張傳鶴

(中共山東省委黨校研究生院，山東 濟(jì)南 250103)

贏取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)工作的基本規(guī)律

張傳鶴

(中共山東省委黨校研究生院，山東 濟(jì)南 250103)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在一些重要會(huì)議上，多次強(qiáng)調(diào)贏取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要性，并指出了當(dāng)前我們?cè)谮A取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)工作方面存在的不足。要贏取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，就需要掌握這項(xiàng)工作的基本規(guī)律，其中，堅(jiān)定“四個(gè)自信”是贏取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的精神前提、夯實(shí)理論基礎(chǔ)是贏取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的學(xué)理?xiàng)l件、提高話語(yǔ)藝術(shù)是贏取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的話語(yǔ)策略條件、創(chuàng)建和用好中外交流平臺(tái)是贏取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的平臺(tái)條件。

國(guó)際話語(yǔ)權(quán)；自信；話語(yǔ)藝術(shù)；規(guī)律

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視贏取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題。 2015年12月11日，習(xí)近平在全國(guó)黨校工作會(huì)議上指出：“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵。形象地講，長(zhǎng)期以來(lái)，我們黨帶領(lǐng)人民就是要不斷解決‘挨打’、‘挨餓’、‘挨罵’這三大問(wèn)題。經(jīng)過(guò)幾代人不懈奮斗，前兩個(gè)問(wèn)題基本得到解決，但‘挨罵’問(wèn)題還沒(méi)有得到根本解決。爭(zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是我們必須解決好的一個(gè)重大問(wèn)題?！?習(xí)近平：《在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話》，《求是》2016年第9期。有效解決“挨罵”的問(wèn)題，走出“有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地”，必須進(jìn)一步探討贏取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)工作的基本規(guī)律。

一、堅(jiān)定“四個(gè)自信”是贏取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的精神前提

自信是一個(gè)政黨、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家很重要的軟實(shí)力。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，不少國(guó)人在西方國(guó)家面前逐步失掉了自信，不知不覺(jué)被“精神殖民”。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志曾經(jīng)批評(píng)有的人“言必稱(chēng)希臘”，改革開(kāi)放以來(lái)，“言必稱(chēng)希臘”的人少了，“言必稱(chēng)歐美”，特別是“言必稱(chēng)美國(guó)”的人多了起來(lái)。這些“西化派”在思想的深處，膜拜歐美，特別是美國(guó)的發(fā)展道路、思想、制度和文化，他們事事以西方的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，把西方想象得很完美，是人間天堂，是世界的楷模，而把自己的祖國(guó)看得一無(wú)是處，看不到中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，在國(guó)人中散布自卑和悲觀情緒，如果聽(tīng)任這種情緒蔓延，我們就會(huì)在國(guó)際意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中不戰(zhàn)而敗。如果我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中敗下陣來(lái)，就會(huì)懷疑進(jìn)而放棄已被實(shí)踐證明正確的中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化，甘當(dāng)西方道路、理論、制度和文化的低劣的照搬者和模仿者，把國(guó)家引向錯(cuò)誤的發(fā)展方向。

要贏取我國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的“自信”是重要的精神前提。如果在這些方面缺乏自信，就會(huì)自慚形穢，自我否定，就會(huì)喪失贏取話語(yǔ)權(quán)的底氣和勇氣，失去工作的積極性、主動(dòng)性，贏取話語(yǔ)權(quán)將無(wú)從談起。正因?yàn)橛械膰?guó)人太缺乏自信，而自信又如此之重要，黨的十八大以來(lái)，黨中央和習(xí)近平總書(shū)記突出強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定“四個(gè)自信”的重要性。

黨的十八大報(bào)告首次提出“三個(gè)自信”，即道路自信、理論自信、制度自信。黨的十八大報(bào)告指出：“只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！”*《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第13頁(yè)。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在若干重大場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定自信的重要性。例如，在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話、在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話、在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話和在第十八屆中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記都反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書(shū)記第一次明確提出堅(jiān)定“四個(gè)自信”，即堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)。

