華 雷

(中共黑龍江省委黨校 政治學教研部，哈爾濱 150080)

從《社會主義從空想到科學的發(fā)展》看當代社會主義的歷史命運

華 雷

(中共黑龍江省委黨校 政治學教研部，哈爾濱 150080)

《社會主義從空想到科學的發(fā)展》是恩格斯晚年全面系統(tǒng)闡述其社會主義思想的著作，研究當代社會主義的歷史命運，必須弄懂恩格斯在這篇著作中關(guān)于科學社會主義的基本觀點。馬克思主義的社會主義實現(xiàn)了從空想到科學的變革，宣告了空想社會主義歷史使命的終結(jié)，任何帶有空想成分的社會主義都應該退出歷史舞臺；科學社會主義是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展演進的必然產(chǎn)物，只要資本主義社會的基本矛盾還存在，科學社會主義理論就不會終結(jié)、實踐就會繼續(xù)進行；現(xiàn)實社會主義的歷史命運既不取決于理論邏輯是否嚴密，也不取決于歷史問題的有效解決，關(guān)鍵在于能夠科學有效地解決資本主義所解決不了的現(xiàn)實難題；社會主義代替資本主義的趨勢體現(xiàn)在資本主義生產(chǎn)方式的變化之中，科學社會主義者要善于認清資本主義變革的社會主義方向，以更加自信的心態(tài)肩負自己的歷史使命。

《社會主義從空想到科學的發(fā)展》;當代社會主義;歷史命運

近些年，習近平總書記一再強調(diào)學習馬克思主義經(jīng)典著作，指出：“馬克思主義經(jīng)典著作蘊含和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)。”[1]12“只有認真學習馬克思主義經(jīng)典著作，系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理，才能完整準確地理解中國特色社會主義理論體系，才能創(chuàng)造性地運用馬克思主義立場觀點方法去分析和解決我們面臨的實際問題。”[1]228要求黨的各級領(lǐng)導干部特別是高級領(lǐng)導干部，要原原本本學習和研讀經(jīng)典著作，通過細嚼慢咽去感悟馬克思主義經(jīng)典著作歷久彌新的思想價值。

《社會主義從空想到科學的發(fā)展》(以下簡稱《科學》)是馬克思恩格斯浩如煙海的論著中，唯一一部以科學社會主義為標題，全面系統(tǒng)闡述其社會主義思想的著作。它源自于同歐根·杜林的思想論戰(zhàn)，把科學社會主義同空想社會主義和小資產(chǎn)階級社會主義區(qū)別開來；它的寫作目的在于用科學社會主義思想宣傳武裝法國工人階級政黨，因而是一部系統(tǒng)而全面闡述科學社會主義的基本理論和觀點的著作；它出版于1880年，代表了馬克思恩格斯晚期成熟的科學社會主義思想；《科學》在當時就被翻譯成多種文字，是一部對國際共產(chǎn)主義運動特別是發(fā)達國家工人運動產(chǎn)生重大影響的著作。研究馬克思主義的科學社會主義，必須研究《科學》中闡述的社會主義思想理論；研究當代社會主義的歷史命運，必須弄懂恩格斯在這篇著作中關(guān)于科學社會主義的基本觀點。

一、馬克思主義的社會主義實現(xiàn)了從空想到科學的變革，宣告了空想社會主義歷史使命的終結(jié)，任何帶有空想成分的社會主義都應該退出歷史舞臺

空想社會主義是人們對理想社會制度的一種設(shè)想或追求，其基本特點是大膽揭露和批判現(xiàn)實社會的一切問題和弊端，目的是盡可能創(chuàng)造出一種能夠解決一切現(xiàn)實問題的完美無缺的社會制度?？障肷鐣髁x的出現(xiàn)是有其歷史必然性的。一方面空想社會主義思想代表了人類靈魂深處“求真、求正”“向善、向上”的一面，它與人類制度文明史緊密聯(lián)系在一起，普遍存在于世界各民族的制度設(shè)計之中。古希臘伯里克利對理想民主制度的贊揚，我國傳統(tǒng)思想中對大同社會的向往，乃至各類農(nóng)民運動打出的“人人平等”“等貴賤”“均貧富”“均田免糧”的旗幟，都可以看作空想社會主義的思想因素。另一方面，它與社會沖突劇烈、矛盾激化相連，在資本主義萌芽和發(fā)展過程中形成高潮。恩格斯認同它們存在的必然性，指出：“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應的。解決社會問題的辦法還隱藏在不發(fā)達的經(jīng)濟關(guān)系中，所以只能從頭腦中產(chǎn)生出來。”[2]409而一旦資本主義生產(chǎn)狀況和階級狀況成熟，它必然要退出歷史舞臺，為科學社會主義所代替。

