。壯族民間舞蹈——《打榔舞》在傳承與發(fā)展的道路上之所以不斷產(chǎn)生變異的情況，其主要原因是因為舞蹈的動作以及造型等過于呆板且單一，完全沒有體現(xiàn)出藝術(shù)性。也正是因為如此，使得民族舞蹈已經(jīng)不能滿足人們對審美的要求。然而，如何才能使《打榔舞》充分體現(xiàn)出藝術(shù)性，可根據(jù)自身舞蹈作品展開一定的分析，通過在“原始遺存”動作上適當(dāng)?shù)募尤肫渌璺N動作技巧，并充分采用現(xiàn)代編舞的技法，構(gòu)思出即具備藝術(shù)性又體現(xiàn)出壯族民族文化的特點，使壯族民間《打榔舞》能夠展現(xiàn)出一種新的發(fā)展方向。

2.3 時代性

隨著時代的不斷變化，萬物也隨著時代的變化而產(chǎn)生改變，壯族民間舞蹈也不例外。壯族民間《打榔舞》要想得到不斷的傳承與發(fā)展，勢必要跟隨時代的步伐，將時代性凹顯出來?？赏ㄟ^對舞蹈的動作或者造型以及題材等方面適當(dāng)?shù)募尤刖哂袝r代性的元素，使《打榔舞》更具時代性。首先，關(guān)于舞蹈題材的時代性。在對《打榔舞》的創(chuàng)新過程中，既不能丟失了原本的文化特征，也要具備時代性的，這樣的方式更容易被人們所認可。其次，關(guān)于舞蹈技法的包容性。盡管《打榔舞》的出現(xiàn)是通過壯族的民間故事而產(chǎn)生的，但是，通過對《打榔舞》展開有效的創(chuàng)新，適當(dāng)?shù)募尤霑r代性的因素，仍是能夠給觀眾一中耳目一新的感覺，進而使得《打榔舞》更具時代性。將西方現(xiàn)代舞與壯族民間舞進行有效的融合，無疑是壯族民間舞審美時代性的一個突出表現(xiàn)，使民族民間舞蹈呈現(xiàn)出嶄新的風(fēng)貌。另外，基于社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，部分在舞蹈也逐漸開始慢慢浮出頭角。在舞者們開始跳《打榔舞》的時候與服裝、道具、燈光等進行配合，使舞蹈更容易將觀眾帶入故事的情節(jié)中，進而使得觀眾無論是在視覺上，還是感受上都能真正體會到壯族民間舞蹈的文化特征，進一步深入認識壯族民間舞蹈。

3 結(jié)語

綜上所述，壯族是我國少數(shù)民族中人口最多的民族，其民族文化是我國寶貴的財富。在壯族中《打榔舞》是一中較為典型的舞蹈，寓意著來年五谷豐收。壯族民間《打榔舞》的傳承與發(fā)展之路任重而道遠，在對壯族《打榔舞》進行傳承與發(fā)展的道路上，不僅需要充分考慮其民族性，同時還需要注意其藝術(shù)性以及時代性，進而使得壯族民間《打榔舞》得到不斷的傳承以及良好的發(fā)展。

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