劉水靜

當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的自覺與自信
——黨的十八大以來文化自信研究回顧與前瞻

劉水靜

文化自信，是習(xí)近平總書記念茲在茲的重大命題。黨的十八大以來，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界圍繞文化自信的內(nèi)涵與本質(zhì)、作用與意義、來源與基礎(chǔ)、建設(shè)原則與路徑等課題進(jìn)行了廣泛研究，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的自覺自信。作為黨和國(guó)家新近提出的重要理論創(chuàng)新，文化自信在學(xué)界激發(fā)的探索熱情方興未艾。省思展望，聚焦習(xí)近平文化自信論的解讀闡釋、關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的取舍轉(zhuǎn)化、推進(jìn)中國(guó)文化自信的當(dāng)代建設(shè)與國(guó)際傳播，是新時(shí)期深化文化自信研究的基本著力點(diǎn)。

當(dāng)代中國(guó) 文化自信 文化發(fā)展

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高度重視文化自信及其建設(shè)問題。習(xí)近平總書記在“七一”講話中將文化自信提升為中國(guó)特色社會(huì)主義“第四個(gè)自信”，強(qiáng)調(diào)文化自信是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。習(xí)近平總書記圍繞文化自信提出的系列重要論斷，深刻揭示了當(dāng)代中國(guó)文化自信建設(shè)的戰(zhàn)略意義，文化自信由此成為思想理論界熱烈研討的重大議題。概而觀之，文化自信問題有其產(chǎn)生、流變的學(xué)術(shù)歷史脈絡(luò)，有其發(fā)展、繁榮的當(dāng)代研究盛狀。探求文化自信的學(xué)術(shù)脈絡(luò)、追蹤文化自信研究的前沿動(dòng)態(tài)、思考展望文化自信研究的應(yīng)然趨勢(shì)，對(duì)新時(shí)期推動(dòng)文化自信理論研究的創(chuàng)新發(fā)展具有重要啟示意義。

一、歷史溯源：文化自信學(xué)術(shù)脈絡(luò)概觀

憑借古代的輝煌文化創(chuàng)造，中華民族原本懷有高度的文化自信心與文明自豪感。但在近代以降的百余年間，隨著西方強(qiáng)勢(shì)文明的侵襲，近代國(guó)人的文化自信心態(tài)經(jīng)歷了一個(gè)起伏回轉(zhuǎn)的演變過程。20世紀(jì)前，主流士人先后在倭仁等保守派鼓吹的“崇本復(fù)古”論、張之洞等洋務(wù)派倡導(dǎo)的“中體西用”論、康有為等改良派提出的“中西調(diào)和”論等理論主張下建構(gòu)民族文化主體性和自信心。20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊却淼摹皷|方文化派”、王新命等代表的“本位文化派”及胡適等代表的“全盤西化派”圍繞文化自信問題激烈爭(zhēng)鳴。胡適以“信心與反省”為題的數(shù)篇文章即是討論民族文化信心的典型論作。然而胡適的文化信心建立在“全盤西化”基礎(chǔ)之上，實(shí)是文化自污與文化自戕。與之不同的是，魯迅在古今問題上主張“取今復(fù)古”、在中西問題上主張“拿來主義”，以此“別立新宗”、重塑民族文化“自信力”。以毛澤東為代表的第一代共產(chǎn)黨人認(rèn)同這一主張，并于后來凝練出“古為今用、洋為中用”的文化建設(shè)方針，凸顯并有效提升了中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)、正確的文化自信心態(tài)。

新中國(guó)成立后，國(guó)內(nèi)思想界呈現(xiàn)馬克思主義、中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化三者的“一體兩翼”格局，即以“馬”為“體”，以中西為“翼”，在馬克思主義理論指導(dǎo)下，兼攝古今中西文化資源，協(xié)力推進(jìn)社會(huì)主義思想文化建設(shè)。彼時(shí)國(guó)人的文化自信心態(tài)相對(duì)穩(wěn)固。改革開放后，西方思潮涌入、傳統(tǒng)文化復(fù)興，“馬”、中、西的“一體兩翼”結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)為“三足鼎立”格局，西化論、復(fù)古論隨之沉渣泛起，部分國(guó)人文化自信心態(tài)發(fā)生動(dòng)搖。新世紀(jì)前后，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，以硬實(shí)力為主要內(nèi)容的綜合國(guó)力不斷提升。對(duì)內(nèi)而言，人民經(jīng)濟(jì)生活水平的日益改善，引發(fā)對(duì)精神文化產(chǎn)品的消費(fèi)需求；對(duì)外而言，中國(guó)發(fā)展帶來的國(guó)際力量此消彼長(zhǎng)的新變化，激起了文化競(jìng)爭(zhēng)和價(jià)值觀角逐的新情勢(shì)。在此境況下，以什么樣的心態(tài)對(duì)待文化、以什么樣的方式發(fā)展文化，成為一道擺在全體國(guó)人面前的緊迫考題。這就是新世紀(jì)費(fèi)孝通的“文化自覺”與云杉的“文化自信”兩個(gè)概念一經(jīng)提出就立即引發(fā)高度關(guān)注和熱烈討論的根本原因。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的新一代黨中央，從建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略全局出發(fā)，高度重視當(dāng)代國(guó)人文化自信的培育和塑造工作。習(xí)近平總書記圍繞文化自信及其當(dāng)代建設(shè)問題發(fā)表了系列重要講話，形成了一個(gè)相對(duì)完整的理論體系。2016年7月，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上發(fā)表重要講話，將文化自信上升為中國(guó)特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”，并在原先“三個(gè)更”基礎(chǔ)上發(fā)展出新“三個(gè)更”，標(biāo)志著習(xí)近平總書記文化自信理論的基本成熟。將文化自信提升為中國(guó)特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”，體現(xiàn)著習(xí)總書記的文化自信論，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的理論創(chuàng)新，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新境界。習(xí)近平總書記對(duì)文化自信問題的高度關(guān)注，直接引發(fā)了近年國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的研究熱潮，一批有理論厚度、有學(xué)術(shù)影響的重要成果相繼涌現(xiàn)，為深化文化自信諸問題的理論探索、推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化自信建設(shè)實(shí)踐的有效開展，做出了重要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