空想社會主義理論從恩格斯發(fā)表《科學》一書后就逐漸退出歷史舞臺了，但帶有空想社會主義成分的思想觀念并沒有隨之消逝，甚至一些打著科學社會主義旗幟的社會主義者，也一再犯空想社會主義的錯誤。其中最突出的表現(xiàn)是“左”傾社會主義。在無產(chǎn)階級革命過程中，認識不清革命形勢、辨別不出發(fā)展階段，盲目冒進是“左”傾；在社會主義建設(shè)中，脫離國情、超越國力、跨越階段，不是從現(xiàn)實出發(fā)而是從理想出發(fā)，把經(jīng)典作家面向成熟社會主義的制度設(shè)計強行納入落后國家的社會主義實踐中，也是“左”傾。對于這種“社會主義”蘇聯(lián)、東歐國家搞過，我國搞過，其他國家搞過，有的甚至還在搞。

如果說空想社會主義理論還有著給人以思想啟迪，促進人類文明進步的一面，那么，空想社會主義實踐留給人類的就只是教訓，甚至是災難。我們看到的是，由于社會文明水平較低，這種社會主義只能將社會主義庸俗化、簡單化、野蠻化，比如，“土豆加牛肉”“樓上樓下電燈電話”式的共產(chǎn)主義，消滅階級差別變成了從肉體上鏟除敵對分子，消滅城鄉(xiāng)差別變成了驅(qū)趕城市人口入農(nóng)村，縮小腦力勞動和體力勞動差別變成了下放改造知識分子，消滅社會不平等變成了平均主義、大鍋飯；由于脫離國情，特別是脫離現(xiàn)實生產(chǎn)力發(fā)展狀況，這種社會主義無法滿足人民群眾的物質(zhì)生活需求，只能在精神上建設(shè)社會主義，“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”，人民生活普遍陷入貧困之中；由于它難以得到群眾的認可，只能依靠階級斗爭理論聚合民心，依靠專政暴力來鞏固政權(quán)，利用運動來推行政策。民主被拋棄，民權(quán)受禁錮，制度被破壞。最終的結(jié)果是蘇聯(lián)解體、東歐劇變，我國也發(fā)生“文化大革命”這樣的全局性錯誤，更有個別國家直到今日還在窮困潦倒、民不聊生中追求著“宇宙大國”的目標。理想在現(xiàn)實面前一再碰壁，理念在生活中普遍失效，自然就是空想。這種“左”傾社會主義與恩格斯所闡釋的科學社會主義格格不入，它的失敗，不是科學社會主義的失敗，而是現(xiàn)實版的空想社會主義的失敗。鄧小平為此一再要求我們反對“左”，在其88歲高齡的時候仍然提醒我們：“現(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有‘左’的東西影響我們，但根深蒂固的還是‘左’的東西?！盵3]375他還指出:“幾十年的‘左’的思想糾正過來不容易，我們主要是反‘左’，‘左’已經(jīng)形成了一種習慣勢力?！盵3]228

對于蘇聯(lián)模式的“左”、我國“文化大革命”的“左”，現(xiàn)在我們已經(jīng)有足夠的認識，但“左”的空想社會主義陰魂并沒有散去。鄧小平曾經(jīng)告訴我們：凡事都要問一個姓資姓社，這是“左”；有些理論家、政治家，拿大帽子嚇唬人，是“左”；他還講，“把改革開放說成是引進和發(fā)展資本主義，認為和平演變的主要危險來自經(jīng)濟領(lǐng)域，這些就是‘左’”[3]375。這些“左”的表現(xiàn)至今仍然存在于我們的政治、經(jīng)濟、文化乃至社會生活中，甚至還有變種，我們依然要十分警惕。