我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，客觀來(lái)看，現(xiàn)階段在我國(guó)社會(huì)還存在若干不完善的方面，在這種情況下，堅(jiān)定“四個(gè)自信”是不是缺乏充分的依據(jù)？是不是強(qiáng)詞奪理？是不是強(qiáng)加于人？答案是否定的。堅(jiān)持“四個(gè)自信”，依據(jù)充分，主要來(lái)自于七個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。

其一，馬克思主義闡述的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律給我們深刻的道路自信，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是合價(jià)值性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路沒(méi)有什么輸理的地方，要理直氣壯。其二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)性、真理性、先進(jìn)性品質(zhì)給了我們理論自信。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是中國(guó)共產(chǎn)黨在繼承馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，深刻總結(jié)我們自身經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和其他國(guó)家謀求發(fā)展的成敗得失的基礎(chǔ)上，在黨的十一屆三中全會(huì)以后逐步發(fā)展起來(lái)的，集中了全黨和全國(guó)各族人民的智慧，吸收了人類(lèi)文明的積極成果，是人類(lèi)進(jìn)步思想的集大成者，在世界各國(guó)治國(guó)理政思想中處于領(lǐng)先地位，值得我們自豪和堅(jiān)守。其三，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)及其強(qiáng)大的自我完善能力給了我們制度自信。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的設(shè)計(jì)，汲取了古今中外制度設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)和智慧，是適合中國(guó)國(guó)情的先進(jìn)制度。其四，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的獨(dú)特魅力給了我們文化自信。綜合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化精華的中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，讓我們擁有文化自信的骨氣和底氣。其五，改革開(kāi)放以來(lái)各項(xiàng)事業(yè)的大發(fā)展不斷夯實(shí)我們自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從我們自己的縱向比較來(lái)看，改革開(kāi)放以來(lái)生產(chǎn)力的發(fā)展、科技的進(jìn)步、文化的繁榮、人民心理素質(zhì)的成熟、捍衛(wèi)主權(quán)能力的增強(qiáng)、人民生活水平的提高，等等，前所未有地增強(qiáng)了絕大多數(shù)國(guó)人的自信。其六，國(guó)際觀察和比較讓我們?cè)趯?duì)比中更加自信。 從國(guó)際范圍內(nèi)的橫向比較來(lái)看，改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)GDP國(guó)際排名的快速躍升、對(duì)外貿(mào)易額和外匯儲(chǔ)備的快速增長(zhǎng)、國(guó)防現(xiàn)代化的快速推進(jìn)、國(guó)際影響力的快速提升，人民生活的顯著改善、社會(huì)大局的穩(wěn)定，讓我們?cè)谂c發(fā)生劇變的前蘇東地區(qū)、與走西式道路的一些發(fā)展中國(guó)家，特別是與近年來(lái)發(fā)生顏色革命、處于動(dòng)蕩中的國(guó)家的比較中，倍感自信。其七，正確看待現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題，是我們保持自信的又一重要原因。羅馬不是一天建成的。社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，即使選擇了正確的發(fā)展道路，有了先進(jìn)理論作指導(dǎo)，有科學(xué)的制度作保障，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步仍需要一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，在一定歷史階段，在某些方面存在一些問(wèn)題，具有一定的必然性。只要我們能夠正視問(wèn)題，以科學(xué)的態(tài)度研究問(wèn)題，就一定能夠找到解決問(wèn)題的辦法，不斷開(kāi)辟出中國(guó)特色社會(huì)主義更加光明的前景。

在事關(guān)國(guó)家發(fā)展方向的道路、理論、制度和文化方面，堅(jiān)定自信是重大的政治立場(chǎng)問(wèn)題，馬虎不得。自信或不自信，說(shuō)到底是精神狀態(tài)的問(wèn)題。要干成一項(xiàng)事業(yè)，精神狀態(tài)很重要，這一道理，同樣適用于贏取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的工作。在贏取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)工作中負(fù)有責(zé)任的社會(huì)各界，要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于增強(qiáng)“四個(gè)自信”的重要講話精神，增強(qiáng)我們贏取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的底氣和自信，有了底氣和自信，剩下的具體層面的工作相對(duì)就好做了。

