文化自信背景下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機制探討

張臻，黃川川

（深圳職業(yè)技術(shù)學院，廣東深圳 518055）

“文化是一個國家、一個民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”。十九大報告里這段話，指示著我們一定要珍視文化、保護文化，非遺作為中國重要的文化積淀，更應該保護和傳承。因此，如何讓非遺保護工作得以高效和優(yōu)化，如何在新時代、新技術(shù)的當下，創(chuàng)造性的開展非遺保護工作，成為迫切需要解決的問題。在文化自信的背景下，探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機制的構(gòu)建，是解決當下非遺保護困境的必由之路。

1 非遺保護及傳承過程中存在的困境

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類集體智慧的結(jié)晶，蘊含著各國人民的民族特征和文化精髓，其中的每個細節(jié)無不體現(xiàn)著人類的生命細胞。但是隨著社會的進步與發(fā)展，尤其是中國改革開放以來，經(jīng)濟得到了迅猛的發(fā)展，中國與國際接軌的速度越來越快，國際化融合越來越深，導致人們開始放棄了原始的生活方式，那些代表著民族文化和精神的非物質(zhì)文化漸漸湮滅在了歷史的邊緣。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國最深厚的文化積淀，代表著最精華的文化自信元素，我們要致力于保護和傳承這個文化類型，但是我們在這一過程中存在一系列的困境，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.1 非遺保護的理論研究缺乏系統(tǒng)性和整體性

非遺保護理論先行，但是從目前的研究現(xiàn)狀來看，大部分的理論研究者主要焦點在非遺的規(guī)章制度、會議等的宣傳和普及，具有分散性和零星性。非遺保護應更注重項目整形上的內(nèi)涵、范疇、特征、價值及其功能等問題，但是就目前來看，基于政策、體制、技術(shù)等視角的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機制研究甚為少見[1]。

從非遺的研究內(nèi)容來看，大部分學者的研究領(lǐng)域在非遺活動的項目展示、活動組織安排及政策的修訂等等，范圍相對比較狹窄，還有很多的研究領(lǐng)域未被非遺學者們涉及，比如非遺的特征價值、功能現(xiàn)狀、傳承機制、保護聯(lián)動戰(zhàn)略等等，如果這些領(lǐng)域不能很好地被研究，那非遺保護的只能是冰山一角，少之又少。

1.2 非遺保護存在人力資源的困境

眾所周知，非遺保護的主力是非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承人，雖然在保護的原則上主張政府主導，但是在這一主導下，真正參與非遺保護的人才并不是很熱衷，而且少部分傳承人在發(fā)揮著保護和傳承的作用。然而，在實際保護工作中卻存在著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群斷裂，根據(jù)文化部相關(guān)資料顯示，截止到2015年底，全國范圍內(nèi)已經(jīng)有200多位國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人去世。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護需要傳承人的 “收徒授藝”，同時還需要具備專業(yè)知識背景的管理人員和研究隊伍的刻苦工作。但是就目前各大高校和科研機構(gòu)來看，幾乎沒有發(fā)現(xiàn)非遺方向，更不用說專業(yè)了。而且由于傳承人的處境艱難，傳承人的總體生活狀況不佳，很多的年輕人不愿意從事非遺領(lǐng)域的工作，也不愿意承擔傳承人的角色[2]。

1.3 非遺保護的成果缺乏轉(zhuǎn)化性和應用性

就全國來看，非遺的數(shù)量眾多，大部分非遺保護和傳承的成果都是按照國家、省市的要求來完成行政性的目標，但是完成以后在成果轉(zhuǎn)化方面就顯得力不從心，慢慢地就導致我們的非遺僅僅停留到檔案室或者博物館里被參觀，真正的傳承卻得不到實質(zhì)性的發(fā)展。所以說非遺項目的挖掘、保護、成果并未最終轉(zhuǎn)化成對當下社會有用或者說有價值的寶庫。此外，市場化的成果轉(zhuǎn)化也并非解決非遺成果應用性的有效途徑。有些非遺成果并不能通過市場化來得到發(fā)展的路徑，這就需要專家和學者對其進行分類，只能保護和留存的，我們做靜態(tài)保護，如果有市場轉(zhuǎn)化價值的，我們就要充分發(fā)掘，在保護的同時，體現(xiàn)它的經(jīng)濟價值，讓它們飛入尋常百姓家。

