淺談日本教育現(xiàn)代化經(jīng)驗對中國教育的啟示

張 燕

(大慶師范學院外國語學院，黑龍江 大慶 163712)

【文化與教育】

淺談日本教育現(xiàn)代化經(jīng)驗對中國教育的啟示

張 燕

(大慶師范學院外國語學院，黑龍江 大慶 163712)

日本有著較為悠久的文化傳統(tǒng)與教育傳統(tǒng)，但隨著工業(yè)革命的開始，日本教育受到了西方文化的沖擊，其促使日本教育開始了改革創(chuàng)新發(fā)展。時至今日，日本教育已經(jīng)實現(xiàn)了現(xiàn)代化，成功踏入了世界發(fā)達國家的行列。本文首先介紹了日本的三次教育改革及主要成就，并在此基礎(chǔ)上深入分析了日本教育現(xiàn)代化經(jīng)驗對中國教育的啟示，以促進中國教育現(xiàn)代化。

日本教育；現(xiàn)代化；經(jīng)驗；中國教育；啟示

眾所周知，中國與日本均有著較為悠久的文化傳統(tǒng)與教育傳統(tǒng)，但自近代之后，中國與日本均受到了不同程度的西方文化沖擊。從19世紀開始直至今日，中國與日本的教育走向了完全不同的發(fā)展道路，相比之下，日本已經(jīng)完全實現(xiàn)了教育現(xiàn)代化，成功進入了世界發(fā)達國家行列。然而，我國教育時至今日還未實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，由于中國建設要求，同時受到信息化沖擊，我國教育現(xiàn)代化任務十分艱巨。鑒于此，中國教育有必要吸收日本教育現(xiàn)代化經(jīng)驗，并將其與自身傳統(tǒng)文化進行不斷融合，以促進中國教育現(xiàn)代化發(fā)展。

一、日本三次教育改革與主要成就

(一)第一次教育改革

受西方文化的沖擊，從明治維新開始，日本教育經(jīng)過三次大型改革，為日本教育現(xiàn)代化發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。尤其是在十九世紀六十年代，在西方列強的侵略下，日本認識到改革的重要性，其主要是認識到了教育的重要性，并且頒布了《學制》，由此可見，日本學習西方先進技術(shù)與思想的強烈愿望。在第一次教育改革當中，日本的教育成就總結(jié)起來主要包括以下兩方面內(nèi)容。

第一，實現(xiàn)了教育普及，全面提高了國民素質(zhì)。日本在開始近代化道路時，就意識到了教育普及與國民素質(zhì)提高的重要性。日本為了確保教育的普及，逐年加大教育經(jīng)費的投入，根據(jù)有效數(shù)據(jù)顯示，日本當時教育經(jīng)費支出總額大致增加了6.4倍，同時，小學增加了2 795所，接受小學教育的人數(shù)增加了近兩倍。[1]1907年，日本將義務教育時間延長至6年，并且鼓勵平民入學，在當時日本創(chuàng)造出最高的就學率(超過90%)。日本教育普及為日本培養(yǎng)了大量的高素質(zhì)人才，為今后生產(chǎn)力的提高奠定了人才與技術(shù)基礎(chǔ)。

第二，改造封建主義教育，提倡實學。具體而言，日本政府開始注重實用教育，避免教育出現(xiàn)虛理空談現(xiàn)象，要求教學首先是教授學生必要的日常生活用語、計算及書寫等方面的知識，在此基礎(chǔ)上傳授各種職業(yè)所需要的專業(yè)技術(shù)與專業(yè)理論知識，最后學校需要傳授正確的人生觀、價值觀。與此同時，高等教育注重西方先進文化的傳播，為日本培養(yǎng)了大量的軍事、政治及生產(chǎn)等領(lǐng)域的人才。此外，為了促進教育的全面化，日本設立了一些私立的專門教育機構(gòu)，諸如外國語學校、東京法學校等。

(二)第二次教育改革

日本教育的第二次改革，主要是日本在戰(zhàn)敗之后，接受了美國的民主化改革，在這一階段，日本教育改革主要是接受美國民主教育思想，在這一次教育改革當中，主要成就如下。

