劉 慶

(青島科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 青島266061)

青島文化遺產(chǎn)的活化利用

劉 慶

(青島科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 青島266061)

源于獨(dú)特的成長軌跡，青島生發(fā)出種類齊全、數(shù)量充足、價(jià)值多元的文化遺產(chǎn)。在中國步入經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的當(dāng)下，為努力實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的活化利用，青島社會(huì)各界需要在準(zhǔn)確理解習(xí)近平總書記有關(guān)講話精神的基礎(chǔ)上，面向社會(huì)公眾開放更多的各類文化遺產(chǎn)資源，主動(dòng)找尋文化遺產(chǎn)合理的多樣化闡釋方式，積極創(chuàng)新文化遺產(chǎn)活化利用的形式，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)與社會(huì)公眾生活的有效銜接。

青島；文化遺產(chǎn)；活化利用

文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏著人類生存、發(fā)展的智慧和哲學(xué)，世界許多國家對此都高度關(guān)注，文化遺產(chǎn)工作已然成為時(shí)興的全球性話題。青島文化遺產(chǎn)資源豐厚，素以中西文化交融而著稱于世。作為國家計(jì)劃單列城市和膠東半島中心城市，青島關(guān)連國家藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)和“一帶一路”倡議的實(shí)施，而青島文化遺產(chǎn)也理應(yīng)在區(qū)域乃至國家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揚(yáng)積極而重大的功用。

一

文化遺產(chǎn)學(xué)視角下的青島，通常包括青島地區(qū)和青島城市兩個(gè)區(qū)域。前者已有7000余年的歷史，地域涵蓋環(huán)膠州灣在內(nèi)的六區(qū)四市，面積達(dá)萬余平方公里，多為中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)；后者僅有120多年的歷史，地域包含膠州灣東岸的市南區(qū)和市北區(qū)的部分區(qū)域，面積有近百平方公里，以西式文化遺產(chǎn)為主。

(一)青島地區(qū)文化遺產(chǎn)的生成

青島地區(qū)歷史悠久，文化綿長，底蘊(yùn)厚重，特色突出?？脊虐l(fā)掘表明，東夷先民最少在7000年前的新石器時(shí)代已經(jīng)群集此地。青島地區(qū)的古代文脈清晰完整，北辛文化、大汶口文化、龍山文化和岳石文化先后一脈相承。即墨北阡遺址出土的貝殼類堆積物，說明北辛文化時(shí)期的青島先民已經(jīng)依賴海洋生存繁衍。膠州三里河遺址發(fā)現(xiàn)的黃銅器、魚骨陪葬品、碳化種子、蛋殼黑陶杯等實(shí)物，證明了大汶口文化和龍山文化的地層疊壓關(guān)系，同時(shí)也表明生產(chǎn)力發(fā)展和藝術(shù)審美方面水平較高。平度東岳石遺址出土器物的造型與風(fēng)格極具區(qū)域特色，典型石器為半月形雙孔石刀和壓腰柄石斧，陶器則表面突棱、制作粗糙，為此考古學(xué)界命名為岳石文化。

商周時(shí)期，萊國、莒國等東夷古國實(shí)力雄厚，民康物阜。萊國以鹽鐵技術(shù)聞名于世。莒國最初定都膠州南關(guān)附近的計(jì)斤，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)。只是緣于商朝和隨后齊國的持續(xù)逼迫，東夷古國才逐漸衰亡。

瑯琊古港是齊國的海上貿(mào)易和海防要地。公元前485年，齊、吳海上爭霸，齊國擊敗吳國。公元前468年，越王勾踐趁齊國衰落之際，遷都瑯琊，推動(dòng)了南北風(fēng)俗的交融。

齊威王時(shí)期，田種首被舉為即墨大夫。即墨故城位于平度東南的古峴鎮(zhèn)。公元前279年，田單在此巧用火牛陣擊敗來犯的燕國軍隊(duì)，收復(fù)城池72座，史稱田單破燕。

《竹書紀(jì)年》記載，為防備魯、楚及中原各國的軍事入侵，周顯王十八年(前351)，“齊筑防以為長城”。黃島區(qū)現(xiàn)存有古齊長城的遺址。清朝咸豐七年(1857)，靈山衛(wèi)古城出土鑄有銘文的三件青銅量器，驗(yàn)證了齊國曾在靈山衛(wèi)設(shè)置關(guān)口，管理賦稅，鑄造量器。

春秋時(shí)期的青島地區(qū)已經(jīng)物產(chǎn)豐饒，流行方仙文化，秦政權(quán)為此專設(shè)瑯琊郡強(qiáng)化管理。秦始皇為求長生之藥，三到瑯琊，“徙黔首三萬戶于瑯琊臺(tái)下，復(fù)十二歲。作瑯琊臺(tái)”，并在臺(tái)頂“立石刻，頌秦德”*《史記·秦始皇本紀(jì)》。。秦末農(nóng)民起義發(fā)生后，田齊貴族興兵抗秦。田橫兵敗之后，率五百屬下退至即墨田橫島。漢高祖詔田橫入朝，田橫為保全屬下，在應(yīng)詔去洛陽的路上自刎，島上五百壯士隨后慷慨赴死。

漢朝時(shí)，不其縣統(tǒng)轄青島地區(qū)。為求仙與察看對衛(wèi)氏朝鮮作戰(zhàn)，漢武帝三巡瑯琊，到不其。漢景帝十二子劉寄受封為膠東王，都城在即墨故城。膠東王及后代墓葬400余座散布在跨越平度古峴、云山、麻蘭三鎮(zhèn)的六曲山上，綿延15公里，氣勢非凡，今稱六曲山漢墓。東漢初年，光武帝封名儒伏湛為不其侯。經(jīng)過數(shù)代苦心積累，不其成為東漢今文經(jīng)學(xué)的重鎮(zhèn)。

魏晉南北朝時(shí)的青島地區(qū)是高僧法顯最早傳授佛教戒律經(jīng)本之地。東晉隆安三年(399)，法顯西行，游歷30余國，終獲佛教戒律經(jīng)本。東晉義熙八年(412)，法顯歸國，突遭風(fēng)暴，漂流至嶗山栲栳島，登陸傳教。北魏書法家鄭道昭、鄭述祖父子，在平度天柱山留有摩崖刻石6處，以《鄭文公上碑》最為著名。該碑結(jié)字寬闊飄逸，筆力勁挺，真實(shí)反映了中國書法由隸書向楷書的演化。