2 文化與科技引領(lǐng)下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機制

我國非遺項目眾多，充分運用文化與科技手段做好非遺保護工作尤為重要。文化與科技融合背景下的保護機制構(gòu)建是保證我國非遺保護工作的重要前題。站在文化科技發(fā)展和頂層設(shè)計的戰(zhàn)略高度，以文化、技術(shù)、政府、法治、經(jīng)濟五個維度為基礎(chǔ)，形成基于文化與科技融合下非遺保護機制[3]。

2.1 文化引導

十九大報告中明確指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”文化引導是構(gòu)建非遺保護體系的核心和關(guān)鍵，應以文化引導為重要抓手。非遺保護工作應立足傳統(tǒng)文化，但不應局限于傳統(tǒng)，要有創(chuàng)造性和創(chuàng)新性，要充分考慮傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的同異結(jié)合問題。非遺項目源自人民，由廣大人民創(chuàng)造、傳統(tǒng)、沿襲，若想做好非遺保護工作，必然要秉持以人民為中心的基本方向。歷史反復證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會進步的主體力量，是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體，也是實現(xiàn)自身利益的根本力量。同時，要重視全民的非遺文化認同和非遺保護意識。官員及非遺主管領(lǐng)導應重視非遺保護，社會公眾應提高非遺保護的參與意識。傳統(tǒng)和新媒體都著力宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，讓公眾知曉并了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值，提高公眾興趣。

2.2 科技先導

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一個系統(tǒng)工程，需要全社會的參與。傳統(tǒng)的非遺保護方式和手段，各地都在積極的開展。隨著科學技術(shù)的突飛猛進發(fā)展，傳統(tǒng)的記錄方式不僅無法完整的保存和保留加速消亡的非遺項目，而且記錄的效率也不盡人意。運用現(xiàn)代的數(shù)字化手段進行非遺項目的保護，可以極大的真實的呈現(xiàn)非遺項目的原貌。

2.2.1 數(shù)字化平臺建設(shè)

我國應建立涵蓋全國的非遺數(shù)據(jù)庫平臺。包括全部的項目，由各級文化部門按照數(shù)據(jù)庫的要求進行資料上傳。包括但不限于：項目的文字、文獻、視頻、音頻、圖片、傳承人、傳承脈絡(luò)等。除了從單個項目的視角進行數(shù)據(jù)庫建設(shè)以外，還應該從宏觀管理的角度進行數(shù)字化數(shù)據(jù)呈現(xiàn)。比如，非遺項目導覽、非遺項目地圖、非遺項目保護現(xiàn)狀、非遺保護政策、非遺保護經(jīng)驗等內(nèi)容[4]。

2.2.2 數(shù)字化資源整合

非遺數(shù)字化保護，本身需要極大的人力、物力、財力。建立全社會統(tǒng)一的資料存儲和查詢平臺可以極大地提高非遺保護、非遺研究、非遺展現(xiàn)的效率，促進非遺保護工作的開展。從資源占有角度來說，統(tǒng)一的數(shù)據(jù)庫，可以明確資料上傳主體，所有的數(shù)據(jù)搜集設(shè)備、人力、財力都有明確的責任主體，避免了不同的組織做相同的事情而造成的重復建設(shè)浪費社會資源。另一方面，從數(shù)據(jù)使用者角度，一個全面的、權(quán)威的數(shù)據(jù)庫平臺，可以極大的節(jié)省數(shù)據(jù)查詢者和使用者的時間和效率，也能更好地促進非遺數(shù)據(jù)資源的呈現(xiàn)和展示。

2.2.3 數(shù)字化技術(shù)研發(fā)

非遺保護機制下的科技創(chuàng)新應與我國非遺的個性屬性、所屬類型和文化空間為基礎(chǔ)，構(gòu)建保護為中心、需求為驅(qū)動、非遺傳承與發(fā)展為內(nèi)容的開放性技術(shù)創(chuàng)新平臺，實現(xiàn)非遺保護技術(shù)和保護創(chuàng)新應用的并駕齊驅(qū)，在最大限度不改變原生環(huán)境的條件下，保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不受外界干擾的情況下得以發(fā)展和傳承?？陀^地講，用于非遺保護的先進技術(shù)，其發(fā)明之初都不是為了保護非遺所用。但是，這些最前沿的技術(shù)，被引入到非遺保護工作中，給非遺項目帶來了另一個生命，或者說為非遺能更好地活下去提供了便利。此外，非遺的數(shù)字化保護技術(shù)，也將許多瀕臨滅絕的非遺項目做到了最大限度的保存。例如，國家級非遺項目魚燈舞，有傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外的規(guī)矩。隨著我國計劃生育的人口政策實施，加之其地處中英街沙頭角，唯一的傳承人已經(jīng)年多八旬，村內(nèi)的年輕人多在香港讀書后留學海外，無人可教，無人可傳，瀕臨滅絕?，F(xiàn)在，可以通過動畫捕捉技術(shù)，將幾十個感應片放在傳承人身上。他在跳魚燈舞的過程中可以完整的記錄全身的動作軌跡，并保存下來，可供后人研究或?qū)W習。