“左”傾有兩種形態(tài)：一種是思想觀念超越時代，從原則出發(fā)而不是實際出發(fā)、求理想愿景而不是現(xiàn)實目標，總想以自己的努力推進社會前進，這是“左”傾的原初形態(tài)。這種“左”傾帶有天然的崇高特征，往往表現(xiàn)為更加忠于理想、更加堅守原則、更加敬重事業(yè)、更加公而忘私，像恩格斯所描述的空想社會主義者一樣，他們認為，“社會主義是絕對真理、理性和正義的表現(xiàn)，只要它被發(fā)現(xiàn)了，它就能用自己的力量征服世界”[2]416。因此，“左”傾往往被看作出于良好的愿望，出了問題也被認作好人辦壞事，能夠獲得同情、原諒。這種“左”生成于認識能力的局限。還有另一種“左”傾，這種“左”傾借助“左”傾的原初形態(tài)，給自己貼上革命和堅守原則的標簽，目的則在于獲取個人私利。這種“左”傾在黨的歷史上也幾次出現(xiàn)，比如，王明的“左”傾，“四人幫”和康生的“左”傾，他們之所以高舉“左”的旗幟，是為了更好地實現(xiàn)其不可告人的目的。如今，我們的改革已經(jīng)進入深水區(qū)，全面深化改革要向積存多年的頑瘴痼疾開刀，觸及深層次利益關(guān)系和矛盾，而這些恰恰是長期延續(xù)下來的一些“左”的制度、政策和做法。反對者有認識問題，但個人利益問題更為明顯，既得利益階層以“左”的面目出現(xiàn)，打出這個是社會主義原則必須堅守，那個是涉及黨和國家的事業(yè)全局不能動搖的旗號，實質(zhì)是在拉大旗作虎皮，粉飾其維護既得利益的面目。因此，必須站在推進全面深化改革進程的高度看待清除“左”傾思想的必要性、重要性。

在警惕來自“左”傾的空想社會主義的同時，也要注意防范來自“右”傾的空想社會主義。何謂“右”傾的空想社會主義？“右”原指落后于時代、落后于階段的阻礙歷史進步的思想和實踐。這里指不是從自己的客觀實際出發(fā)，而是以他人理論為依據(jù)，按照他人邏輯設(shè)計自己的制度。它過去表現(xiàn)為全盤西化的主張，現(xiàn)在則主要表現(xiàn)為羨慕西方特別是民主社會主義的政治制度。由于長期以來人們把它等同于走資本主義道路，是開歷史倒車行為，稱之為右傾，之所以把它同空想相連，是因為恩格斯在《科學》中明確告訴我們，科學社會主義和空想社會主義的根本區(qū)別就在于是否把社會主義建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上。

我們姑且從善意的角度認識這種觀點，人類文明走到今天，理論思辨已進行千年，社會主義和資本主義比較也有了百年，真正想開歷史倒車的人尤其在理論界是十分鮮見的。持有這種觀點的人也可能出于善良的邏輯和良好的希冀，即西方國家的文明發(fā)達是建立在制度先進基礎(chǔ)上的，民主社會主義政策主張也與馬克思主義有共通之處，尤其是在民主政治制度建設(shè)上，似乎他們制度更完善、程序更嚴密、參與更廣泛，我們何嘗不應該學習先進、照抄照搬？他們焦慮地指出，我國經(jīng)濟體制改革超前，政治體制改革嚴重滯后，再不大力推進民主政治建設(shè)，建設(shè)更高程度的民主，已有的經(jīng)濟體制改革成果也要喪失，而更高程度的民主就是西方或者說是民主社會主義的民主。

把社會主義首先置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，既是恩格斯闡述的科學社會主義的基本前提，也是避免社會主義復歸空想之路的關(guān)節(jié)點。這個“現(xiàn)實”在恩格斯當時就是他們所處的資本主義發(fā)展和無產(chǎn)階級斗爭時代狀態(tài)，而對于我們來說，則是我國現(xiàn)階段的社會主義發(fā)展的國情狀況?！靶雍喜缓夏_，自己穿著才知道”。如果說“左”傾空想社會主義是一雙大鞋，我們穿著一定會跑掉的話，那么這種“右”傾空想社會主義則是一雙小鞋，讓我們在起步的時候就要摔跤。

“一個國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發(fā)言權(quán)”，這是習近平同志總結(jié)我國近代社會主義選擇史和蘇聯(lián)(俄羅斯)社會主義失敗史所得出基本結(jié)論。