唐宋時(shí)期是中國海上絲綢之路拓展的關(guān)鍵時(shí)期。武德六年(623)，唐政權(quán)在膠州創(chuàng)設(shè)板橋鎮(zhèn)。來往于板橋鎮(zhèn)與朝鮮半島、日本列島之間的使節(jié)、僧人、留學(xué)生、商人絡(luò)繹不絕。國內(nèi)的絲綢、瓷器、書籍與海外的藥材、海豹皮互通有無。北宋元祐三年(1088)，經(jīng)密州知州范鍔上書請求，北宋朝廷在板橋鎮(zhèn)設(shè)置中國長江以北唯一的市舶司，管理海上外貿(mào)。商貿(mào)文化空前繁榮。金朝占據(jù)膠西板橋鎮(zhèn)后，也面對南宋設(shè)立榷場，時(shí)斷時(shí)續(xù)經(jīng)營了近60載。

元世祖定都北京之后，為確保南糧北運(yùn)，于至元年間開鑿了連接膠州灣和萊州灣的膠萊運(yùn)河，這是中國第一條海上運(yùn)河。

明代，倭寇持續(xù)侵?jǐn)_中國東部沿海區(qū)域，明政府推行海禁政策。明太祖在青島地區(qū)設(shè)置兩衛(wèi)六所。長期的海禁導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退，萬歷六年(1578)，即墨知縣許鋌上奏《地方事宜議》，即墨海口由此得以開海通商。清朝前期，金口港、塔埠頭港和青島口依次肇興。同治四年(1865)，清廷設(shè)立東海關(guān)青島分關(guān)，膠州灣東岸成長為繁華小市鎮(zhèn)。至此，延續(xù)數(shù)千年之久的海洋文化遺產(chǎn)廊道終于形成。

(二)青島城市文化遺產(chǎn)的由來

近代以降，外患接踵而至，膠州灣布防漸次進(jìn)入清廷視野。1891年，李鴻章經(jīng)過實(shí)地考察，認(rèn)定膠州灣“從東至北環(huán)山蔽海，形勢天成，實(shí)為旅順、威海以南一大要隘”*青島市博物館、中國第一歷史檔案館、青島市社會(huì)科學(xué)研究所：《德國侵占膠州灣史料選編(1897—1898年)》，濟(jì)南：山東人民出版社，1986年版，第42頁。，回京奏請?jiān)O(shè)防。1891年6月14日，清光緒皇帝頒布上諭之后，登州總兵章高元帶兵2000余員進(jìn)駐膠州灣東岸，是為青島城市建置。清政府隨后在青島展開了斷斷續(xù)續(xù)的軍事設(shè)施建設(shè)。

19世紀(jì)后期，德國急于擴(kuò)張，逐步把遠(yuǎn)東殖民目標(biāo)確定在自然條件優(yōu)越和地理位置重要的膠州灣。1897年11月14日，德國遠(yuǎn)東艦隊(duì)借口“曹州教案”，以演習(xí)的名義在棧橋登陸，武力驅(qū)趕中國駐軍，強(qiáng)占膠州灣周圍地區(qū)。中德政府幾經(jīng)交涉，于1898年3月6日訂立《膠澳租界條約》，德國遂以租借之名強(qiáng)占了膠州灣，把山東省納入自己的勢力范圍。1899年10月，德皇威廉二世命名“膠澳租借地的市區(qū)為青島”*青島市史志辦公室：《青島市志·大事記》，北京：五洲傳播出版社，2000版，第10頁。。

德占當(dāng)局力圖將青島打造成為遠(yuǎn)東的軍事與貿(mào)易基地。1904年膠濟(jì)鐵路的全線通車與1906年青島港的竣工，推動(dòng)了青島的現(xiàn)代化城市建設(shè)。出于安全的考慮，殖民當(dāng)局在占領(lǐng)之初就依據(jù)青島的地勢地貌，建構(gòu)起規(guī)模弘大、功能先進(jìn)的現(xiàn)代軍事整體防衛(wèi)體系。

為創(chuàng)造一個(gè)歐洲人在亞洲的“特別舒適的住所”，1900年，德占當(dāng)局公布城市規(guī)劃，實(shí)施華洋分區(qū)建設(shè)。歐人區(qū)整體面向青島灣，細(xì)化為行政、商業(yè)、住宅和別墅等區(qū)域；歐人區(qū)以北為居住與商務(wù)功能混雜的華人區(qū)。

為刺激貿(mào)易繁榮，1898年，德國政府宣布租借地以自由港身份面向世界開放。1899年，《青島設(shè)關(guān)征稅辦法》規(guī)定貨物在租借地享有免稅待遇*青島檔案館：《帝國主義與膠海關(guān)》，北京：檔案出版社，1986版，第3～5、14～17頁。。1905年，《青島設(shè)關(guān)征稅修改辦法》實(shí)施，減少了青島的自由港免稅區(qū)域*青島檔案館：《帝國主義與膠海關(guān)》，北京：檔案出版社，1986版，第3～5、14～17頁。。這就增加了海關(guān)稅收，提升了港口的運(yùn)轉(zhuǎn)效率。

伴隨著港口和鐵路工程的竣工、軍事行政設(shè)施的完善、庭院式住宅的建成并投入使用等等，一座現(xiàn)代化的城市在青島基本建立起來。到1914年，青島市區(qū)由膠州灣南岸向北延伸至海泊河流域*劉慶：《青島早期城市經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的發(fā)展軌跡及其特色(1897—1937)》，《東岳論叢》2009年第12期。。

1914年，“一戰(zhàn)”爆發(fā)，借口對德宣戰(zhàn)，對青島垂涎已久的日本人聯(lián)合英軍攻占青島。青島進(jìn)入了長達(dá)8年的日占當(dāng)局主導(dǎo)時(shí)期*劉慶：《青島早期城市經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的發(fā)展軌跡及其特色(1897—1937)》，《東岳論叢》2009年第12期。。

鑒于日僑大量涌入青島經(jīng)營工商業(yè)，日占當(dāng)局特別注意工廠的建設(shè)與市場的拓展。工業(yè)區(qū)沿膠濟(jì)鐵路布局，金融核心由中山路轉(zhuǎn)至館陶路，聊城路、遼寧路形成新的商業(yè)區(qū)域。日資工商業(yè)呈現(xiàn)爆發(fā)態(tài)勢，據(jù)統(tǒng)計(jì)，此時(shí)青島開辦的重要工廠共66家，其中61家為日資企業(yè)*葉春樨：《青島概要》，上海：商務(wù)印書館，1922版，第60～65頁。。內(nèi)外棉、大康、富士等日資紗廠相繼興辦。與此同時(shí)，中國民族工業(yè)也奮力突起。1919年，華新紗廠建成生產(chǎn)，打破了日紗在青島的獨(dú)霸態(tài)勢。日據(jù)時(shí)期，青島外貿(mào)迅速膨脹，以輕工、農(nóng)副產(chǎn)品為主，且多由日商支配。