二、前沿追蹤：文化自信研究現(xiàn)狀綜論

當(dāng)前學(xué)術(shù)界圍繞文化自信問題開展的理論研究，主要聚焦于文化自信的內(nèi)涵與本質(zhì)、作用與意義、來源與基礎(chǔ)、建設(shè)原則與路徑以及黨的十八大以來習(xí)近平總書記圍繞文化自信發(fā)表的系列重要講話精神等五大議題。

(一)文化自信的內(nèi)涵與本質(zhì)

概念是學(xué)術(shù)研究的起點(diǎn)。討論文化自信問題，首先要辨清文化自信的概念、回答“什么是文化自信”這一基本問題。近年來，國(guó)內(nèi)學(xué)界圍繞文化自信概念的定義、內(nèi)涵及本質(zhì)等基礎(chǔ)性問題展開了有益探索。

1.文化自信的定義

云杉在“文化自覺文化自信文化自強(qiáng)”長(zhǎng)文中將文化自信界定為“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念”。*云杉：《文化自覺文化自信文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考(中)》，《紅旗文稿》2010年第16期。在這一定義的基礎(chǔ)上，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)“文化自信”作了多角度界定。

一是從文化主體性、文化認(rèn)同度的視角下定義。如任平指出文化自信是一個(gè)民族“對(duì)自己民族文化意義和價(jià)值的自覺認(rèn)同、自覺守護(hù)和自覺皈依”*任平：《全球文明秩序重建與中國(guó)文化自信的當(dāng)代使命》，《中共中央黨校學(xué)報(bào)》2017年第1期。。劉建軍認(rèn)為文化自信“是一個(gè)國(guó)家或民族的文化自主性和自豪感的體現(xiàn)”。*劉建軍：《論當(dāng)代中國(guó)人文化自信的來源》，《文化軟實(shí)力》2016年第1期。

二是從文化信心、信念、信仰的角度作界定。如黃蓉生指出：“文化自信是人們對(duì)其文化價(jià)值的充分肯定、文化發(fā)展的飽滿信心、文化取向的堅(jiān)定信仰?！?黃蓉生：《文化自信與高校意識(shí)形態(tài)安全》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年12月11日。張?jiān)熟谡J(rèn)為文化自信意指人們對(duì)自己民族文化的崇敬和熱愛及“對(duì)民族文化的生命力抱有一種堅(jiān)定、執(zhí)著、永恒的信心和信念”*張?jiān)熟冢骸稑淞⑽幕孕疟仨毱瞥鞣街髁x》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年8月31日。。

三是從文化心理的角度下定義。如劉林濤認(rèn)為文化自信是主體“對(duì)自身文化價(jià)值和文化生命力的確信和肯定的穩(wěn)定性心理特征”等*劉林濤：《文化自信的概念、本質(zhì)特征及其當(dāng)代價(jià)值》，《思想教育研究》2016年第4期。。

2.文化自信的內(nèi)涵

學(xué)者們界定文化自信內(nèi)涵時(shí)通常從兩個(gè)角度展開。一是著重闡釋“自信”的含義，關(guān)注我們以什么樣的心態(tài)對(duì)待文化；二是著重闡釋“文化”的意涵，關(guān)注當(dāng)代國(guó)人應(yīng)該對(duì)什么樣的文化充滿信心。

第一，何謂文化“自信”。李宗桂以“自覺持守”和“淡定心態(tài)”解讀自信，認(rèn)為文化“自信”的意涵表現(xiàn)為人們文化自覺的清醒、文化批判的勇氣、價(jià)值重構(gòu)的膽魄及文化發(fā)展的信念等方面*李宗桂：《文化自信是強(qiáng)大的精神力量》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年9月14日。。葉小文從“他信”的角度觀照“自信”，認(rèn)為“文化自信不僅在于自己的決心有多大……還在于人家是否信服，有沒有‘他信’”。*葉小文：《對(duì)第四個(gè)自信的新見解》，《北京日?qǐng)?bào)》2016年8月22日。