二、夯實(shí)理論基礎(chǔ)是贏取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的學(xué)理?xiàng)l件

所謂話語(yǔ)權(quán)，是指有機(jī)會(huì)說(shuō)話，而且在有機(jī)會(huì)說(shuō)話的時(shí)候，有能力把話說(shuō)好，讓人發(fā)自肺腑地認(rèn)同。隨著我國(guó)的快速崛起，國(guó)際影響力的不斷提高，國(guó)際社會(huì)越來(lái)越關(guān)注中國(guó)對(duì)一系列國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題的立場(chǎng)和主張，我們也很有必要對(duì)一系列國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題積極發(fā)聲，讓國(guó)際社會(huì)了解中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)主張。當(dāng)前，我們已有不少國(guó)內(nèi)外場(chǎng)合可以作為很好的發(fā)聲平臺(tái)。另外，在信息化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)也是我們可資利用的發(fā)聲平臺(tái)。平臺(tái)有了，我們要很好地利用這些平臺(tái)，讓中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)主張被國(guó)際社會(huì)所認(rèn)同和接受。國(guó)際社會(huì)認(rèn)同和接受中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)主張，我們就贏得了話語(yǔ)權(quán)，國(guó)際社會(huì)拒絕認(rèn)同和接受中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)主張，我們就失掉了話語(yǔ)權(quán)。我們要贏得話語(yǔ)權(quán)，就必須增強(qiáng)說(shuō)理能力，做到“有理說(shuō)得出”，而要增強(qiáng)說(shuō)理能力，就必須夯實(shí)理論基礎(chǔ)，增強(qiáng)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)主張的學(xué)理支撐。這就需要我們?cè)卩嵵匕l(fā)聲之前，先打好理論基礎(chǔ)。

例如，西方經(jīng)常拿“民主”說(shuō)事，把自己標(biāo)榜為民主國(guó)家，把我國(guó)污蔑為非民主的國(guó)家。我們要在“民主”的問(wèn)題上反駁西方的謬論及其對(duì)我國(guó)的攻擊和丑化，贏取民主話語(yǔ)權(quán)，就得下很大的功夫來(lái)研究人類(lèi)民主的歷史、當(dāng)前西方主流民主理論的漏洞、西式民主的缺陷，以及我國(guó)豐富的民主實(shí)踐形式。

實(shí)際上，西方的民主話語(yǔ)是存在很大漏洞的。在民主問(wèn)題上，他們立論的最基礎(chǔ)性的東西，即關(guān)于民主的定義實(shí)際上是經(jīng)不起推敲和究問(wèn)的。在當(dāng)今世界，內(nèi)涵十分豐富、形式十分多樣的“民主”，在當(dāng)代就被西方主流民主理論狹義化為“選舉”或“選主”。西方國(guó)家正是在確立關(guān)于民主定義的話語(yǔ)霸權(quán)，并把民主作狹義化解釋的基礎(chǔ)上，把不符合其民主定義的中國(guó)污蔑為反民主國(guó)家的。其實(shí)，民主從本源意義上講，是指所有與事情有利害關(guān)系的人，都享有對(duì)事情的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，甚至決定權(quán)。我們打出以保障“五權(quán)”為價(jià)值取向的民主定義，就抓住了民主的本質(zhì)。在民主定義方面夯實(shí)理論基礎(chǔ)之后，我們就會(huì)看到西方國(guó)家實(shí)際上并不像他們自己所標(biāo)榜的那樣民主。在西式民主制下，在選舉之后，廣大選民在很多重要議題上的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)和決定權(quán)是非常有限的。何況在選舉環(huán)節(jié)，西式“民主”也經(jīng)常被金錢(qián)政治和候選人之間的陰謀算計(jì)所玷污，被民粹情緒所綁架。因此，在民主問(wèn)題上，西方并沒(méi)有什么值得炫耀的。在夯實(shí)了民主的定義的基礎(chǔ)上，我們就會(huì)清楚地看到，其實(shí)我國(guó)并不像西方所攻擊的那樣，是反民主的，而是扎扎實(shí)實(shí)地以豐富的民主實(shí)踐形式推進(jìn)著民主化進(jìn)程。要贏得民主話語(yǔ)權(quán)，我們就應(yīng)該利用一切可以利用的場(chǎng)合、平臺(tái)，把我們自己對(duì)民主的定義、對(duì)西式民主的看法、把我國(guó)豐富的民主實(shí)踐形式介紹給國(guó)際社會(huì)。