誰說我們國家沒有搞過西式民主？看看孫中山領(lǐng)導辛亥革命后制定的《中華民國憲法草案》、袁世凱公布的《中華民國約法》、段祺瑞執(zhí)政期間提出的《中華民國憲法草案》、曹錕任中華民國大總統(tǒng)期間公布的《中華民國憲法》，哪一個不是照西方民主制度畫的瓢？再看看那一時期的政治狀況，有三權(quán)分立的政治制度、有名義上的人權(quán)保障、有司法獨立的體制，也有言論結(jié)社的自由，但結(jié)果是黨派林立、政見紛呈，國家領(lǐng)導人直接選舉更是搞得熱熱鬧鬧，但當政者頻頻更替，城頭大王旗變幻莫測。據(jù)統(tǒng)計，從1912年袁世凱竊取辛亥革命果實，到1928年6月張作霖退出北京的北洋軍閥時期，國家最高領(lǐng)導人(大總統(tǒng)、臨時大總統(tǒng)、臨時執(zhí)政、陸海軍大元帥)更替達15次之多，政府總理更換則難計其數(shù)。而這一時期是被世人公認的20世紀以來中國最黑暗的時期，內(nèi)外勾結(jié)、軍閥混戰(zhàn)、國家破裂、民不聊生。

蘇聯(lián)(俄羅斯)則是另一種情況。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯等過去的加盟共和國，大都按照民主社會主義的政治模式構(gòu)建自己的政治體制。葉利欽在俄羅斯搞了10年，結(jié)果是政局動蕩、危機重生，無可奈何之下，將爛攤子交給普京。普京則明確表白：“西方要教我們?nèi)绾胃氵x舉，我看還是先教他們自己的老婆做好紅菜湯去吧！”要建設(shè)一個強大的俄羅斯，必須走俄羅斯自己的路。

中國不是不要民主，毛澤東曾經(jīng)概括中國的近代史就是爭民主的歷史，共產(chǎn)黨人領(lǐng)導中國革命就是要建立民主黨共和國。鄧小平則告訴我們，沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。中國更不是不發(fā)展民主；相反，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主一直是我們政治體制改革的根本目標。但中國所需要的民主是符合中國國情的中國特色的民主，中國發(fā)展民主的進程也是與中國國情狀況相適應的，是積極、漸進、有序、穩(wěn)步推進的。

我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，這是我們黨對我國國情的基本定位。它對我們社會主義建設(shè)的要求就是從經(jīng)濟文化還比較落后的實際出發(fā)，建立相應的制度，制定相應的政策，采用相應的手段。特別是在當前改革開放大發(fā)展、大變革時期，我們需要的是腳踏實地、一步一個腳印地解決現(xiàn)實問題，而不是從“左”的或“右”的理論邏輯出發(fā)，按理想觀念構(gòu)建我們的社會主義大廈。

二、科學社會主義是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展演進的必然產(chǎn)物，只要資本主義的基本矛盾還存在，科學社會主義理論就不會終結(jié)、實踐就會繼續(xù)進行

記得在蘇聯(lián)解體、東歐演變之時，美國學者弗朗西斯·福山拋出“歷史終結(jié)論”，即社會主義和資本主義制度優(yōu)劣之爭已經(jīng)可以畫上句號，所謂的“自由的、民主的”資本主義制度是“人類意識形態(tài)發(fā)展的終點”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”。雖然福山作為一名有造詣的學者很受人們尊重，但就其對社會主義的這種觀點來看，他顯然不懂得什么是科學社會主義，它是因何而生，又是憑什么而存在的。

與空想社會主義不同，科學社會主義從來不把自己神秘化，它不從自身視角分析社會主義，而是認為社會主義的產(chǎn)生是資本主義生產(chǎn)方式演變的自然結(jié)果；科學社會主義者也從來不把自己當作救世主，更不按照自己的意愿設(shè)計社會主義，而是從無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾斗爭中發(fā)現(xiàn)社會主義的趨勢；科學社會主義并不想“構(gòu)想出一個盡可能完美的社會制度”，也不想打造什么千年王國，而是把自己的任務定位于“研究必然產(chǎn)生這兩個階級及其相互斗爭的那種歷史的經(jīng)濟的過程”[2]423。

恩格斯在《科學》中指出：“現(xiàn)代社會主義，就其內(nèi)容來說，首先是對現(xiàn)代社會中普遍存在的有產(chǎn)者和無產(chǎn)者之間、資本家和雇傭工人之間的階級對立以及生產(chǎn)中普遍存在的無政府狀態(tài)這兩個方面進行考察的結(jié)果?！盵2]416