第二，自信何種“文化”。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)此問題形成了多種不同看法，有人認(rèn)為自信的對(duì)象主要是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化*張立文：《禮樂文明與文化自信》，《孔學(xué)堂》2015年第1期。；有人認(rèn)為自信的對(duì)象主要是當(dāng)代先進(jìn)文化*陳曙光、楊潔：《論文化自信》，《文化軟實(shí)力研究》2016年第3期。；有人認(rèn)為自信的對(duì)象是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化*陳先達(dá)：《文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年11月23日。。

3.文化自信的本質(zhì)

不少學(xué)者從文化能力尤其是當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展能力的角度界定文化自信的本質(zhì)。如沈壯海指出“樹立和增強(qiáng)文化自信，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是進(jìn)一步提升中華文化的創(chuàng)新創(chuàng)造能力”*沈壯海：《文化自信源于“古”成于“今”》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年11月29日。；易小明認(rèn)為文化自信的根本在于文化的開放學(xué)習(xí)、整合調(diào)適能力以及文化的自我變革、自我發(fā)展能力等*易小明：《文化自信的內(nèi)在意蘊(yùn)》，《光明日?qǐng)?bào)》2015年8月5日。。另有學(xué)者從倫理道德自信的角度解讀文化自信的核心與根本*王澤應(yīng)：《倫理精神自信是文化自信的核心和根本》，《道德與文明》2011年第5期。。值得強(qiáng)調(diào)的是，陳先達(dá)從文化賴以存在的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)出發(fā)剖析文化自信的本質(zhì)，認(rèn)為文化自信“說到底就是民族自信、國(guó)家自強(qiáng)和社會(huì)發(fā)展”*陳先達(dá)：《文化自信與民族自強(qiáng)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月5日。。此外，有學(xué)者從否定性的角度觀照文化自信的本質(zhì)，如認(rèn)為文化自信既不是文化自大，也不是文化盲從，更不是文化強(qiáng)權(quán)等*林劍：《也論文化的自覺、自信與自立》，《學(xué)術(shù)研究》2013年第6期。。最后，針對(duì)文化自信的本質(zhì)特征，有學(xué)者提出了“三特性”說*董振華：《關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的幾點(diǎn)思考》，《科學(xué)社會(huì)主義》2016年第5期。及“四特征”說*劉林濤：《文化自信的概念、本質(zhì)特征及其當(dāng)代價(jià)值》，《思想教育研究》2016年第4期。等。

(二)文化自信的作用與意義

文化自信之所以成為當(dāng)前學(xué)界熱烈討論的前沿議題，就是因?yàn)楫?dāng)代中國(guó)的文化自信建設(shè)、當(dāng)代國(guó)人文化自信的增強(qiáng)，對(duì)新時(shí)期推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)具有重要戰(zhàn)略意義。國(guó)內(nèi)學(xué)者討論文化自信的作用與意義問題時(shí)，存在著整體審視與具體考察兩類進(jìn)路。

1.文化自信作用與意義的整體審視

有學(xué)者從文化自信的戰(zhàn)略定位出發(fā)看文化自信建設(shè)的重大意義。如任平討論文化自信的當(dāng)代使命時(shí)指出：當(dāng)代中國(guó)的文化自信，是馬克思主義中國(guó)化的文化邏輯、中國(guó)道路建構(gòu)的內(nèi)在文化前提、中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信的文化底蘊(yùn)、中國(guó)化馬克思主義理論自信的文化基礎(chǔ)。*任平：《全球文明秩序重建與中國(guó)文化自信的當(dāng)代使命》，《中共中央黨校學(xué)報(bào)》2017年第1期。這一定位深刻凸顯了文化自信的重要作用和重大意義。此外，郭鳳志用“精神高地”“精神支撐”“思想保證”等概念定位文化自信，強(qiáng)調(diào)文化自信建設(shè)的作用意義：“文化自信的提出為實(shí)現(xiàn)中華民族真正屹立于世界之林提供了精神高地。中國(guó)發(fā)展內(nèi)涵和品質(zhì)的提升需要文化自信持久的精神支撐，它是我們抵御一切干擾和不利環(huán)境的內(nèi)力和定力，也是中華民族在精神上重新崛起及民族復(fù)興的思想保證。”*郭鳳志：《文化自信的戰(zhàn)略意蘊(yùn)》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年11月16日。最后，劉林濤提出的“三價(jià)值”說*劉林濤：《文化自信的概念、本質(zhì)特征及其當(dāng)代價(jià)值》，《思想教育研究》2016年第4期。等亦是對(duì)文化自信作用與意義的整體性審視。

2.文化自信作用與意義的具體考察

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)文化自信作用與意義的具體性考察主要圍繞政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等角度開展。

一是文化自信的政治經(jīng)濟(jì)意義。陳晉認(rèn)為“文化自信是走好中國(guó)道路應(yīng)有的精氣神”*陳晉：《文化自信與中國(guó)道路》，《文化軟實(shí)力》2016年第1期。；包心鑒認(rèn)為文化自信是“道路自信的深層依據(jù)和內(nèi)在動(dòng)力”*包心鑒：《文化自信：道路自信的深層依據(jù)和內(nèi)在動(dòng)力》，《吉林日?qǐng)?bào)》2017年3月25日。。