再如，近年來(lái)西方敵對(duì)勢(shì)力開(kāi)始在法治問(wèn)題上攻擊中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨，拋出“在中國(guó)是黨大還是法大”的偽命題，提出這一偽命題的敵對(duì)勢(shì)力的潛臺(tái)詞就是：在中國(guó)，只要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不實(shí)行西方的多黨制，就無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)法治，中國(guó)只有實(shí)行西方的多黨制，才能真正走向法治化的道路。實(shí)際上，實(shí)行多黨制與否，與能否實(shí)現(xiàn)法治沒(méi)有必然聯(lián)系。實(shí)踐證明，實(shí)行西式多黨制的國(guó)家，如果領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)和普通民眾法治意識(shí)淡薄，依然會(huì)存在嚴(yán)重的人治現(xiàn)象。在共產(chǎn)黨執(zhí)政的國(guó)家，如果領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)和普通民眾法治意識(shí)淡薄，也會(huì)存在嚴(yán)重的人治現(xiàn)象，如斯大林時(shí)期的前蘇聯(lián)和我國(guó)“文革”時(shí)期，就是這種狀況，這是毋庸諱言的。反之，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)和普通民眾法治意識(shí)樹(shù)立起來(lái)了，無(wú)論是實(shí)行競(jìng)爭(zhēng)性多黨制的國(guó)家，還是共產(chǎn)黨擁有法定執(zhí)政地位的國(guó)家，都可以實(shí)現(xiàn)法治。當(dāng)前我國(guó)的法治與西方的法治主要區(qū)別在立法環(huán)節(jié)上。在西方多黨制下，在立法環(huán)節(jié)，各政黨政治爭(zhēng)斗十分激烈，每一個(gè)參與立法的政黨都試圖讓法律最大限度地反映自己所代表的階級(jí)、階層的意志。在我國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)立法，在立法環(huán)節(jié)不存在嚴(yán)重的“黨爭(zhēng)”，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)的立法要體現(xiàn)最大多數(shù)人的根本利益，特別是工農(nóng)群眾的根本利益。一旦法律法規(guī)制定出來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶頭守法，嚴(yán)格在憲法和法律的規(guī)范內(nèi)活動(dòng)。當(dāng)然，在實(shí)際工作中，有的地方和部門(mén)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部法治意識(shí)淡薄，違反憲法和法律，但違反憲法和法律的個(gè)案不僅僅在中國(guó)存在，在號(hào)稱(chēng)實(shí)現(xiàn)了法治的西方國(guó)家也是存在的。不能把個(gè)別黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的違法言行等同于黨的意志，相反，中國(guó)共產(chǎn)黨一旦發(fā)現(xiàn)哪位領(lǐng)導(dǎo)干部做出觸犯法律的行為，無(wú)論涉及到誰(shuí)，都會(huì)支持有關(guān)機(jī)關(guān)對(duì)其進(jìn)行依法懲處。

三、提高話語(yǔ)藝術(shù)是贏取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的話語(yǔ)策略條件

堅(jiān)定的自信和堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)對(duì)于贏取話語(yǔ)權(quán)十分關(guān)鍵，同時(shí)，話語(yǔ)藝術(shù)對(duì)于贏得話語(yǔ)權(quán)也很重要。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域重要話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，話語(yǔ)不在多，而在話語(yǔ)說(shuō)到點(diǎn)子上，話語(yǔ)精到而管用。話語(yǔ)藝術(shù)應(yīng)集中體現(xiàn)在堅(jiān)持以理服人、以事實(shí)服人、以數(shù)據(jù)服人。