一方面科學社會主義與資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)相關(guān)，只要資本主義的這種生產(chǎn)狀態(tài)依然存在，就必然要拿出社會主義的解決方案。生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾是資本主義制度的基本矛盾，這個矛盾貫穿于資本主義始終，是靠自身的力量無法解決的。事實上，這個問題自從馬克思揭露出來，并通過經(jīng)濟危機反映出來后，資本主義也一直在采取辦法試圖解決它。從亞當·斯密的自由放任，到凱恩斯的國家干預理論，從國家對經(jīng)濟的少量干預到全面介入，然而，從1825年第一次經(jīng)濟危機開始到如今，接近二百年的時間過去了，資本主義的經(jīng)濟危機并沒有能夠避免。特別是本次美國金融危機和歐洲主權(quán)債務危機，基本宣布了在資本主義制度范圍內(nèi)、在不全面變革生產(chǎn)資料所有制的情況下，探索解決資本主義經(jīng)濟危機道路的破產(chǎn)。

另一方面，科學社會主義與無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭聯(lián)系在一起，只要存在兩個階級之間的斗爭，社會主義運動就生生不息。資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的區(qū)分是以雇傭和被雇傭關(guān)系為標志的。固然，當代資本主義國家無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾斗爭形式發(fā)生深刻變化，特別是發(fā)達資本主義國家兩個階級之間的沖突相對緩和。但是，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾并沒消失，資本對雇傭勞動的剝削仍然存在，只是剝削形式發(fā)生了變化，由生產(chǎn)資本的剝削變成了金融資本的剝削，由個別資本家的剝削變成了資本家整體的剝削，剝削情形也由殘酷野蠻變得相對人性文明了。也許這個矛盾在資本主義平穩(wěn)發(fā)展時期表現(xiàn)得不很明顯，而一旦發(fā)生經(jīng)濟危機，這個矛盾仍然會激化起來。

我們看到的是，2008年金融危機以來，發(fā)達資本主義國家的階級矛盾明顯激化。美國人民幾乎一致認為，金融危機是華爾街資本貪婪的產(chǎn)物，是少數(shù)資產(chǎn)階級精英愚弄社會民眾的結(jié)果，于是出現(xiàn)占領(lǐng)華爾街運動。這場運動不僅影響全美，還得到全球82個國家人民在951座城市的響應。金融危機不僅使馬克思的《資本論》熱銷，眾多學者、政客開始重新按照馬克思的思維邏輯分析資本主義的矛盾，還使像桑德斯等社會主義者在美國這樣的具有反社會主義傳統(tǒng)的國家中可以站出來公開提出社會主義的主張，并且獲得了眾多支持者。2016年3月底4月初,在法國和美國,接連爆發(fā)了“黑夜站立”“民主之春”抗議示威活動。美國的“民主之春”運動，有300多個組織的幾千人，在30多個城市舉行聯(lián)合示威，抗議利益集團和富人階層利用巨額政治獻金操縱美國政治。民眾對資本主義的失望也左右了美國的大選，一向以右翼面孔出現(xiàn)的特朗普在競選中鮮明地打出反對資本剝削的口號，獲得了令主流媒體、調(diào)查機構(gòu)、資本集團乃至高層政客沒有預料的高額選票。其在就職典禮的講話中更是鮮明地提出，“將權(quán)力由華盛頓交接到人民手中”，向華爾街宣戰(zhàn)，拿資本利益集團開刀。法國極右翼政黨“國民陣線”領(lǐng)袖勒龐也打出“以人民的名義”的口號，自稱是人民的候選人，矛頭對準資本利益集團。我們不去設(shè)想他們是否會在執(zhí)政中真的付諸實施，僅就目前來看，他們至少認識到，資本和民眾的矛盾激化是迫切需要解決的問題，因而自覺或不自覺地用馬克思主義的階級學說來解決現(xiàn)實資本主義矛盾。

還要指出的是，科學社會主義向來是從世界整體性角度來考察無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級關(guān)系的。二戰(zhàn)以后，隨著世界經(jīng)濟一體化的不斷強化，資本在世界市場尋覓機會，企業(yè)也以跨國經(jīng)營為基本形式，這樣，資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削愈益跨越國界，成為世界性的了。如果說發(fā)達國家資本家對本國工人階級的剝削有所減弱的話，那么發(fā)達國家資本家日益增長的財富量只能意味著對不發(fā)達國家工人階級的剝削更加嚴重。無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾沖突已經(jīng)跨越國界，變成全球性問題。