2.3 政府主導

政府作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護主體，第一要完善內(nèi)部管理，細分工作內(nèi)容，責任明確到部門，明確到人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作牽涉利益多、涉及范圍廣。因此，政府對于保護工作要明確分工、責任到人。第二要厘清利益關(guān)系。政府應加強與市場的協(xié)作?？梢詫Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進行分類，將適合開發(fā)的交給市場，需要保護的則留給政府承擔。

非遺保護與傳承的根本點在于人才建設(shè)。因此，為了做好非遺保護工作，要加強傳承人才的保護和培養(yǎng)。完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄與代表性傳承人的認定工作，解決傳承人的實際困難，建立傳承人集體工作室，以便于相互學習、相互鼓勵、相互交流，發(fā)揮集體的優(yōu)勢。此外，也要加強管理隊伍建設(shè)。政府需要引進專業(yè)人才，吸引專業(yè)學生投身此項工作。加強工作人員的業(yè)務培訓也能極大地提升管理隊伍素質(zhì)。

非遺保護機制的制度創(chuàng)新不僅關(guān)乎非遺保護的整合過程和成果，同時也解決深層次問題、化解現(xiàn)實矛盾的重要基礎(chǔ)。通過體系化的制度構(gòu)建和立體推進，切實引導和保護好非遺項目。

2.4 法治指導

2.4.1 加大行政執(zhí)法力度

再完善的法律，如果缺乏執(zhí)行，就毫無意義。因此，政府部門應嚴格執(zhí)法。實行網(wǎng)格化責任管理，建立保護程序標準體系。政府相關(guān)部門應當在保護工作中，結(jié)合具體保護實踐，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作的程序標準化，確保保護工作的連續(xù)性和完整性。加強依法行政。政府相關(guān)部門在處理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相關(guān)問題的過程中應當自覺接受公眾監(jiān)督，依法公開執(zhí)法相關(guān)內(nèi)容，避免濫用執(zhí)法監(jiān)管權(quán)力，真正做到有法可依、有法必依。

2.4.2 營造法治文化氛圍

目前，我國非遺保護管理部門不重視法治文化建設(shè)，從而也不重視法治文化營造。致使非遺保護工作者、非遺項目從業(yè)者及社會人員的非遺保護法律意識淡薄。加之非遺本身由于年代久遠，創(chuàng)作者和傳承者的主體地位得不到認定，從而使知識產(chǎn)權(quán)等方面的法律權(quán)利得不到保障。這些問題直接影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承工作的推進。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的各級部門，應該以法治精神為指導，完善地方性法規(guī)和指導性、執(zhí)行性文件。

2.5 經(jīng)濟誘導

2.5.1 推動非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展，培育造血機能

目前，我國大多數(shù)的非遺項目，都面臨后繼乏人，現(xiàn)有的生產(chǎn)模式不足以謀生等問題。因此，非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是必由之路，也是解決非遺項目生存困境最有效的途徑。當然，并非產(chǎn)業(yè)化就是百利而無一害的。所謂產(chǎn)業(yè)化即“按照產(chǎn)業(yè)的規(guī)則和規(guī)律來運作。包括:市場化經(jīng)濟運作形式；達到一定的規(guī)模程度；與資金有密切關(guān)系；以贏利為目的。二者具有一定的矛盾沖突，值得關(guān)注和思考。鑒于此，我們要保護與開發(fā)并重，分類保護和開發(fā)，打造非遺資源鏈。堅持政府管理和市場運作并重，構(gòu)建非遺產(chǎn)業(yè)化支撐體系。堅持傳承和創(chuàng)新并重，保持本真的創(chuàng)新，延長非遺產(chǎn)業(yè)鏈。堅持社會與經(jīng)濟效益并重，活態(tài)傳承，建設(shè)非遺產(chǎn)業(yè)特色園。