(一)堅(jiān)持以理服人。俗話說(shuō)，有理走遍天下，無(wú)理寸步難行。在西方試圖謀取話語(yǔ)霸權(quán)的問(wèn)題上，我們要通過(guò)講道理，讓國(guó)際社會(huì)理解和接受我們的正確主張。例如，當(dāng)今世界，以美國(guó)為首的西方國(guó)家一直謀求在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)，并通過(guò)其奪取的話語(yǔ)權(quán)，為其赤裸裸的軍事干涉行為和暗地里策動(dòng)顏色革命的行為尋求正當(dāng)性依據(jù)。我們既要鄭重申明我國(guó)反對(duì)對(duì)別國(guó)進(jìn)行軍事干涉和策動(dòng)顏色革命的嚴(yán)正立場(chǎng)，又要系統(tǒng)說(shuō)明我們?yōu)槭裁捶磳?duì)軍事干涉和在別國(guó)策動(dòng)顏色革命，既要從政治哲學(xué)的高度來(lái)說(shuō)明，又要用軍事干涉和策動(dòng)顏色革命的消極后果來(lái)說(shuō)明。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)等西方國(guó)家以捍衛(wèi)所謂“神圣”的自由、民主、人權(quán)的名義，在中東、北非地區(qū)所進(jìn)行的軍事干涉和策動(dòng)的顏色革命，造成大量的作戰(zhàn)人員和平民傷亡，催生了大量的難民，給中東、北非國(guó)家的人民帶來(lái)了無(wú)盡的苦難。以美國(guó)為首的西方國(guó)家在中東、北非等地的軍事干涉行動(dòng)和策動(dòng)顏色革命的行為，并不具有正當(dāng)性。要向國(guó)際社會(huì)講清楚其中的道理。

(二)堅(jiān)持以事實(shí)服人。事實(shí)勝于雄辯。在西方試圖謀取話語(yǔ)霸權(quán)的問(wèn)題上，我們要通過(guò)擺事實(shí)，讓國(guó)際社會(huì)理解和接受我們的正確主張。例如，在南海和釣魚(yú)島問(wèn)題上，美日等國(guó)試圖把我國(guó)描繪成霸權(quán)主義者、強(qiáng)權(quán)主義者，是“國(guó)際航行自由”的破壞者，把我國(guó)對(duì)釣魚(yú)島和南海諸島擁有的主權(quán)看成是無(wú)理要求。在釣魚(yú)島問(wèn)題上 ，我們把開(kāi)羅會(huì)議通過(guò)的《開(kāi)羅宣言》和波茨坦會(huì)議通過(guò)的《波茨坦公告》有關(guān)日本戰(zhàn)后領(lǐng)土的規(guī)定擺出來(lái)，再輔之以我國(guó)在歷史上對(duì)釣魚(yú)島長(zhǎng)期擁有主權(quán)的歷史資料，對(duì)證明我國(guó)對(duì)釣魚(yú)島擁有無(wú)可爭(zhēng)辯的主權(quán)主張的正當(dāng)性就很有說(shuō)服力。對(duì)于我國(guó)對(duì)南海諸島主權(quán)主張的正當(dāng)性，2015年6月27日，在第四屆世界和平論壇上，我國(guó)外交部長(zhǎng)王毅用歷史事實(shí)回?fù)袅嗣廊盏葒?guó)的敵意和挑釁。他指出，日本軍隊(duì)是在二戰(zhàn)期間侵占南沙群島的，二戰(zhàn)結(jié)束后，中國(guó)政府根據(jù)開(kāi)羅宣言、波茨坦公告等國(guó)際條約和宣言依法、公開(kāi)地收復(fù)了南沙群島。他還指出，中國(guó)和美國(guó)當(dāng)時(shí)是盟友，中國(guó)軍隊(duì)當(dāng)時(shí)是坐著美國(guó)的軍艦收復(fù)南沙群島的*1946年7月21日，中國(guó)依據(jù)《戰(zhàn)時(shí)租借法案》從美國(guó)租借9艘軍艦。新艦剛到，國(guó)民政府就下令組建“進(jìn)駐西南沙群島艦隊(duì)”，限令務(wù)必在1946年12月底前完成西沙南沙群島的接收任務(wù)。。在無(wú)可爭(zhēng)辯的歷史事實(shí)面前，美國(guó)自知理虧，只能表態(tài)在釣魚(yú)島和南海諸島主權(quán)問(wèn)題上，不選邊站，最后只能拿所謂的“維護(hù)航行自由”為自己在南海的軍事存在和挑釁行為找借口。如果我們?cè)僖詿o(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)說(shuō)明包括美國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)在南海的航行自由得到了充分保障，美國(guó)在南海的軍事存在和挑釁行為就更加失去正當(dāng)性了。這樣通過(guò)拿事實(shí)說(shuō)話，在釣魚(yú)島和南海諸島主權(quán)問(wèn)題上，就非常有利于我們?cè)趪?guó)際社會(huì)贏得話語(yǔ)權(quán)了。