三、現(xiàn)實社會主義的歷史命運既不取決于理論邏輯是否嚴密，也不取決于歷史問題的有效解決，關(guān)鍵在于能夠科學有效地解決資本主義所解決不了的現(xiàn)實難題

“為了使社會主義變?yōu)榭茖W，就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上”[2]416，這既是《科學》中的核心思想，也是我們客觀認識現(xiàn)實社會主義理論和實踐、把握社會主義命運的關(guān)鍵。

馬克思恩格斯以他們的智慧，構(gòu)建起科學社會主義思想體系，為我們提供了理論基礎(chǔ)和行為指南，其基本原理、基本方法是放之四海而皆準的。但是，他們也是生活于一定的歷史時期，只能解決一定時代賦予的課題的。用列寧的話講：“馬克思所說只是一個‘社會經(jīng)濟形態(tài)’，即資本主義社會經(jīng)濟形態(tài)，也就是他說的，他研究的只是這個形態(tài)而不是別的形態(tài)的發(fā)展規(guī)律，這是第一。第二，我們還要指出馬克思得出他的結(jié)論的方法，這種方法……就是‘對有關(guān)事實’的細心研究。”[4]毛澤東也同樣指出：“馬克思主義只能是資本主義社會的產(chǎn)物。馬克思不能在自由資本主義時代就預先具體地認識帝國主義時代的某些特異的規(guī)律，因為帝國主義這個資本主義最后階段還未到來，還無這種實踐，只有列寧和斯大林才能擔當此項任務?！盵5]鄧小平也告誡我們：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年，幾百年所產(chǎn)出的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以后五十年，一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”[3]291

十月革命后，列寧曾經(jīng)想按照馬克思恩格斯的設(shè)想，快速完成向社會主義的過渡，但很快遭到了失敗，他總結(jié)教訓指出：“對俄國來說,根據(jù)書本爭論社會主義綱領(lǐng)的時代已經(jīng)過去了,我深信已經(jīng)一去不復返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗來談論社會主義”[6]。的確，十月革命開辟了人類歷史的新紀元，它一方面實現(xiàn)了社會主義從理論到實踐的轉(zhuǎn)變，改變了人類歷史發(fā)展進程，為社會主義者實現(xiàn)自身的理想提供了良好的機遇；另一方面，也向我們提出前所未有的挑戰(zhàn)，一系列包括馬克思恩格斯在內(nèi)的前人所未曾預想到的新情況、新問題擺在我們面前：無產(chǎn)階級革命首先在一國取得了勝利，而且很快擴展到多個國家，但是，他們都是落后國家甚至是前資本主義狀態(tài)的國家；社會主義制度建立了，并且在一段時期內(nèi)顯示了很大的制度優(yōu)勢，但是，它與馬克思恩格斯以及列寧的設(shè)想有著極大差別；社會主義和資本主義兩種制度固然相互對立、相互競爭，但是，他們之間相互學習、相互補充，長期共存的趨勢卻成為主流。

新紀元帶來新情況，引發(fā)新矛盾，產(chǎn)生新問題，必然要求理論的新思考、實踐的新創(chuàng)造。在這些方面，列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平等都根據(jù)各自所處的時代主題和國情特點進行了思考和創(chuàng)造。既有成功的經(jīng)驗，也有失敗的教訓。教訓必須汲取，經(jīng)驗卻不一定能夠承續(xù)。蘇聯(lián)模式在推進落后國家實現(xiàn)工業(yè)化中是有著巨大制度優(yōu)勢的，但這個巨大優(yōu)勢也內(nèi)含嚴重的缺陷，甚至前期成就往往就是后期問題的緣由。