日據(jù)時(shí)期商貿(mào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是紡織工業(yè)經(jīng)濟(jì)的壯大，標(biāo)志著在較短的時(shí)間內(nèi)，青島已經(jīng)由商貿(mào)為主的港口城市轉(zhuǎn)向工商兼?zhèn)?、輕紡為主的工業(yè)城市*劉慶：《青島早期城市經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的發(fā)展軌跡及其特色(1897—1937)》，《東岳論叢》2009年第12期。。

“一戰(zhàn)”結(jié)束后，經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)的抗?fàn)?，巴黎和?huì)中國代表拒簽和約，華盛頓會(huì)議美國調(diào)停以及會(huì)后中日間的反復(fù)交涉，1922年10月，北洋政府終于收回青島主權(quán)。是為中國政府收回的第一塊租借地。北洋政府辟青島為中央直轄的商埠。受累于國內(nèi)局勢的動(dòng)蕩，青島在北洋政府治理期間亂相叢生，市政僅能維持，沒有起色。

1929年4月，青島由南京國民政府行政院直轄。1931年底，沈鴻烈就任青島市長，施行物質(zhì)與文化、城區(qū)與鄉(xiāng)區(qū)兼籌并進(jìn)的政策。

在城區(qū)建設(shè)方面，沈鴻烈著重于居民區(qū)和工業(yè)區(qū)的擴(kuò)張。“新辟齊東路大學(xué)路間、登州路西山路間及臺(tái)東鎮(zhèn)東南之住宅區(qū)，臺(tái)東鎮(zhèn)西北工場地，榮成路東特別規(guī)定建筑地，四方滄口間之大工業(yè)區(qū)以及湛山以東住宅區(qū)，次第放租建筑成立市街”*《青島政務(wù)要覽·公務(wù)篇》，引自劉敏：《青島歷史文化名城價(jià)值評價(jià)與文化生態(tài)保護(hù)更新》，重慶大學(xué)博士論文，2003年。。20世紀(jì)30年代，中國民族主義情緒漸趨高亢，青島同步出現(xiàn)了水族館、回瀾閣、紅萬字會(huì)建筑、湛山寺等一批民族傳統(tǒng)式樣建筑。同時(shí)，沈鴻烈力倡國貨，以輕紡為主、門類齊備的民族工業(yè)格局成形。但是日資在青島依然處于壟斷地位。

為推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化的進(jìn)步，沈鴻烈進(jìn)行了系統(tǒng)的鄉(xiāng)區(qū)建設(shè)，措施主要有修筑道路、廣建小學(xué)、實(shí)施義務(wù)教育，以及為農(nóng)民提供貸款和良種等。通向嶗山道路的拓寬、盤山石階的修整以及道觀寺廟的修葺，也促進(jìn)了嶗山旅游的整體開發(fā)。

經(jīng)過相對穩(wěn)定的發(fā)展，20世紀(jì)30年代，青島逐漸成為國內(nèi)重要的工業(yè)、外貿(mào)、港口、旅游城市*劉慶：《青島早期城市經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的發(fā)展軌跡及其特色(1897—1937)》，《東岳論叢》2009年第12期。。

1937年，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，中國軍隊(duì)在青島實(shí)施焦土抗戰(zhàn)，并于年底撤出市區(qū)，青島變?yōu)榍秩A日軍的基地。1945年8月，抗戰(zhàn)勝利后，美國和國民黨政府共同控制青島。受連年戰(zhàn)爭的影響，青島經(jīng)濟(jì)凋敝，市政建設(shè)停滯，市區(qū)面貌破舊不堪。

從1949年6月青島解放到“文革”結(jié)束，青島經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和探索階段，進(jìn)行了工業(yè)區(qū)、住宅區(qū)和城市基本設(shè)施的建設(shè)。1984年，青島挺進(jìn)膠州灣西岸，創(chuàng)設(shè)黃島經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)。1992年，青島實(shí)施東部開發(fā)戰(zhàn)略。西進(jìn)東擴(kuò)的舉措，客觀上有利于老城區(qū)保護(hù)。2007年，青島確定“環(huán)灣保護(hù)、擁灣發(fā)展”的城市戰(zhàn)略。2008年，青島成功舉辦奧帆賽，奧運(yùn)文化增加了青島的文化厚度。

二

青島地區(qū)文化遺產(chǎn)由中華先民發(fā)軔而來，青島城市文化遺產(chǎn)則多為殖民產(chǎn)物。我們必須正視青島文化遺產(chǎn)的獨(dú)特內(nèi)涵和樣貌，并基于理性的認(rèn)知對其實(shí)行科學(xué)的保護(hù)與合理的利用。

(一)青島城市文化遺產(chǎn)是中國現(xiàn)代化歷程的經(jīng)典縮影

文化遺產(chǎn)具有體現(xiàn)、實(shí)證、彌補(bǔ)和承續(xù)歷史的功能。近代以降，中國作為“后發(fā)外生型現(xiàn)代化”的典型代表，其社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程，既是由沿海到內(nèi)地、由物質(zhì)到制度再到精神層面的深度遞進(jìn)，也是在外力威逼下，由被動(dòng)反應(yīng)到消化吸收再到主動(dòng)迎合現(xiàn)代化潮流的演化，而作為中國現(xiàn)代化經(jīng)典標(biāo)本的青島城市文化遺產(chǎn)則生動(dòng)演繹了這段非凡的歷史，引發(fā)后人諸多的思索。

鴉片戰(zhàn)爭之后，中國外患頻仍。面對西方強(qiáng)制推進(jìn)的現(xiàn)代化浪潮，清政府被動(dòng)反應(yīng)，于1891年始有青島建置設(shè)防的行動(dòng)。斗轉(zhuǎn)星移，昔日的總兵衙門、兵營、電報(bào)房等軍事設(shè)施已經(jīng)消亡，但是總兵章高元主持修建的棧橋軍用碼頭屹立至今。建置時(shí)期的青島依然是一個(gè)較為繁榮的傳統(tǒng)沿海貿(mào)易市鎮(zhèn)，以青島口為中心輻射周邊區(qū)域，并未逸出以往中國城鎮(zhèn)慣常的成長模式。