(三)堅(jiān)持以數(shù)字服人。近代以來(lái)，隨著統(tǒng)計(jì)學(xué)、實(shí)證研究方法在西方的興起，西方人逐步形成了定量思維方式。而在中國(guó)人的思維方式中，更多偏好定性思維，輕視定量思維。對(duì)于國(guó)人缺乏定量思維意識(shí)的現(xiàn)象，20世紀(jì)早期留學(xué)美國(guó)的我國(guó)已故著名社會(huì)學(xué)家李景漢早就指出過(guò)。他曾講述自己初到美國(guó)聽(tīng)課時(shí)在教室里面坐得很靠前，美國(guó)教授見(jiàn)到班上來(lái)了他這位中國(guó)學(xué)生，感覺(jué)很新鮮，也很想通過(guò)他了解我國(guó)在一些領(lǐng)域的具體數(shù)據(jù)，所以在課堂上經(jīng)常提問(wèn)李景漢，但因國(guó)內(nèi)缺乏這方面的數(shù)據(jù)，李景漢自然無(wú)法準(zhǔn)確回答美國(guó)教授的提問(wèn)，為此頗感尷尬。后來(lái)，為躲避老師的提問(wèn)，他便“聰明”地坐到教室的后排的座位上了。他說(shuō)由于中國(guó)人數(shù)字觀念很差，所以他在開(kāi)展社會(huì)調(diào)查時(shí)，時(shí)常為被調(diào)查對(duì)象無(wú)法準(zhǔn)確回答數(shù)字類(lèi)問(wèn)題而犯難。例如，針對(duì)調(diào)查者提出“你家有幾個(gè)孩子”的提問(wèn)，不少被調(diào)查對(duì)象會(huì)回答“有幾個(gè)孩子”，這實(shí)際上等于沒(méi)有正面準(zhǔn)確地回答調(diào)查者提出的問(wèn)題，讓調(diào)查者哭笑不得。

我們要了解中西方在思維方式上的這種差別，努力在贏取話語(yǔ)權(quán)的工作中補(bǔ)上我們?cè)诙克季S方面的短板。在有的問(wèn)題上，講道理不需要數(shù)據(jù)，更需要哲理或者以情感人，但在有些問(wèn)題上，講道理用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)話效果則會(huì)更佳。在凡是數(shù)據(jù)更能說(shuō)明道理的問(wèn)題上，我們必須善用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明道理。

四、創(chuàng)建和用好中外交流平臺(tái)是贏取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的平臺(tái)條件

關(guān)起門(mén)來(lái)自說(shuō)自話是無(wú)法贏取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的。要贏取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，就必須善于創(chuàng)建和用好中外交流平臺(tái)，做到有理說(shuō)得出，說(shuō)了傳得出去。