第一，教育民主化、個性化。日本在戰(zhàn)敗之后，進行了第二次教育改革，其主要吸收了美國的民主教育思想，摒棄了過重的國家主義教育思想，開始注重在教育中體現(xiàn)個人的價值與尊嚴，具體而言，就是在教育當中需要充分注重個人的個性化發(fā)展，即實施以完善人格為目的的教育。[2]

第二，教育法制化。所謂教育法制化，是指通過完善教育相關(guān)法律制度來確保教育的穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展。當時主要頒布了《教育憲法》，在此之后，日本針對教育頒布了《學校教育法》《義務教育國庫負擔法》，為教育的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

經(jīng)過了多年的改革，日本教育已然實現(xiàn)了大眾化、平等化等。但日本仍面臨著諸多國際新問題，諸如教學質(zhì)量與科研水平低下等。同時，隨著國際化科學技術(shù)的迅速更新，促使日本進行了第三次教育改革。[3]日本教育改革主要成就包括：其一，開始重視傳統(tǒng)文化教育，注重弘揚民族自豪；其二，鞏固、深化民主、個性化教育；其三，朝著多樣化、國際化以及終身化教育方向發(fā)展。

二、日本教育現(xiàn)代化經(jīng)驗給中國教育的啟示

從上述分析中可以了解到，日本教育在經(jīng)過三次改革之后，實現(xiàn)了教育與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，這其中具有諸多經(jīng)驗值得我國學習與借鑒。

(一)以教育立國

日本在改革過程中，對教育十分重視，并且將教育當成推動社會政治、經(jīng)濟發(fā)展的重要途徑，并且將教育作為立國之本，尤其是日本能夠在戰(zhàn)敗之后迅速發(fā)展成為世界經(jīng)濟強國，其主要原因在于對教育的重視度一直沒有下降，任何時期都是優(yōu)先發(fā)展教育。[4]例如，日本戰(zhàn)敗的第二天，日本政府機關(guān)就采取了復校復課措施，并且增加了教育經(jīng)費投入，由此可見日本對教育的重視。根據(jù)有效數(shù)據(jù)統(tǒng)計，在明治維新初期，日本就開始注重外國專家的聘請，人數(shù)高達8 000多，教育經(jīng)費投入占國家年度財政支出的13.31%。

日本對教育的重視，不僅僅體現(xiàn)在政府行為上，還體現(xiàn)在每一位國民的思想上。例如，在明治維新時期，日本經(jīng)濟形勢并不是很好，相對而言，國民還是比較貧窮的，但在教育方面，還是勇于承擔教育費用。尤其是在經(jīng)濟危機波及日本時，日本國民已經(jīng)出現(xiàn)了斷食現(xiàn)象，但日本兒童依然堅持上學?？偠灾?，日本對教育的重視已經(jīng)深入到所有國民的思想當中。

(二)日本樂于學習、接受外來先進文化

一直以來，日本對外來文化采取開放態(tài)度，并且積極吸收先進之處，同時加以內(nèi)化。在唐朝時期，中國文化開始大量傳播至日本，日本在認識到中國文化的博大之后，開始了學習模仿，將中國大量的文化加以吸收，如中國的政治制度、文字、藝術(shù)及衣食住行等，近代日本又學習了西方的先進技術(shù)與思想，融合了美國的民主教育思想。

日本一直以來具有開放性的文化形態(tài)，其主要原因在于日本具有十分強烈的危機意識。眾所周知，日本是一個群島國家，資源十分缺乏，同時不是文明古國的發(fā)源地，文化相比周邊國家遠遠落后，由于這一現(xiàn)實狀況造成日本人從內(nèi)心就一直感受到危機存在身邊。[5]在《日本學術(shù)研究》當中，就明確指出只有不斷發(fā)展教育，才能改變?nèi)毡镜陌l(fā)展現(xiàn)狀，才能達到世界水平，一旦忽視了教育，將會造成日本在技術(shù)方面遠遠落后于世界各國。由此可見，日本對外來文化的學習是十分重視的，也正因為這樣，促使日本教育現(xiàn)代化得以實現(xiàn)。