1898年，德國強(qiáng)租膠州灣之后，為保證商港城市的有序建設(shè)，殖民當(dāng)局制定了城市規(guī)劃，發(fā)布了青島市區(qū)設(shè)施建設(shè)管理章程，出臺(tái)了防止土地投機(jī)的土地制度，強(qiáng)迫中國居民修港口、鋪鐵路，建設(shè)居住、行政、商業(yè)、工業(yè)等設(shè)施，創(chuàng)設(shè)了相對完整的現(xiàn)代教育體系，并實(shí)施城市衛(wèi)生綠化建設(shè)，花園式的歐陸城市基本建成。毋庸置疑，服務(wù)于侵略的目的，德占時(shí)期的青島城市建設(shè)存在無法彌補(bǔ)的缺陷，華洋分治直接導(dǎo)致市區(qū)的不同區(qū)域建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)差距過大，最終造成青島南北面貌的天淵之別；投資主要集中于市區(qū)，致使鄉(xiāng)村落后如故。更為嚴(yán)重的是，西方文化的強(qiáng)行鍥入，造成了中國傳統(tǒng)文化在青島的斷裂，激起了當(dāng)?shù)卦芯用竦募ち曳纯?。例如，青島前海天后宮一向被視作商民精神信仰的寄托之處，由于地處歐人區(qū)，德占當(dāng)局企圖拆除，青島商民群起反對，德占當(dāng)局最終只好罷手。

日本第一次占據(jù)青島時(shí)期，日本移民大肆涌入青島，投資工商業(yè)，任意掠奪資源，青島也在短短的8年當(dāng)中完成了商貿(mào)港口向工商業(yè)城市的轉(zhuǎn)換。日資企業(yè)大多分布在膠濟(jì)鐵路兩側(cè)，現(xiàn)今已成為工業(yè)遺產(chǎn)長廊。紡織企業(yè)在日占時(shí)期的坐大，既緣于青島的自然環(huán)境適合棉紡織業(yè)生產(chǎn)，也是日本為掠奪財(cái)富而強(qiáng)制推行的結(jié)果。殖民化、工業(yè)化與現(xiàn)代化在青島進(jìn)一步形成奇特的共生關(guān)系。

現(xiàn)代化強(qiáng)勢推進(jìn)的背后，是工人階級(jí)力量的壯大。到1922年，青島主權(quán)回歸時(shí)，青島工人數(shù)量已達(dá)4.9萬人，在10多萬市區(qū)人口中占了相當(dāng)大的比重*中共青島市委組織部、中共青島市委黨史研究室：《中共青島地方簡史》，青島：青島出版社，2011年版，第3頁。。面對日本壟斷資本和封建勢力的壓迫，青島工人奮起抗?fàn)帯?925年，中共青島黨組織領(lǐng)導(dǎo)了四方機(jī)廠工人大罷工和青島日商紗廠工人三次反日同盟大罷工，沉重打擊了日本殖民勢力和封建軍閥勢力，反響巨大。位于海岸路18號(hào)的“中共青島地方支部舊址”也因此成為愛國主義教育基地。

南京國民政府主政青島期間，現(xiàn)代化進(jìn)程開始了由物質(zhì)向精神、由市區(qū)向鄉(xiāng)區(qū)的演進(jìn)?；貫戦w、水族館等歷史建筑至今仍在向世人昭示著青島城市民族文化的復(fù)歸。不僅如此，嶗山的整體開發(fā)和鄉(xiāng)區(qū)的建設(shè)，昭示著青島城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的成就，也是中國政府主動(dòng)迎合現(xiàn)代化潮流的初步嘗試。當(dāng)然，這更是國人力圖修復(fù)由外力主導(dǎo)現(xiàn)代化進(jìn)展所導(dǎo)致的青島城鄉(xiāng)發(fā)展失衡弊端的努力。

1938至1949年，是日本第二次占據(jù)青島和美國與國民黨政府控制青島時(shí)期。此期，受戰(zhàn)爭因素的影響，青島的現(xiàn)代化進(jìn)程呈現(xiàn)畸形狀態(tài)。1949年青島解放到“文革”結(jié)束，青島的現(xiàn)代化建設(shè)歷經(jīng)曲折。改革開放以來，青島的現(xiàn)代化建設(shè)才真正駛?cè)敫咚偻七M(jìn)的軌道。

現(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然取向，每一個(gè)民族都無法逃避和擺脫。通過體認(rèn)身邊的文化遺產(chǎn)，人們可以總結(jié)跌宕起伏的歷史過程，汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為未來提供借鑒。

(二)青島文化遺產(chǎn)有助于開展愛國主義教育

文化遺產(chǎn)作為國家、民族成長印跡的真實(shí)信息載體，具有強(qiáng)化國家主權(quán)意識(shí)與民族認(rèn)同感的功能。青島地區(qū)文化遺產(chǎn)是中華文明萌芽、形成、發(fā)展、繁榮的縮影，青島城市文化遺產(chǎn)是德日美等列強(qiáng)侵略青島、青島人民奮起抗?fàn)?、追求民族?fù)興的寫照，因而青島文化遺產(chǎn)具有開展愛國主義教育的優(yōu)勢。

7000余年的連綿進(jìn)程給青島地區(qū)留下了可移動(dòng)文物、貝丘、歷史建筑、碑刻、村落、城鎮(zhèn)、港口、關(guān)隘、海防和戰(zhàn)爭遺存、古墓葬等多種樣態(tài)且數(shù)量可觀的文化遺產(chǎn)，正是這些散布在方圓萬余平方公里田野之中的文化遺產(chǎn)充分證明了從遠(yuǎn)古時(shí)代起中華先民就奮斗、生存和繁衍在環(huán)膠州灣周圍區(qū)域。因此，青島地區(qū)不僅是東夷文化和齊文化的重要組成部分，而且對于此后齊魯文化乃至中華文明的構(gòu)建，都有著不可或缺的功用。這些中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)同樣有益于破除近代德國殖民者所宣揚(yáng)的青島文化的源頭來自德國的論調(diào)。

青島的軍事文化遺產(chǎn)數(shù)量充足、種類繁多、價(jià)值豐富。明洪武年間，作為抗擊倭寇入侵的前沿陣地，青島沿海地區(qū)先后設(shè)立兩衛(wèi)六所：靈山衛(wèi)及其統(tǒng)轄的夏河寨所、膠州所和靈山衛(wèi)所；鰲山衛(wèi)及其統(tǒng)轄的浮山所、雄崖所和鰲山衛(wèi)所。如今依然屹立在丁字灣畔的雄崖所遺址彰顯出先人守護(hù)海疆的智慧和勇氣，當(dāng)然更是開展愛國主義教育的不二選擇。青島城市地標(biāo)——棧橋其實(shí)有著較高的軍事價(jià)值，因?yàn)闂蜃畛跏?9世紀(jì)末清政府為抵御外敵而修建的軍用碼頭，也是德國殖民者登陸青島之地。1897年德國占領(lǐng)膠州灣，實(shí)行系統(tǒng)的現(xiàn)代化軍事布防，青島山炮臺(tái)遺址見證了德占時(shí)期以來的軍事風(fēng)雨。“一戰(zhàn)”爆發(fā)后，日軍打敗德軍，獨(dú)占青島，青島因此成為“一戰(zhàn)”在亞洲的重要戰(zhàn)場之一。