二是文化自信的文化發(fā)展意義。辛鳴認(rèn)為文化自信是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的思想基礎(chǔ)，“有文化自信方能成就文化自強(qiáng)”*辛鳴：《文化自信方能文化自強(qiáng)》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年11月29日。；儲(chǔ)著武討論了文化自信與文化改革創(chuàng)新之間的辯證關(guān)系，指出文化自信對(duì)文化創(chuàng)新發(fā)展具有的重要“指引”作用*儲(chǔ)著武：《文化自信視閾下的文化改革創(chuàng)新》，《前線》2017第2期。；劉金祥認(rèn)為文化自信是文藝創(chuàng)作的精神底蘊(yùn)、精神歸屬、精神引領(lǐng)*劉金祥：《文化自信是文藝創(chuàng)作的精神統(tǒng)攝》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年12月7日。。

三是文化自信的社會(huì)作用。劉林濤研究概括了文化自信的四大社會(huì)功能，具體為“教化和激勵(lì)社會(huì)成員、凝聚社會(huì)共識(shí)、調(diào)控社會(huì)沖突、整合社會(huì)資源”*劉林濤：《文化自信的社會(huì)功能及其實(shí)現(xiàn)機(jī)制探究》，《思想教育研究》2017年第2期。。

四是文化自信的教育與促進(jìn)人的現(xiàn)代化作用。何繼齡認(rèn)為文化自信是高校思想政治工作的動(dòng)力源*何繼齡：《文化自信是高校思想政治工作的動(dòng)力源》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年12月26日。；鄒廣文強(qiáng)調(diào)“用文化自信塑造現(xiàn)代人”，認(rèn)為文化自信具有“不斷激活自我的積極性和創(chuàng)造力，更為自覺地不懈努力去砥礪自我、改造現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)理想”，從而促進(jìn)人的現(xiàn)代發(fā)展的重要作用*鄒廣文：《用文化自信塑造現(xiàn)代人》，《光明日?qǐng)?bào)》2014年3月28日。。

(三)文化自信的來源與基礎(chǔ)

“來源”與“基礎(chǔ)”兩個(gè)范疇，即有彼此的區(qū)別，又有相互的聯(lián)系。國(guó)內(nèi)學(xué)者討論文化自信的來源與基礎(chǔ)問題時(shí)，或?qū)ぷ孕胖?，或考自信之基，種種論述不一而足。

1.文化自信的來源

當(dāng)代國(guó)人在文化問題上能夠自尊自信的根源究竟是什么？國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)此提出了不同的判斷。

一是認(rèn)為自信源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如張豈之認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“文化自信的深厚歷史底蘊(yùn)”*張豈之：《文化自信的深厚歷史底蘊(yùn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年9月2日。；李宗桂認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是我們樹立和增強(qiáng)文化自信的底氣所在”*李宗桂：《文化自信的底氣所在》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年11月29日。等。

二是認(rèn)為自信源于紅色革命文化。如白純直接指出：“革命文化蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，它既植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又成為社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的直接來源。”*白純：《革命文化是文化自信的重要資源》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2017年2月9日。

三是認(rèn)為自信源于馬克思主義理論。如辛向陽(yáng)指出：“文化自信集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的精神與理念。這種自信來自哪里？最根本的就是來自馬克思主義?！?辛向陽(yáng)：《馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信》，《理論探討》2017年第2期。

不同于上述幾種單從古代優(yōu)秀文化、近代革命文化或當(dāng)代先進(jìn)文化的角度分論文化自信來源的做法，有學(xué)者從綜合的視角進(jìn)行了剖析。如劉建軍提出當(dāng)代中國(guó)文化自信的“四來源”說*劉建軍：《論當(dāng)代中國(guó)人文化自信的來源》，《文化軟實(shí)力》2016年第1期。，即來源于中華文明的歷史輝煌，來源于當(dāng)代中國(guó)的蓬勃發(fā)展，來源于文化發(fā)展的正確道路，來源于漢語(yǔ)學(xué)術(shù)的崛起趨勢(shì)。

2.文化自信的基礎(chǔ)

文化是一種“軟力量”，人們對(duì)自己國(guó)家、民族的文化軟實(shí)力的自信，有賴于強(qiáng)大的物質(zhì)文化基礎(chǔ)。

第一，文化自信的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。沈壯海從現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐的角度討論了文化自信的物質(zhì)基礎(chǔ)，認(rèn)為“當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，是支撐當(dāng)代國(guó)人文化自信的‘大本大源’”*沈壯海：《文化自信源于“古”成于“今”》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年11月29日。。葉小文等從歷史的角度揭示了近代國(guó)人文化自卑所以產(chǎn)生的政治經(jīng)濟(jì)根源*葉小文：《對(duì)第四個(gè)自信的新見解》，《北京日?qǐng)?bào)》2016年8月22日。；王蒙在分析現(xiàn)實(shí)成就的同時(shí)，指出中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的未來前景，也是當(dāng)下國(guó)人文化自信的產(chǎn)生基調(diào)：“我們國(guó)家已經(jīng)對(duì)自己的前途有了自信，所以才有了文化自信?！?王蒙：《文化自信與文化定力》，《勞動(dòng)報(bào)》2015年9月6日。