(三)日本善于學習外國文化成果

日本在學習他國先進文化的同時，并沒有忽視自身傳統(tǒng)文化的繼承，且能夠?qū)⑼鈬幕c傳統(tǒng)文化進行有效結(jié)合，并加以內(nèi)化成為自身文化。日本對待外國文化，首先是模仿，緊接著是進行改造、吸收，以使其具有本國文化特色?！睹绹逃构?jié)團報告》當中就明確指出，日本在科學界當中的成果，并不能說是具有創(chuàng)造性與獨立性，而是大部分采用模仿與吸收而來的。日本學習外國文化成果，主要分為以下兩部分。一是日本對外來文化的模仿，值得注意的是，日本對外國文化的模仿是具有選擇性的，并不是對任何文化均加以模仿。例如，在唐朝時期，日本就十分注重唐朝文化、禮儀等方面文化的學習，唐朝沒落后，日本開始轉(zhuǎn)向另一強勢文化學習，由此可見，日本在模仿外國文化時具有一定的選擇性。從文化學習內(nèi)容角度而言，日本是盡可能學習先進、實用性強的東西，對于一些落后的加以摒棄。二是日本對學來的東西能夠加以改造，促使其與傳統(tǒng)文化共同發(fā)展。從目前日本文化而言，可以從日本眾多文化當中尋找到他國文化的影子，但與他國又存在著本質(zhì)上的區(qū)別。例如，根據(jù)漢字演化而來的平假名、片假名；再比如日本明治維新時期的學制，就是完全模仿法國，采用8大學區(qū)劃分中學區(qū)，同時設有小學區(qū)，由于要求過高，造成教育費用過大，國民難以承擔，在之后修訂的新學制當中，則充分考慮了日本地方文化的多樣性與民眾的經(jīng)濟狀況，在隨后的發(fā)展當中，經(jīng)過了幾次修訂，逐漸形成了適合日本實際情況的現(xiàn)代學制系統(tǒng)。這整個過程就是先模仿、后改造的一個過程。

值得注意的是，日本在教育改革過程中，只是進行西方文化的學習，并不是完全的西方化。日本在借鑒西方先進技術(shù)與思想的過程中，十分重視本民族的傳統(tǒng)文化，將其相互融合發(fā)展，逐漸摒棄了傳統(tǒng)文化當中的一些瑕疵。由此，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)、外國文化能夠?qū)崿F(xiàn)共同發(fā)展。

三、結(jié)語

我國現(xiàn)代化進程由于受到了西方列強的沖擊、國內(nèi)封建勢力的阻撓等，在實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中，相比日本而言，顯得更具難度。但近年來，我國社會經(jīng)濟發(fā)展迅速，文化繁榮，現(xiàn)代化建設逐漸步入正軌，在此背景下，我國需要認識到教育的作用，將科教興國放置在戰(zhàn)略地位上。要想快速達到世界發(fā)達水平，中國有必要借鑒日本對于外來文化的態(tài)度與方法，并注重傳統(tǒng)文化與外來文化的相互交融，以為我國教育現(xiàn)代化事業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。

[1]趙迎新.日本教育現(xiàn)代化的經(jīng)驗對中國教育的啟示[J].延邊教育學院學報，2016，(6)：20-22.

[2]楊莉.日本現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展歷程及其對我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設的啟示[J].鄭州輕工業(yè)學院學報(社會科學版)，2014，(6)：100-103.

[3]譚海燕.日本農(nóng)村振興運動對我國新農(nóng)村建設的啟示[J].安徽農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版)，2014，(5)：25-28，92.

[4]尹貞姬.中日兩國傳統(tǒng)教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的比較[J].黑龍江高教研究，2013，(9)：62-64.

[5]白紅梅.日本教育現(xiàn)代化進程[J].現(xiàn)代婦女(下旬)，2014，(2)：105-106.

G511

A

1673-7725(2017)12-0087-03

2017-09-22

張燕(1985-)，女，黑龍江大慶人，講師，主要從事日語語言文學研究。

周丹】