軍事文化遺產(chǎn)的生成當(dāng)然與青島有著得天獨(dú)厚的天然良港膠州灣、是海防要地密切相關(guān)。青島各個(gè)歷史時(shí)期的軍事文化遺產(chǎn)驗(yàn)證了青島海防設(shè)施與觀念的變遷、青島戰(zhàn)略地位的變化、海洋文明的演進(jìn)，以及世界大勢的嬗變。無論是在傳統(tǒng)社會(huì)還是在現(xiàn)代社會(huì)，青島均具有高水平的軍事防衛(wèi)水平。在世界各國高度重視軍事實(shí)力、加強(qiáng)國防建設(shè)的當(dāng)下，充分利用青島的軍事文化遺產(chǎn)，可以增強(qiáng)國防和海防的意識(shí)和能力，為中國建設(shè)海洋強(qiáng)國提供助力。

此外，近代以來青島的“風(fēng)吹草動(dòng)”往往直接影響乃至左右中國、東亞乃至世界局勢的演變。1898年德國強(qiáng)租膠州灣，引發(fā)了列強(qiáng)瓜分中國的狂潮，中國因此發(fā)生了救亡愛國的戊戌變法運(yùn)動(dòng)。1919年的巴黎和會(huì)上，中國政府代表要求歸還青島的正當(dāng)要求遭到拒絕，國內(nèi)隨即爆發(fā)了聲勢浩大的反帝反封建的五四運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著中國進(jìn)入新民主主義革命階段。這些重大歷史事件在青島的發(fā)生，無疑加重了青島的社會(huì)影響力，同樣也是青島推行愛國主義教育的寶貴素材。

(三)青島文化遺產(chǎn)是多元文化包容的產(chǎn)物

文化包容是青島突出的城市品格，這在青島文化遺產(chǎn)中多有彰顯。

青島城市是中西建筑式樣和諧相處的樣板。整體而言，德占時(shí)期的青島歐人區(qū)盛行浪漫主義、折衷主義、古典主義、殖民地式、青年風(fēng)格派、新羅馬風(fēng)、文藝復(fù)興等多種建筑風(fēng)格流派。華人區(qū)里院建筑的布局形式仿照歐洲城市街坊建筑，建筑內(nèi)部布局與院落的使用則受中國傳統(tǒng)民居影響。第一次日據(jù)時(shí)期的青島流行仿西洋風(fēng)建筑。南京國民政府主政時(shí)期，以回瀾閣和水族館等為代表的一批民族建筑的出現(xiàn)，昭示著中國傳統(tǒng)建筑思潮在青島的復(fù)興。具體講來，“八大關(guān)”歷史街區(qū)300余棟建筑匯集了歐美20余國的不同建筑風(fēng)格，素有“萬國建筑博覽會(huì)”之稱。即使在青島的一個(gè)庭院之中，設(shè)計(jì)師也能巧妙安置中外不同風(fēng)格的建筑。例如，位于大學(xué)路7號(hào)的世界紅萬字會(huì)青島分會(huì)就容納羅馬公共建筑、中國古典宮殿、伊斯蘭式建筑三種建筑風(fēng)格于一處庭院。

長期以來，青島多元文化信仰并行不悖，這在宗教類文化遺產(chǎn)也可略見一斑。太清宮被尊為道教祖庭，嶗山也被稱為“天下第二叢林”。坐落在太平山南麓的湛山寺是天臺(tái)宗在中國北方地區(qū)傳播的中心。保佑海上平安的天后宮在青島地區(qū)?？趯乙姴货r，典型代表有膠州天后宮、即墨金口天后宮和青島前海天后宮。德占青島之后，基督教和天主教隨即大規(guī)模跟進(jìn)。20世紀(jì)上半葉，基督教堂、圣彌愛爾天主教堂、圣保羅基督教堂依次建成。同期由青島伊斯蘭商人出資的常州路清真寺也悄然落成。

青島文化包容事象出現(xiàn)的背后有著深刻的緣由。由于具有背靠內(nèi)陸、面向大海的天然地理區(qū)位優(yōu)勢，自古以來青島就是經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁的區(qū)域。正是出于軍事或經(jīng)濟(jì)動(dòng)因，中外各方勢力競相爭奪青島，尤其是近代的青島，其開放力度之大國內(nèi)罕見。在1891至1949年的58年內(nèi)，青島先后被德國和日本單獨(dú)占領(lǐng)總計(jì)33年；1945至1949年，美國與國民黨政府共同控制青島4年。正是這種人員、物資、制度和思想的交流、交融和交鋒，共同鑄就了青島文化包容的城市品格。

包容性色彩濃重的文化遺產(chǎn)是青島文化生命體獨(dú)特成長歷程的體現(xiàn)，同時(shí)為世界友人理解青島歷史、利用文化遺產(chǎn)提供了載體。深刻體認(rèn)青島文化遺產(chǎn)也有助于培育市民寬廣的視野，從而在經(jīng)濟(jì)全球化的競爭過程中充分汲取人類文明優(yōu)秀成果，占據(jù)有利地位，覓得先機(jī)。

(四)青島文化遺產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的保障性資本

文化旅游是實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的主要手段，世界各地莫不趨之若鶩，而青島恰好具有得天獨(dú)厚的文化旅游資源。青島不但有大海，而且有海上名山嶗山，更有姿態(tài)各異、風(fēng)韻獨(dú)具的歷史建筑。青島地區(qū)的瑯琊臺(tái)遺址、即墨故城、雄崖所舊址、即墨田橫島等等，則是人們探究青島古代歷史的好去處。不僅如此，以天庭地府、鬼狐精怪為典型形象的嶗山民間故事，神韻生發(fā)、超凡脫俗的嶗山道教音樂，三彎九動(dòng)十八態(tài)的秧歌，唱腔特別、妙趣橫生的茂腔和柳腔，路數(shù)豐滿、動(dòng)靜兼具的螳螂拳和孫臏拳等等為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也根植于青島地區(qū)，并且枝繁葉茂。作為青島地域文化認(rèn)同的精神符號(hào)，它們充分表達(dá)了青島人民期盼美好生活的意愿，同時(shí)也是文化旅游不可復(fù)制的珍貴資源。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入新常態(tài)，中國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)整體進(jìn)入增速換檔期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期和前期刺激政策消化期的三期疊加時(shí)期，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不確定因素還在增加。在此情勢之下，青島市相關(guān)部門可以根據(jù)青島城市文化遺產(chǎn)資源價(jià)值的不同區(qū)別對待，利用各類歷史建筑設(shè)立博物館、咖啡屋、茶社、畫廊、奶品屋、藝術(shù)工作室等等，經(jīng)營文化休閑和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這樣可以在保護(hù)性利用文化遺產(chǎn)的同時(shí)，助益青島經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。