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)在用好重要中外交流平臺(tái)，贏取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)方面取得了很大的成就。習(xí)近平總書(shū)記率先垂范，在一系列重要國(guó)際場(chǎng)合，富有親和力而又自信地向國(guó)外聽(tīng)眾闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)政府和中國(guó)人民的進(jìn)步價(jià)值觀和關(guān)于國(guó)際國(guó)內(nèi)事務(wù)的正確主張。以王毅、傅瑩、陸康、華春瑩等為代表的新一代優(yōu)秀外交官在慕尼黑安全會(huì)議、亞洲安全峰會(huì)、外交部新聞發(fā)布會(huì)等重要場(chǎng)合，也都睿智地申明了我國(guó)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)事務(wù)的正確主張。今后，要進(jìn)一步用好既有的中外交流平臺(tái)，在國(guó)際社會(huì)大聲地傳播中國(guó)主張。

在用好現(xiàn)有中外交流平臺(tái)的基礎(chǔ)上，要更加積極主動(dòng)地創(chuàng)建更多的中外交流平臺(tái)。贏取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)不僅僅是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和外交官的責(zé)任，要鼓勵(lì)多元主體參與到贏取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的工作中，要搭建更多的民間外交平臺(tái)，特別是讓中外學(xué)者、大中學(xué)生有更多的交往交流機(jī)會(huì)，讓我國(guó)學(xué)者和大中學(xué)生利用民間交流渠道，傳播中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)政府和中國(guó)人民的聲音，也讓到過(guò)我國(guó)的外國(guó)學(xué)者、大中學(xué)生向他們的母國(guó)和國(guó)際社會(huì)介紹他們對(duì)中國(guó)的積極印象，成為我們的義務(wù)宣傳員。可探索建立一個(gè)專(zhuān)門(mén)的外宣網(wǎng)站，命名為“中國(guó)歡迎您”，作為外國(guó)觀察和了解中國(guó)的重要窗口，這個(gè)外宣網(wǎng)站可同步用英語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、俄語(yǔ)、日語(yǔ)等世界重要語(yǔ)種對(duì)外宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的重要主張、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話、重要學(xué)者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、中國(guó)人的價(jià)值觀和生活方式、中國(guó)的大好河山、中國(guó)優(yōu)秀的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史上中國(guó)對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)、近代以來(lái)中國(guó)所經(jīng)受的苦難、新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)所取得的重大成就、中國(guó)的理想和抱負(fù)、中國(guó)的國(guó)際觀及對(duì)國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題的看法等。我們可創(chuàng)辦世界級(jí)的國(guó)際圖書(shū)展、國(guó)際電影節(jié)、國(guó)際書(shū)畫(huà)展，通過(guò)舉辦這類(lèi)活動(dòng)，既便于把國(guó)內(nèi)的優(yōu)秀思想文化藝術(shù)作品推向國(guó)際社會(huì)，讓國(guó)際社會(huì)了解國(guó)人的思想和審美，又便于促進(jìn)外國(guó)思想文化界人士到我國(guó)走一走，看一看，打破某些國(guó)外思想文化界人士對(duì)我國(guó)的偏見(jiàn)。到我國(guó)來(lái)的國(guó)外思想文化界名人一旦親眼目睹了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的積極成就，就可能成為不可多得的義務(wù)宣傳員。我們也可與國(guó)外高校建立電子期刊交流平臺(tái)，讓國(guó)外學(xué)者便捷地獲取我國(guó)學(xué)者學(xué)術(shù)論文的電子版，擴(kuò)大我國(guó)學(xué)者學(xué)術(shù)觀點(diǎn)在國(guó)際上的影響力。

本文系山東省重大理論與實(shí)踐問(wèn)題研究項(xiàng)目“當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域新情況新動(dòng)向及做好工作的對(duì)策建議”(項(xiàng)目編號(hào):SDLSKT2016002) 、中共山東省委黨校重大專(zhuān)項(xiàng)科研項(xiàng)目“黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)管理權(quán)話語(yǔ)權(quán)研究”的階段性成果。

張傳鶴，女，法學(xué)博士，中共山東省委黨校研究生院院長(zhǎng)、教授。

D616

A

1002-3909(2017)05-0135-05

[責(zé)任編輯魏磊]