20世紀是社會主義和資本主義劇烈競爭的世紀，如果說在世紀初直到世紀中期是社會主義的殿堂，那么，到了世紀末的時候則仿佛成為資本主義的舞臺。伴隨著蘇聯(lián)東歐社會主義實踐的失敗，“歷史終結(jié)論”甚囂塵上。然而，歷史不以我們社會主義者的意志為轉(zhuǎn)移，同樣也不以資本主義者的意志為轉(zhuǎn)移。正在資產(chǎn)階級學者政客們準備拔高資本主義是最完美的制度的調(diào)門之時，無情的金融風暴就吹走了他們的自信。面對金融危機，他們也不得不冷靜下來重新思考。英國政治哲學家約翰·格雷認為：“這場金融危機帶來的一個副作用是，越來越多的人開始認為卡爾·馬克思是正確的。這位19世紀偉大的德國哲學家、經(jīng)濟學家及革命家認為，資本主義本質(zhì)上就是不穩(wěn)定的。資本主義天生就會制造越來越大的繁榮與蕭條。隨著時間的推移，它必將自我毀滅?！盵7]時任德國財政部部長施泰因布呂克在接受德國《明鏡周刊》雜志采訪時說：“通常情況下，大家都承認馬克思理論的相當一部分是不錯的?！边B“歷史終結(jié)論”的提出者福山也不得不承認其觀點有待進一步推敲和完善。

這場危機打擊了資本主義的囂張氣焰，給困境中的社會主義以復興機會。但是，20世紀社會主義實踐的經(jīng)驗和教訓也提醒我們，打鐵還需自身硬，問題的關(guān)鍵在于我們是否有能力用社會主義的方案使發(fā)達國家擺脫這場危機，是否有力量把自己的社會主義建設(shè)搞得更好？與馬克思恩格斯時代不同的是，我們不僅是現(xiàn)實問題的揭露者、批判者，我們還是解決問題方案的提供者、踐行者；我們不僅要有承諾，還必須有能力兌現(xiàn)承諾。就發(fā)達國家社會主義來講，社會主義政黨已經(jīng)可以通過選舉合法獲得執(zhí)政地位，他們必須善用社會主義政策手段解決促進經(jīng)濟發(fā)展和維護社會安定兩大課題。就發(fā)展中國家來講，一大批自稱社會主義的國家必須立足國情，以更快的經(jīng)濟發(fā)展速度和更穩(wěn)定的社會秩序，在與相同發(fā)展狀態(tài)下的資本主義國家的比較中，體現(xiàn)出社會主義制度優(yōu)越性，在與發(fā)達資本主義國家競爭中，不斷縮小差距。

四、社會主義代替資本主義的趨勢體現(xiàn)在資本主義生產(chǎn)方式的變化之中，科學社會主義者要善于認清資本主義變革的社會主義方向，以更加自信的心態(tài)肩負自己的歷史使命

第二次世界戰(zhàn)結(jié)束以來，發(fā)達資本主義國家經(jīng)濟快速發(fā)展，生產(chǎn)方式也發(fā)生極大變革，這種變革的趨勢是什么，我們必須有清楚的認識。當前，被廣為接受的一種認識值得商榷，即認為盡管資本主義發(fā)生很大變化，但資本主義的基本矛盾沒有變、本質(zhì)沒有變，得出的結(jié)論是資本主義生產(chǎn)關(guān)系還有很大的自我調(diào)節(jié)能力，資本主義制度仍然有很強的生命力，仿佛資本主義這些年的變化結(jié)果就是強化了資產(chǎn)階級統(tǒng)治，鞏固了資本主義制度。這種認識帶來的問題是使人們對社會主義戰(zhàn)勝資本主義的前景感到越來越渺茫，資本主義“腐而不朽、垂而不死”折磨著人們的信念，社會主義戰(zhàn)勝資本主義還需幾代、十幾代、幾十代人的努力考驗著人們的意志。之所以出現(xiàn)這樣的情況，與我們沒有按照恩格斯的思路理解、認識資本主義必然滅亡的趨勢有著直接關(guān)系。

恩格斯在《科學》中指出：“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應當?shù)接嘘P(guān)時代的哲學中去尋找，而應當?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟中去尋找……同時這還說明，用來消除已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的弊端的手段，也必然以或多或少發(fā)展了的形式存在于已經(jīng)發(fā)生變化的生產(chǎn)關(guān)系本身中?！盵2]425恩格斯就是從當時的“現(xiàn)成物質(zhì)事實中發(fā)現(xiàn)出來”社會主義代替資本主義的必然趨勢的。