尤其需要指出的是，青島作為東海航線主要啟航點(diǎn)，見證了“海上絲綢之路”的興衰。東海航線是指青島所處的膠東半島通往朝鮮半島、日本列島直至東南亞的水道。東海航線肇始于春秋戰(zhàn)國，成熟于秦漢時(shí)期，輝煌于唐宋時(shí)期，退潮于明清時(shí)期。青島地區(qū)的成長與“海上絲綢之路”的興衰如影隨形。秦始皇派徐福從瑯琊入海求仙，漢武帝派軍隊(duì)從膠東半島渡海，都拓展了航線。膠州板橋鎮(zhèn)在北宋時(shí)期成為北方唯一且同時(shí)也是最大的市舶司。明清之際的海禁政策推行之后，東海航線漸趨衰落。隨著當(dāng)前“一帶一路”倡議的逐步落實(shí)，青島也必將借助“海上絲綢之路”起航點(diǎn)而繼續(xù)大放異彩。

三

文化遺產(chǎn)作為社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，反映了錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的豐富價(jià)值，又使自身成為政府、學(xué)者、公眾、房地產(chǎn)開發(fā)商、新聞媒體等社會(huì)各方的博弈之物。因此，在很大程度上，文化遺產(chǎn)的活化利用實(shí)際是社會(huì)各方合作共贏的結(jié)果。

(一)準(zhǔn)確理解習(xí)近平總書記關(guān)于文化遺產(chǎn)活化利用的講話精神

文化遺產(chǎn)新陳代謝的規(guī)律無法改變，人類也只是其一段時(shí)間內(nèi)的守護(hù)者和受益人。究竟應(yīng)該如何充分利用文化遺產(chǎn)，歷來眾說紛紜，而習(xí)近平總書記給出了科學(xué)的回答。2013年12月30日，習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第12次集體學(xué)習(xí)時(shí)的重要講話中，明確提出“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”*《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第161頁。。文化遺產(chǎn)活起來的實(shí)質(zhì)就是要通過多種舉措讓文化遺產(chǎn)走進(jìn)社會(huì)大眾的日常生活，從而實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的生活化利用。習(xí)近平總書記的講話既蘊(yùn)含著黨與政府對文化遺產(chǎn)充分利用的期望，也啟示著文化遺產(chǎn)工作需要在保護(hù)與發(fā)展之間尋找平衡點(diǎn)。

習(xí)近平總書記不僅積極倡導(dǎo)文化遺產(chǎn)的活化利用，而且親身實(shí)踐。借用中國古代文化遺產(chǎn)“絲綢之路”，習(xí)近平總書記巧妙地提出了“一帶一路”的倡議，表達(dá)了中國“走出去”，在繁榮自身的同時(shí)也給世界帶來福祉的良好愿望。2015年11月，習(xí)近平總書記專程到西安會(huì)見來訪的印度總理莫迪，并借用文化遺產(chǎn)拉近了中印關(guān)系。西安是國家歷史文化名城和歷史上的中印文化交流中心，相關(guān)部門充分利用文化遺產(chǎn)開展人文外交，為莫迪舉行了仿古入城式。此舉堪稱活化利用文化遺產(chǎn)的典范之作。

青島文化遺產(chǎn)活化利用的優(yōu)勢與風(fēng)險(xiǎn)并存。青島地區(qū)文化遺產(chǎn)大多處于相對開闊的田野，適合郊游度假，但在客觀上也存在著活化利用的難度，因?yàn)楫吘勾蠖歼h(yuǎn)離市區(qū)，難以形成和聚集人氣。與此同時(shí)，它們還面臨著城鎮(zhèn)化、村落改造、居民改善生活條件所帶來的建設(shè)性破壞風(fēng)險(xiǎn)。不過，青島城市文化遺產(chǎn)的活化利用有著獨(dú)特的優(yōu)勢：一是青島城市文化遺產(chǎn)生成時(shí)間較短，可以延續(xù)原有使用功能；二是青島城市文化遺產(chǎn)原本就是現(xiàn)代時(shí)尚生活的產(chǎn)物，利用時(shí)不存在傳統(tǒng)向時(shí)尚轉(zhuǎn)化的難度；三是青島城市文化遺產(chǎn)與市民朝夕相處，便于利用。但是地處寸土寸金地帶的青島城市文化遺產(chǎn)如果不能有效利用、產(chǎn)生效益，那么遲早會(huì)被房地產(chǎn)業(yè)蠶食，這絕非杞人憂天。

(二)盡可能面向社會(huì)公眾開放各類文化遺產(chǎn)資源

面向全社會(huì)的開放是文化遺產(chǎn)資源公益性的重要體現(xiàn)，也是文化遺產(chǎn)服務(wù)社會(huì)的功能所在。開放是文化遺產(chǎn)資源利用的最為基本和重要的條件，沒有開放，利用也就成為紙上談兵。

首先，面向社會(huì)公眾開放更多的歷史優(yōu)秀建筑。1949年6月，青島解放后，政府機(jī)關(guān)與軍隊(duì)出于行政辦公或軍事用途，占用了相當(dāng)數(shù)量的歷史建筑，其中不乏優(yōu)秀歷史建筑。在不影響正常辦公的前提下，政府使用的歷史建筑應(yīng)當(dāng)適度對社會(huì)公眾開放，因?yàn)槲幕z產(chǎn)作為多重價(jià)值的復(fù)合體，除去實(shí)用價(jià)值之外，其教育價(jià)值、社會(huì)價(jià)值等等也應(yīng)得到發(fā)揮，這就需要對社會(huì)公眾開放。通過開放，社會(huì)公眾也能夠有效監(jiān)督文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的實(shí)際狀況。例如，位于沂水路11號(hào)的德國膠澳總督府舊址建成于1908年，屬于古典主義風(fēng)格和三縱五段對稱式公共建筑，百年過去了，建筑依然用于行政辦公。這樣一座具有極高歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值的優(yōu)秀建筑至今未能向社會(huì)公眾開放，令人不無遺憾。其實(shí)，有關(guān)部門完全可以在周末向社會(huì)公眾有限度地開放。