第二，文化自信的文化基礎(chǔ)。文化自信不是盲目的自負(fù)自大，而是立于文化生產(chǎn)的豐碩成果、文化發(fā)展的獨(dú)特高度基礎(chǔ)上的自信自豪。有學(xué)者從當(dāng)代文化發(fā)展的角度談文化自信的基礎(chǔ)，如熊澄宇認(rèn)為“文化生產(chǎn)力彰顯文化自信”*熊澄宇：《文化生產(chǎn)力彰顯文化自信》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年10月20日。，方世南強(qiáng)調(diào)“當(dāng)代中國(guó)的文化自信奠定在文化現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上”*方世南：《文化自信視域中的文化現(xiàn)代化研究》，《學(xué)習(xí)論壇》2017年第1月。，郭鳳志指出“文化自信的現(xiàn)實(shí)支撐需要文化的不斷發(fā)展和創(chuàng)新”*郭鳳志：《文化自信的戰(zhàn)略意蘊(yùn)》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年11月16日。等等。

此外，還有學(xué)者從綜合的角度提出了文化自信的多重基礎(chǔ)，如冉昌光提出的“三個(gè)基于”說*冉昌光：《中國(guó)文化何以自信》，《鄧小平研究》2017年第1期。等。

(四)當(dāng)代中國(guó)文化自信建設(shè)的原則與路徑

文化從來不是價(jià)值中立物，而是指引發(fā)展道路、標(biāo)識(shí)前進(jìn)方向的精神旗幟。加強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)的文化自信建設(shè)，應(yīng)堅(jiān)持正確的原則，遵循科學(xué)的路徑。

1.文化自信建設(shè)的原則

當(dāng)代中國(guó)的文化自信，根本上是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信；當(dāng)代中國(guó)文化自信建設(shè)必須遵循科學(xué)正確的原則。

一是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)原則。黃蓉生認(rèn)為“堅(jiān)持文化自信是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的必然要求”*黃蓉生：《文化自信與高校意識(shí)形態(tài)安全》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年12月11日。；陳一收強(qiáng)調(diào)“以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化自信的科學(xué)內(nèi)涵，增強(qiáng)文化自信必須堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰”*陳一收：《論以馬克思主義為指導(dǎo)的文化自信》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2016年第7期。。

二是遵循立足當(dāng)下的實(shí)踐原則。如李德順強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)“傳統(tǒng)”必須以“現(xiàn)在”為坐標(biāo)*《李德順：認(rèn)識(shí)“傳統(tǒng)”必須以“現(xiàn)在”為坐標(biāo)》，《理論導(dǎo)報(bào)》2015年第1期。；沈壯海指出當(dāng)代中國(guó)文化自信的基點(diǎn)必須確立在當(dāng)下實(shí)踐*沈壯海：《文化自信源于“古”成于“今”》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年11月29日。。

三是堅(jiān)守自主自立原則。文化自信之“自”，本身就意味著文化主體自主意識(shí)的挺立。韓震等探討文化自信建設(shè)路徑時(shí)明確批評(píng)“唯洋是舉”，倡導(dǎo)自主原則*韓震：《論中華民族文化自信的三種根基》，《北京日?qǐng)?bào)》2017年2月13日。。

四是堅(jiān)持以人民為中心的原則。如王易指出，“人民是文化的創(chuàng)造者，也是文化自信的承擔(dān)者和表現(xiàn)者”“增強(qiáng)文化自信需要依靠人民”等*王易：《文化自信有賴人民主體性發(fā)揮》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年7月7日。。

2.文化自信的建設(shè)路徑

培育、提升人們的文化自信心態(tài)，是一項(xiàng)人心工程、靈魂工程、系統(tǒng)工程。國(guó)內(nèi)學(xué)者探討當(dāng)代中國(guó)文化自信建設(shè)的基本路徑時(shí)，既有總體概觀，亦有具體闡述。

當(dāng)代中國(guó)文化自信建設(shè)路徑的總體研究。云杉思考文化自信建設(shè)路徑時(shí)曾提出“三個(gè)來”，即“不忘本來”“吸收外來”和“著眼將來”。*云杉：《文化自覺文化自信文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考(中)》，《紅旗文稿》2010年第16期。在此基礎(chǔ)上，學(xué)者們對(duì)文化自信建設(shè)的基本路徑進(jìn)行了拓展研究。如田克勤等提出堅(jiān)定文化自信的“三維度”說，“一是深植底蘊(yùn)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；二是筑牢支柱，傳承中國(guó)革命文化；三是點(diǎn)亮未來，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化”*田克勤、鄭自立：《堅(jiān)定文化自信的三個(gè)基本維度》，《思想理論教育》2016年第10期。；劉建軍提出“三著力點(diǎn)”說，即“從不斷促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中樹立和增強(qiáng)文化自信”“從正確看待中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的巨大成就中樹立和增強(qiáng)文化自信”以及“從努力實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)雙輪驅(qū)動(dòng)、比翼齊飛中樹立和增強(qiáng)文化自信”*劉建軍：《增強(qiáng)文化自信的著力點(diǎn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年11月29日。；此外彭勁松等亦提出了“四個(gè)思路”說等*彭勁松、孫浚銘：《增強(qiáng)文化自信的思考》，《理論視野》2016年第9期。。