“猛烈增長著的生產(chǎn)力對它的資本屬性的這種反作用力，要求承認生產(chǎn)力的社會本性的這種日益增長的壓力，迫使資本家階級本身在資本關(guān)系內(nèi)部可能的限度內(nèi)，越來越把生產(chǎn)力當做社會生產(chǎn)力看待”[2]434。在恩格斯看來，股份公司是第一種社會化形式，托拉斯是一個以調(diào)節(jié)生產(chǎn)為目的的聯(lián)盟，行業(yè)壟斷是更加集中的社會化，國家承擔起對生產(chǎn)的管理是更高層次的社會化。生產(chǎn)機構(gòu)由私人占有到股份公司占有，后來由托拉斯占有，然后又由國家占有，這些都是資本主義國家適應生產(chǎn)力社會化不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的過程，而每一次調(diào)整都是觸及資本主義命運的過程，是不得不向社會主義靠近的過程，社會主義就是這樣在資本主義的變革中，不以資產(chǎn)階級的意志為轉(zhuǎn)移而不斷趨向社會主義目標的。列寧也持同樣的認識，他認為，以壟斷為特征的帝國主義是資本主義的最高形態(tài)，“國家壟斷資本主義是社會主義的最完備的物質(zhì)準備，是社會主義的入口，是歷史階梯上的一級，從這一級就上升到叫做社會主義的那一級，沒有任何中間級”[8]。按照恩格斯和列寧的推論，在國際壟斷資本主義已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象的今天，他們離社會主義不是更近了嗎？

我們在看到資本主義生產(chǎn)關(guān)系越來越社會化的同時，還要看到，資本主義生產(chǎn)的無計劃也在漸次向有計劃靠攏。自凱恩斯革命以來，發(fā)達資本主義國家?guī)缀醵荚谑袌鼋?jīng)濟中加入宏觀調(diào)控的因素，從中長期規(guī)劃到短期計劃，從財政金融政策到產(chǎn)業(yè)政策，從引導扶持到注資入股，不斷削減商品生產(chǎn)、流通、消費中的無政府狀態(tài)。更要看到的是，資本主義國家不但在國內(nèi)進行著生產(chǎn)的計劃、市場的調(diào)節(jié)，而且超越國家界線，在世界范圍內(nèi)配置資源、調(diào)節(jié)生產(chǎn)，國際貨幣基金組織、世界銀行、世界貿(mào)易組織，乃至七國集團、二十國集團在世界經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)揮越來越大的作用充分說明了這一點。特別需要指出的是，歐盟實現(xiàn)了商品、勞務、資金的自由流通，傳統(tǒng)意義上的國家界線已經(jīng)被打破，國家消亡的跡象已現(xiàn)端倪，這雖不敢說是向馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義的接近，但至少不是反向背離吧！

資本主義制度的這種變革從表面上看是資產(chǎn)階級的內(nèi)在調(diào)整，根本因素則是發(fā)達國家無產(chǎn)階級革命的推動。自從資本主義出現(xiàn)后，就產(chǎn)生了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭，馬克思主義的誕生，使無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭從自發(fā)轉(zhuǎn)向自覺，也從盲目轉(zhuǎn)到科學。一些國家的無產(chǎn)階級政黨按照馬克思恩格斯早期提出的斗爭方法，用“非法”手段，通過暴力革命的方式推翻資產(chǎn)階級政權(quán)，開創(chuàng)了自己的社會主義事業(yè)；更多國家特別是發(fā)達資本主義國家的無產(chǎn)階級政黨則根據(jù)恩格斯后期的指示，嘗試用合法的手段，通過議會斗爭改造資本主義，這種形式固然不如急風暴雨式的革命那么痛快，但它也在風蝕蟻蛀中瓦解著資本主義的大廈，在沙壘鈣積中增加著社會主義的因素。只要看到了這一點，就能認識到現(xiàn)時代社會主義代替資本主義的發(fā)展趨勢，就能堅定社會主義必勝信念。

[1] 習近平.領(lǐng)導干部要重視學習馬克思主義經(jīng)典著作[C]//習近平黨校十九講.北京：中共中央黨校出版社，2014.

[2] 馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972.

[3] 鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4] 列寧選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：5.

[5] 毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991：287.

[6] 列寧全集：第34卷[M].北京：人民出版社，1985：465.

[7] 馬克思準確預言資本主義的命運[EB/OL].中直黨建網(wǎng)[2011-01-01].http://www.zzdjw.com/GB/165248/218780/16099311.html.

[8] 列寧選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995：164.

〔責任編輯：劉建明〕

2017-04-24

國家社會科學基金一般項目“社會主義核心價值觀培育中的問題及對策研究”(14BKS086)階段性成果

華雷(1962—)，男，黑龍江哈爾濱人，主任，教授，碩士研究生導師，從事政治學研究。

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：1000-8594(2017)05-0040-06