2.5.2 拓展資金籌措渠道，完善資金保障

資金保障是做好非遺保護的前提。完全由政府兜底非遺保護資金已不行。因此，應在發(fā)揮政府優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，擴大資金來源。政府加大保護經(jīng)費的投入可以通過科學分配財政預算來實現(xiàn)。同時，借鑒西方成熟的文化基金管理模式，建立專項保護基金賬戶，由政府出資、社會融資、社會投資等方式實現(xiàn)。對所籌資金進行公開監(jiān)管，確保?？顚Ｓ?，科學優(yōu)化使用。

此外，頒布相關(guān)的優(yōu)惠政策，如適當減免稅收、表彰獎勵、設(shè)立榮譽制度等，鼓勵企業(yè)和個人參與非遺保護，通過經(jīng)濟手段激發(fā)非遺保護熱情。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的實踐路徑

3.1 理清政府在非遺保護中的角色和定位

眾所周知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項巨大的文化工程，其涉及面廣、種類多，只有政府有能力進行立法、普查、研究、傳播、發(fā)揚等措施。其中最重要的就是立法，制定一批針對性的法律法規(guī)。同時，政府發(fā)揮與論工具和政策導向，引導各類組織的人、財、物進入非遺保護領(lǐng)域，形成大力保護和發(fā)展非遺的與論氛圍和社會環(huán)境。政府要發(fā)揮非遺保護規(guī)劃的作用，非遺保護并不是短時間內(nèi)立竿見影的事務，需要政府統(tǒng)籌建立起長期的保護規(guī)劃，通過規(guī)劃對非遺的規(guī)模、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)和效益進行適度的調(diào)控，形成非遺保護的實物規(guī)劃、形式規(guī)劃、專項規(guī)劃等等，尤其是非遺的人才規(guī)劃、資金規(guī)劃、空間發(fā)展規(guī)劃。規(guī)劃要立足于我國乃至各地區(qū)的文化資源和實際情況，與社會發(fā)展和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整相適應，與國家發(fā)展和區(qū)域發(fā)展相適應，做到國家有宏觀規(guī)劃、地區(qū)有微觀規(guī)劃，層級式、網(wǎng)絡(luò)化、常態(tài)化規(guī)劃非遺保護。

3.2 理順行業(yè)協(xié)會等社會組織在非遺保護中的作用和地位

發(fā)揮行業(yè)協(xié)會在非遺文化傳承中的作用，傳承即為保護，所以要以促進本領(lǐng)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承為服務目的開展業(yè)務活動。首先要建立暢通的非遺信息交流和服務平臺，及時把非遺的信息通過平臺傳播出去，擴大影響力，讓更多的人熟知這一領(lǐng)域，從而吸引致力于非遺的人才加入進來；其次，及時與高校、學術(shù)界建立其合作交流平臺，一方面可以借助高校的研究能力總結(jié)非遺的發(fā)展成果，另一方面通過非遺進校園，培養(yǎng)具有高學歷的人才從事非遺行業(yè)[5]。

3.3 發(fā)揮公眾在非遺保護中的自覺性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類智慧的結(jié)晶，是國家的根基，是民族的血脈。公眾是與非遺密切相關(guān)的群體，只有公眾才能使非遺具有生命力和活力，在非遺保護中也需要凝聚公眾的力量。公眾參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承并不是某一環(huán)節(jié)的參與而是全方位全流程的介入，在整個參與過程中發(fā)揮其主人翁的角色。從國家制度制定角度來看，在制定非遺保護和傳承的規(guī)章制度時，一定要充分征求民眾的意見，因為非遺主要是存在于民間，是魚水相融的關(guān)系，只有充分挖掘民眾的建議，我們的制度才能具有可行性和務實性。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不應該只是靜態(tài)的，它只有融入人們的生活，走進尋常百姓家，才能將其價值最大化，才能保持旺盛的生命力。由此來講，加大對文化遺產(chǎn)的宣傳力度，通過舉辦豐富多彩、寓教于樂的活動，拉近文化遺產(chǎn)與公眾的距離，使高深的文化遺產(chǎn)變成大眾文化，應成為保護文化遺產(chǎn)的常規(guī)方式。

[1]田阡.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下民間藝術(shù)及其傳承[J].民族藝術(shù)，2011（4）：70-74.

[2]潘小娟.社會企業(yè)初探[J].中國行政管理，2011（7）:23-24.

[3]陳華文.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生產(chǎn)性保護”的幾個問題[J].廣西民族大學學報：哲學社會科學版，2010（9）：88-91.

[4]繆莉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護及開發(fā)利用問題探討[D]．西安：西北大學，2008.

[5]陳鳳姊.論科技創(chuàng)新的運行機制[D]．福州：福建師范大學，2008．