當(dāng)代中國(guó)文化自信建設(shè)路徑的具體闡述。學(xué)者們關(guān)于文化自信建設(shè)路徑的具體闡述可歸納為五個(gè)方面。一是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。如李學(xué)勤等主張?jiān)凇斑M(jìn)一步研究解讀5000年的文明歷史”中增強(qiáng)文化自信*李學(xué)勤：《解讀文明歷史增強(qiáng)文化自信》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2013年第3期。。二是繼承革命文化。如田克勤等概括了承揚(yáng)革命文化的“三化”路徑等*田克勤、鄭自立：《堅(jiān)定文化自信的三個(gè)基本維度》，《思想理論教育》2016年第10期。。三是發(fā)展當(dāng)代文化。張耀燦等從價(jià)值觀建設(shè)的角度*張耀燦：《關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練問題的思考》，《重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2013年第3期。、郭萬(wàn)超等從構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的角度*郭萬(wàn)超：《構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系刻不容緩》，《光明日?qǐng)?bào)》2015年7月2日。、石文卓等從拓展文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的角度*石文卓：《文化自信：基本內(nèi)涵、依據(jù)來源與提升路徑》，《思想教育研究》2017年第5期。探討了發(fā)展先進(jìn)文化、增強(qiáng)文化自信的路徑。四是擴(kuò)大文化交流。在全球文化交流交鋒交融日益頻繁的時(shí)代背景下，不少學(xué)者討論了在文化的比較和交流中增進(jìn)自信的路徑問題*張西平：《在比較中增強(qiáng)文化自信》，《光明日?qǐng)?bào)》2014年1月29日；張國(guó)剛：《比較文明視野下的中國(guó)文明特色》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年4月27日。。五是提升國(guó)家治理。部分學(xué)者探討了在國(guó)家治理實(shí)踐整體推進(jìn)中增強(qiáng)文化自信的路徑問題，如陳先達(dá)強(qiáng)調(diào)要在“民族自強(qiáng)和國(guó)家發(fā)展”的基礎(chǔ)上增進(jìn)文化自信等*陳先達(dá)：《文化自信與民族自強(qiáng)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月5日。。

(五)習(xí)近平總書記文化自信理論研究

習(xí)近平總書記的文化自信理論是我們黨圍繞新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)問題作出的重大理論創(chuàng)新。國(guó)內(nèi)學(xué)者圍繞習(xí)總書記文化自信理論的背景意義、戰(zhàn)略定位、基本內(nèi)容等問題開展了深入研究。

1.習(xí)近平總書記文化自信理論的背景意義

在思考習(xí)近平總書記文化自信理論的出場(chǎng)境遇時(shí)，曲青山提出“四背景”說，即世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化特征日益突出的“世界背景”，改革攻堅(jiān)期、發(fā)展關(guān)鍵期、社會(huì)矛盾多發(fā)期的“國(guó)內(nèi)背景”，“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”嚴(yán)峻凸顯的“黨的狀況背景”，從積貧積弱、被動(dòng)挨打到自立自強(qiáng)、改革發(fā)展的“近代歷史背景”。*曲青山：《關(guān)于文化自信的幾個(gè)問題》，《中共黨史研究》2016年第9期。而針對(duì)習(xí)近平總書記文化自信理論的提出意義，李捷從“三個(gè)為”出發(fā)作了系統(tǒng)闡釋，即為解決好弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題指明了正確方向，為堅(jiān)定不移推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化提供了正確指導(dǎo)，為在文化自信基礎(chǔ)上堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信奠定了深厚的民族文化根基等*李捷：《文化自信是“三個(gè)自信”的堅(jiān)固底色》，《光明日?qǐng)?bào)》2015年12月8日。。

2.習(xí)近平總書記文化自信理論的戰(zhàn)略定位

如何定位習(xí)近平總書記已成體系的文化自信理論，是學(xué)者們研究其文化自信論時(shí)面對(duì)的一個(gè)重要問題。楊建義認(rèn)為，習(xí)近平總書記文化自信論的提出“意味著將文化價(jià)值系統(tǒng)及其表達(dá)形式提升到中國(guó)特色社會(huì)主義的核心層面”*楊建義：《厚植當(dāng)代中國(guó)的文化自信》，《中國(guó)教育報(bào)》2017年3月4日。；胡振良認(rèn)為，習(xí)近平總書記的文化自信論把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到“新水平”，是黨的十八大以來中國(guó)特色社會(huì)主義理論的“新發(fā)展”*胡振良：《十八大以來中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新發(fā)展》，《當(dāng)代世界社會(huì)主義問題》2017年第1期。；劉同舫認(rèn)為習(xí)近平總書記的文化自信理論與其他相關(guān)重要論述一起構(gòu)成了新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的“最新成果”，代表著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“新境界”*劉同舫：《開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系新境界》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2016年9月26日。。