其次，最大限度地展出藏品。眾所周知，博物館的核心是藏品，沒有藏品也就沒有博物館。因此，對于博物館而言，文化遺產(chǎn)的活化利用就是最大限度地展出藏品。對于藏品相對匱乏的博物館而言，主辦方應(yīng)確立不為我所有、但為我所用的理念，選好展覽主題，走聯(lián)合辦展之路。這種聯(lián)合辦展，既包含青島與外地市博物館的聯(lián)合辦展，也包含青島各個(gè)區(qū)市間博物館的聯(lián)合辦展，還可以是國有博物館和民營博物館之間的聯(lián)合辦展。對于藏品相對充裕的博物館而言，立足自身，想方設(shè)法克服展廳面積、運(yùn)作資金和管理人員的限制，適當(dāng)加快展覽主題的更新速度，不失為加大藏品展陳的一個(gè)好辦法。只有做到最大限度地展出藏品，博物館才能真正做到立足當(dāng)?shù)亍⒎?wù)社會(huì)。

復(fù)次，借助于數(shù)字化手段吸引更多元、更廣泛的社會(huì)公眾參與文化遺產(chǎn)事業(yè)。青島市圖書館和青島市檔案館應(yīng)盡快為古籍圖書和館藏檔案建設(shè)相關(guān)數(shù)據(jù)庫，在方便讀者查閱的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對館藏檔案原件和古籍善本更好的保護(hù)與利用。青島文博系統(tǒng)也可以借助虛擬現(xiàn)實(shí)場景、文物全景交互式控制和主題性綜合媒體展示等多種數(shù)字化手段，提升文化遺產(chǎn)展示效果。虛擬現(xiàn)實(shí)場景是指利用三維視覺幻象、三維立體聲音、環(huán)繞式投映影像等技術(shù)手段使觀眾產(chǎn)生身臨其境的感覺；文物全景交互式控制能夠全部位栩栩如生地展示珍貴文物；主題性綜合媒體展示則是通過運(yùn)用多種媒體技術(shù)呈現(xiàn)某個(gè)歷史形態(tài)或某種文明。此外，青島多數(shù)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站存在展示內(nèi)容相對粗糙的缺陷，具體表現(xiàn)為簡潔的文字介紹輔以少量圖片。為真正實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)資源社會(huì)共享的目的，青島文博系統(tǒng)應(yīng)雙管齊下，深入研究在為文化遺產(chǎn)本體信息補(bǔ)充文字介紹的同時(shí)，強(qiáng)化文化遺產(chǎn)各個(gè)不同歷史時(shí)期相關(guān)圖像資料的搜集與展示。

新媒體時(shí)代，要繼續(xù)發(fā)揮報(bào)刊、電臺(tái)、電視臺(tái)、圖書、網(wǎng)絡(luò)等傳統(tǒng)傳播方式的作用，與此同時(shí)，微信、微博、博客、QQ等新興傳播媒介正以速度快、受眾廣、費(fèi)用低等優(yōu)勢而得到迅猛發(fā)展，青島文化遺產(chǎn)的活化利用必須更加注重利用這些新興傳播媒介來加強(qiáng)宣傳。

(三)主動(dòng)找尋文化遺產(chǎn)合理的多樣化闡釋方式

近年來，鄉(xiāng)土教材的編寫和使用日益引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，因?yàn)槠鋼碛欣卯?dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)強(qiáng)化青少年熱愛家鄉(xiāng)的功能。相對成熟的經(jīng)驗(yàn)表明，鄉(xiāng)土教材的編寫人員應(yīng)當(dāng)由熟諳當(dāng)?shù)匚幕奈牟┕ぷ髡摺C(jī)關(guān)公務(wù)員和教師擔(dān)任，其內(nèi)容由當(dāng)?shù)氐牡乩?、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等構(gòu)成。鄉(xiāng)土教材的編寫應(yīng)該遵循尊重當(dāng)?shù)鼐用窈臀幕脑瓌t，保持鄉(xiāng)土文化原貌，講述百姓自己的故事。青島在這方面進(jìn)行過有益的探索——被稱作青島母親河的大沽河流經(jīng)膠州市李哥莊鎮(zhèn)，2012年，坐落在該鎮(zhèn)的膠州八中編寫了題為《美麗大沽河——我可愛的家鄉(xiāng)》的鄉(xiāng)土教材。該教材分為五章，系統(tǒng)講述了大沽河的歷史、地理、文化、風(fēng)物、民情，并別出心裁地用“韻”、“情”、“魂”、“賦”、“夢”串聯(lián)為一個(gè)整體。全書圖文并茂，附有實(shí)踐作業(yè)。鄉(xiāng)土教材的使用激發(fā)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、保護(hù)母親河的情懷。

客觀來講，青島文化遺產(chǎn)相關(guān)的社會(huì)科學(xué)普及圖書，種類有待于豐富，質(zhì)量有待于提升。眾所周知，青島城市文化遺產(chǎn)多為舶來之物，普通公眾多少存在認(rèn)知障礙。建筑學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、博物館學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、考古學(xué)等諸多領(lǐng)域的學(xué)者專家可通力合作，發(fā)揮自身專長，使用通俗易懂的語言，同時(shí)配合精美的圖片，編寫相關(guān)圖書，針對社會(huì)公眾普及相關(guān)文化遺產(chǎn)知識(shí)。又如，青島歷史上人才輩出，燦若星河。兩漢時(shí)期就有經(jīng)學(xué)名家庸譚、王吉、房鳳、伏湛、伏無忌、公沙穆，天文學(xué)家徐萬且，水利專家王景；明清時(shí)期則有武狀元王元浩，文化名家張謙宜、匡源、周如砥，藝術(shù)名家高鳳翰，宮廷畫師冷枚、法若真，文壇名家丁耀亢。時(shí)至近現(xiàn)代，青島的文化名人更是不勝枚舉。歷史上的青島文化名人隨著時(shí)代的變遷已經(jīng)與我們漸行漸遠(yuǎn)，編寫合適的社會(huì)科普圖書加強(qiáng)宣傳、活化利用，應(yīng)是明智之舉。