3.習(xí)近平總書記文化自信理論的基本內(nèi)容

習(xí)近平總書記的文化自信理論觀點(diǎn)鮮明、邏輯清晰、內(nèi)涵豐富、思想深邃。國(guó)內(nèi)學(xué)者圍繞習(xí)近平總書記文化自信論的基本內(nèi)容展開了深入研究。

第一，習(xí)近平總書記文化自信論的內(nèi)涵。仲呈祥認(rèn)為其文化自信的內(nèi)涵，主要“是指對(duì)中華文化的自信”，具體包括對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重，對(duì)近代以來的革命文化、紅色文化、先進(jìn)文化的確信，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信念*仲呈祥：《關(guān)于文化自信的學(xué)習(xí)筆記》，《中國(guó)文化報(bào)》2016年7月15日。；此外，唐建軍歸納了習(xí)近平總書記文化自信論的三大“內(nèi)容邏輯”等*唐建軍：《堅(jiān)持文化自信的三重邏輯》，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2016年9月30日。。

第二，習(xí)近平總書記文化自信論的精義。習(xí)近平總書記的“基礎(chǔ)論”“廣泛論”“深厚論”等深刻論斷，是其文化自信論的精義。如何理解其文化自信“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚”的深刻論述？張國(guó)祚認(rèn)為，文化自信更基礎(chǔ)，意指文化是確立道路、理論、制度的基礎(chǔ)，文化自信是道路、理論、制度自信在精神、智慧和道義上的支撐；文化自信更廣泛，意指文化滲透一切，影響一切，沒有文化自信，道路、理論、制度自信都將無從談起；文化自信更深厚，意指文化內(nèi)涵最豐富、思想最深邃、意蘊(yùn)最厚重，沒有文化自信，道路、理論、制度自信就會(huì)缺少深厚的內(nèi)涵*張國(guó)祚：《文化自信的特殊重要性》，《求是》2016年第15期。。此外，沈壯海等從“三個(gè)因?yàn)椤焙汀八膫€(gè)在于”角度亦對(duì)該問題進(jìn)行了深入分析*沈壯海、張哲：《厚植中華民族奮力向前的文化自信》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年7月19日。。

4.文化自信論與習(xí)近平總書記治國(guó)理政系列新理念的關(guān)系

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞治國(guó)理政新實(shí)踐中的重大、核心問題，提出了系列新理念新思想新戰(zhàn)略。如何理解文化自信與習(xí)近平總書記治國(guó)理政系列新理念的關(guān)系，成為學(xué)術(shù)界頗為關(guān)注的問題。如田克勤、劉建軍等討論了習(xí)近平總書記文化自信論與中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系*田克勤、鄭自立：《堅(jiān)定文化自信的三個(gè)基本維度》，《思想理論教育》2016年第10期；劉建軍：《增強(qiáng)文化自信的著力點(diǎn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年11月29日。；李文閣、沈壯海等剖析了文化自信與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系*李文閣：《論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成、內(nèi)涵與意義》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2015年第3期；沈壯海：《文化自信之核是價(jià)值觀自信》，《求是》2014年第18期。；高長(zhǎng)武、寇清杰等辨析了習(xí)近平總書記的文化自信論與其傳統(tǒng)文化觀的關(guān)系*高長(zhǎng)武：《我們應(yīng)有怎樣的文化自信》，《黨建》2016年第8期；寇清杰：《以高度的文化自信和自覺正確對(duì)待傳統(tǒng)文化》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2015年第5期。。此外，學(xué)者們還圍繞文化自信與人類命運(yùn)共同體、文化自信與意識(shí)形態(tài)建設(shè)、文化自信與文藝繁榮、文化自信與構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)等習(xí)近平總書記高度關(guān)注的系列問題進(jìn)行了相應(yīng)闡發(fā)。

三、省思展望：文化自信研究發(fā)展啟示

國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界圍繞文化自信問題開展的現(xiàn)有研究，尤其是黨的十八大以來圍繞習(xí)近平總書記文化自信理論發(fā)表的一系列研究成果，為我們深入了解和把握當(dāng)代中國(guó)文化自信建設(shè)諸問題提供了良好的基礎(chǔ)。但總體上看，由于文化自信概念和習(xí)近平總書記文化自信思想均為新近提出的重要議題，目前的研究還存在一定的問題和不足。推動(dòng)新時(shí)期文化自信研究的新發(fā)展，應(yīng)著重從以下方面展開。

第一，聚焦習(xí)近平文化自信思想研究。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞文化自信問題發(fā)表了系列重要講話，形成了一個(gè)思想深刻、內(nèi)涵豐富的理論體系。習(xí)總書記的文化自信思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論的最新發(fā)展，是新時(shí)期文化自信理論研究與實(shí)際建設(shè)的重要指引。學(xué)界圍繞習(xí)總書記文化自信思想形成的現(xiàn)有研究成果，多為宣傳性、普及性的中短篇報(bào)刊文章，深層次的學(xué)理性探討相對(duì)不多。深化習(xí)總書記文化自信思想研究，一方面應(yīng)聚焦習(xí)總書記文化自信思想的理論來源、形成過程、核心理念、重大判斷等專項(xiàng)議題，進(jìn)行深度開掘、微觀專研；另一方面應(yīng)圍繞習(xí)總書記文化自信思想的理論體系、邏輯架構(gòu)等整體性問題，開展全面、系統(tǒng)的研究，以宏觀呈現(xiàn)習(xí)總書記文化自信理論的思想架構(gòu)和學(xué)理系統(tǒng)。

第二，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的取舍轉(zhuǎn)化研究?！皞鹘y(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間，存在著復(fù)雜的辯證統(tǒng)一關(guān)系：現(xiàn)代是立基于傳統(tǒng)之上的現(xiàn)代，舍傳統(tǒng)而求現(xiàn)代，現(xiàn)代就是無本之木；現(xiàn)代又是超越于傳統(tǒng)的現(xiàn)代，囿于傳統(tǒng)而言現(xiàn)代，現(xiàn)代就是思古囈語(yǔ)。從文化自信的角度看，當(dāng)代中國(guó)的文化自信，本質(zhì)上是對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的信心信念，是對(duì)創(chuàng)造轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺擔(dān)當(dāng)。部分學(xué)者把文化自信等同于傳統(tǒng)文化自信，把本該通過“現(xiàn)代化”才能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的傳統(tǒng)文化，簡(jiǎn)單視為能超越啟蒙、醫(yī)治現(xiàn)代性的“化現(xiàn)代”之利器。這是保守主義式的文化自戀，不是立足當(dāng)下、放眼未來的文化自信。推進(jìn)傳統(tǒng)文化的取舍轉(zhuǎn)化研究，在古為今用、推陳出新中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是文化自信研究當(dāng)以著力的重要方向。

第三，注重文化自信的當(dāng)代建設(shè)研究。理論源于實(shí)踐又反作用于實(shí)踐。文化自信理論之所以在今天的中國(guó)社會(huì)勃然興起，就是因?yàn)樘幵诠沤裰形髦粎R點(diǎn)的當(dāng)代中國(guó)，其社會(huì)發(fā)展、文化進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐及其文明興盛、民族復(fù)興的未來前景，無不呼喚著文化自信的理論引領(lǐng)和精神支撐。因此，今日學(xué)界的文化自信研究，既要注重理論專研，亦要關(guān)注應(yīng)用研究，以積極探索文化自信當(dāng)代建設(shè)的現(xiàn)實(shí)課題。聚焦文化自信的當(dāng)代建設(shè)，一應(yīng)注重當(dāng)代國(guó)人文化自信心態(tài)的現(xiàn)狀調(diào)研；二要探索文化自信建設(shè)與已有思想文化建設(shè)舉措的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)；三要開展文化自信建設(shè)舉措的大視野、整體性研究，即要著力探索如何在經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)發(fā)展中增強(qiáng)文化自信，如何在國(guó)家治理實(shí)踐的綜合推進(jìn)中增強(qiáng)文化自信等。

第四，推動(dòng)文化自信的國(guó)際傳播研究。文化信心起于文化交流與文明比較。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化、社會(huì)信息化的時(shí)代背景下，中國(guó)與世界的和諧發(fā)展，尤其需要中國(guó)文化充滿自信地走向世界、為全球發(fā)展提供“中國(guó)智慧”。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界深化文化自信研究時(shí)，應(yīng)注重在橫向傳播的向度，積極探索當(dāng)代中國(guó)文化自信的世界書寫。其一，發(fā)掘當(dāng)代中國(guó)文化自信的民族精神特質(zhì)，展現(xiàn)中國(guó)文化自信信人、自尊尊人、“并行不?！薄懊烂琅c共”的包容氣度。其二，打造具有世界意義的中國(guó)話語(yǔ)，在向世界積極傳播“中國(guó)聲音”“中國(guó)倡議”的同時(shí)展示當(dāng)代中國(guó)的文化自信和文化擔(dān)當(dāng)。其三，探索傳播中國(guó)信心的文化橋梁，充分發(fā)揮中國(guó)文化走向世界、引領(lǐng)世界的實(shí)踐品格。

TheConsciousnessandConfidenceofContemporaryChineseCultureDevelopment—TheRetrospectandForecastofCulturalConfidenceStudySincethe18thCPCNationalCongress

LiuShuijing

(School of Marxism，Wuhan University，Wuhan，China)

Culture confidence，is an important problem to which Xi Jinping pays close attention. Since the 18th CPC National Congress，Chinese scholars have been widely discussing culture confidence’s intension，essence，function，value，source，foundation，and the principles and routes of culture confidence development. These debates reveal the consciousness and confidence of contemporary Chinese culture development. Culture confidence，as a very important new theory raised by our party and state，continues to encourage scholars’ study enthusiasm. To deepen research on culture confidence，we should think deeply about how to unscramble Xi’s Culture Confidence Theory，how to translate excellent Chinese traditional culture，how to promote the construction and communication of contemporary Chinese culture confidence.

Contemporary China；Culture Confidence；Culture Development

吳小英，杭州電子科技大學(xué)宣傳部部長(zhǎng)，主要研究思想政治教育。

王士昌，杭州電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要研究思想政治教育。

2016年浙江省高校師生思想動(dòng)態(tài)調(diào)查、2016年杭州電子科技大學(xué)大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)調(diào)查研究(201605)。

10.19468/j.cnki.2096-1987.2017.05.004