文化遺產(chǎn)豐富的內(nèi)涵要求導(dǎo)游針對游客的差異化需求，做好文化遺產(chǎn)的合理解釋工作。例如，近代文化巨人康有為與青島有著不解之緣?？涤袨槭乔鄭u城市風(fēng)貌“碧海藍(lán)天、綠樹紅瓦”的首倡者，晚年選擇青島作為人生安息之地?？涤袨槿松啔v復(fù)雜，戊戌變法失敗后周游世界，思想多變。位于福山支路5號(hào)的康有為故居紀(jì)念館保留了主人大量生前使用過的物品，以供參觀、研究?？涤袨楣示蛹o(jì)念館的游客遍及海內(nèi)外，尤以我國廣東、福建、臺(tái)灣以及東南亞各國居多，而且游客由于年齡、閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、地域、性別、民族、興趣愛好、職業(yè)的差異，表現(xiàn)出對康有為故居關(guān)注點(diǎn)的明顯差異，導(dǎo)游需要根據(jù)游客的需求而采取不同的講解策略，以求得最佳講解效果，從而達(dá)到文化遺產(chǎn)活化利用的效果。

(四)積極創(chuàng)新文化遺產(chǎn)利用方式，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)與社會(huì)公眾生活的有效銜接

文化遺產(chǎn)源自先民日常生活中的創(chuàng)造，是人類社會(huì)生活方式的物質(zhì)或精神載體，文化遺產(chǎn)只有回歸百姓生活，實(shí)現(xiàn)二者的有效銜接，方能具有強(qiáng)大的生命力。

茂腔具有曲調(diào)質(zhì)樸自然、唱腔委婉幽怨、語言通俗易懂的藝術(shù)特色，深受膠東人民的喜愛。近世以來的青島受到歐風(fēng)美雨的熏染，其中心城區(qū)已悄然演化為歐陸城市。茂腔作為具有中國民族氣派、較強(qiáng)地域特色的莊戶戲，它扎根僻壤而頑強(qiáng)求生，具有典范價(jià)值和標(biāo)本意義。不可否認(rèn)，市場經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代科技的高歌猛進(jìn)，深刻改變了人們的生活方式及藝術(shù)觀賞方式，也直接威脅著茂腔的生存，而茂腔作為口耳相傳的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其生命力在于民間。在膠州市政府的主導(dǎo)之下，2013年，大孟慈茂腔博物館在茂腔的發(fā)源地和傳播重鎮(zhèn)——膠州市里岔鎮(zhèn)大孟慈村拔地而起。村民們積極參與了博物館的選址、建筑風(fēng)格的選擇、展品的籌集與陳設(shè)、相關(guān)知識(shí)的講解等事務(wù)。大孟慈茂腔博物館常年承擔(dān)茂腔劇目的排練、演出和研討，同時(shí)也為村民、游客提供觀摩、休閑和娛樂場所。大孟慈茂腔博物館的運(yùn)營有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，它一方面為茂腔的傳承奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，另一方面也為保護(hù)和傳承此類莊戶戲提供了范本，對促成眾多劇種百花競放大有裨益。

青島作為一座現(xiàn)代化城市，各個(gè)歷史時(shí)期遺留下大量的工業(yè)遺產(chǎn)，工業(yè)遺產(chǎn)如何活化利用，值得探究。繼青島啤酒集團(tuán)利用百年老廠房設(shè)立青島啤酒博物館、成功實(shí)施了工業(yè)遺產(chǎn)旅游項(xiàng)目的開發(fā)之后，基于膠澳德意志帝國郵局舊址的青島郵電博物館也于2010年對社會(huì)開放。中國聯(lián)通青島分公司出資修復(fù)了這座建成于1901年的三層磚木結(jié)構(gòu)的德式建筑。為扎根市民生活，獲取生存機(jī)會(huì)，該館充分利用舊址毗鄰火車站、人流密度較大的區(qū)位優(yōu)勢，緊緊圍繞郵電事業(yè)作為青島城市成長的脈絡(luò)和社會(huì)生活進(jìn)步的見證，做足文章：一樓大廳設(shè)置古董電話墻，開設(shè)深受廣大青少年喜愛的慢遞業(yè)務(wù)；二樓采用大量實(shí)物和圖片，輔以多媒體技術(shù)，展出青島各個(gè)歷史時(shí)期的郵電發(fā)展脈絡(luò)。與此同時(shí)，在精心修復(fù)的青島為數(shù)不多的雙塔閣樓里開設(shè)休閑場所，并且定期免費(fèi)舉辦青島相關(guān)人文歷史講座和展覽。由此可見，青島郵電博物館具有歷史優(yōu)秀建筑、工業(yè)遺產(chǎn)、科普基地、愛國主義教育基地、郵電類專題博物館、休閑場所等多樣化的功能，能夠滿足觀眾參觀、購物、求知和休閑等多重需求，業(yè)已成為青島文化旅游的一張靚麗名片。

開發(fā)和推廣文化創(chuàng)意產(chǎn)品也是實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)與社會(huì)公眾生活有效銜接的重要舉措，故宮博物院在這方面屢有動(dòng)作。近年來，從朝珠耳機(jī)、“朕就是這樣漢子”折扇到建筑彩繪“秘密皇宮”，故宮博物院緊跟時(shí)尚的“萌系”文創(chuàng)產(chǎn)品迅速躥紅。2015年，故宮博物院聯(lián)合電影《新步步驚心》，推出“戒急用忍”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，具體包括一組繪制有萌萌圖案的中國瓷杯、古風(fēng)環(huán)保袋、主題文化衫和紀(jì)念徽章的“四件套”產(chǎn)品。反觀青島，文創(chuàng)產(chǎn)品多為明信片、歷史建筑模型、鑰匙鏈和藏品模型等，存在著種類單一、技術(shù)含量低、創(chuàng)意程度差等亟待改善之處。為此，我們應(yīng)深刻剖析青島文化遺產(chǎn)資源獨(dú)具的特色，著重研究如何根據(jù)年輕人的生活和審美需求來開發(fā)為他們所喜聞樂見的文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)而充分利用電商平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)媒介和影視文化傳媒等多樣化渠道傳播青島文創(chuàng)產(chǎn)品。如果說故宮深入發(fā)掘的是中國傳統(tǒng)文化元素，那么青島則應(yīng)大力挖掘近現(xiàn)代時(shí)尚文化元素，這是青島文化遺產(chǎn)的獨(dú)特優(yōu)勢，也是活化利用最不該“遺忘的角落”。

本文系教育部人文社科研究項(xiàng)目“青島老城區(qū)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：14YJAZH047)、山東省社科規(guī)劃研究項(xiàng)目“提高中國文化遺產(chǎn)的文化競爭力的動(dòng)力機(jī)制研究”(項(xiàng)目編號(hào)：17CKSJ09)、山東省教育廳高等學(xué)?？萍加?jì)劃項(xiàng)目“青島城市文化遺產(chǎn)保護(hù)研究——以青島老城區(qū)為例”(項(xiàng)目編號(hào)：J14WC04)的階段性成果。

劉 慶，男，歷史學(xué)博士，青島科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槲幕瘜W(xué)。

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