信息化時(shí)代印章藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展研究

侯建華 李鵬杰

(河北交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 050035)

【責(zé)任編輯：王崇】

【文化產(chǎn)業(yè)研究】

信息化時(shí)代印章藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展研究

侯建華 李鵬杰

(河北交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 050035)

信息化時(shí)代，中國(guó)印章藝術(shù)的發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)。印章藝術(shù)的傳承要與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展、創(chuàng)新，需深刻領(lǐng)悟印章藝術(shù)之魂、感悟印章藝術(shù)之道、拓展印章藝術(shù)的宣傳渠道，以使更多人熟知中國(guó)印章藝術(shù)，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

印章藝術(shù)；印章精神；由道入器；工匠精神

信息化時(shí)代，繼“報(bào)刊、廣播、電視”媒體發(fā)展起的新傳播媒介——互聯(lián)網(wǎng)，通過(guò)數(shù)字媒體終端向用戶提供高端快捷的信息服務(wù)，極大地改變了人類的社會(huì)文化、審美習(xí)慣，影響著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展，成為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的重要平臺(tái)。作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶的“印章藝術(shù)”雖在日常生活中被廣泛應(yīng)用，但大都以“裝飾”功能出現(xiàn)，其應(yīng)用大都處于模仿階段，印章藝術(shù)的時(shí)代感、信息化有待進(jìn)一步增強(qiáng)；印章藝術(shù)之精神有待深入挖掘；其宣傳渠道有待拓寬，以使印章藝術(shù)得到更好的傳承與發(fā)展。

一、印章藝術(shù)形式的信息化創(chuàng)新

新媒體時(shí)代，要打造中國(guó)民族創(chuàng)新品牌，就要深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，推動(dòng)文化藝術(shù)的前進(jìn)。中國(guó)傳統(tǒng)印章藝術(shù)的應(yīng)用也要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，豐富人類文明的內(nèi)涵。印章藝術(shù)形式要進(jìn)行信息化更新，可通過(guò)簡(jiǎn)化處理，弱化印章圖案的冗形，減弱多余的裝飾，簡(jiǎn)練、概括元素邊界，以傳遞簡(jiǎn)潔的信息，迎合信息時(shí)代發(fā)展需要，讓人快速記憶產(chǎn)品，領(lǐng)悟設(shè)計(jì)內(nèi)涵。印章藝術(shù)經(jīng)常被直接應(yīng)用于標(biāo)志中，缺乏創(chuàng)新，如藝福堂的標(biāo)志將甲骨文字“藝”置于印章形中，體現(xiàn)了品牌的民族性，但標(biāo)志沒(méi)有注意虛實(shí)空間的整合，忽略了空間的對(duì)比統(tǒng)一，設(shè)計(jì)缺乏時(shí)代感。采用印章做標(biāo)志，應(yīng)結(jié)合標(biāo)志的形式特點(diǎn)，改造印章形態(tài)，印章的細(xì)節(jié)不能順其自然，要精心設(shè)計(jì)，以呈現(xiàn)出鮮明的形態(tài)特征、視覺(jué)效果。[1]印章在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用應(yīng)簡(jiǎn)潔、概括，避免使用生僻難懂的繁體字，印章的內(nèi)部圖案、文字筆畫應(yīng)與印章外輪廓形相協(xié)調(diào)，以保持設(shè)計(jì)風(fēng)格的統(tǒng)一；恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用虛空間，形成虛實(shí)相生的呼應(yīng)關(guān)系，動(dòng)靜結(jié)合的視覺(jué)效果。

信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)成為文化產(chǎn)品推廣的重要媒介，印章藝術(shù)融入網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)進(jìn)行數(shù)字化創(chuàng)新，使印章以動(dòng)態(tài)形式再現(xiàn)于傳媒。印章可通過(guò)動(dòng)態(tài)化的多維空間設(shè)計(jì)，借助軟件與信息技術(shù)，綜合設(shè)計(jì)圖、色、音，通過(guò)信息化處理設(shè)計(jì)、運(yùn)算、編碼、傳播印章元素，以適應(yīng)多變的新媒體傳播形式，借助數(shù)字技術(shù)軟件將印章藝術(shù)數(shù)字化、動(dòng)態(tài)化，以交互式的表現(xiàn)形態(tài)展現(xiàn)在新媒體中，從而打破印章藝術(shù)以說(shuō)教為主的應(yīng)用局面，進(jìn)而創(chuàng)新、發(fā)展中國(guó)印章在數(shù)字影視動(dòng)畫媒體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

二、印章精神之升華

印章藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，需要人們?nèi)媪私獠煌瑫r(shí)期印章藝術(shù)的工藝特點(diǎn)，系統(tǒng)認(rèn)識(shí)印章藝術(shù)，了解印章范疇，深入領(lǐng)悟印章精神。通過(guò)深入挖掘印章藝術(shù)背后的傳統(tǒng)文化精神，充分尊重材料的自然美，挖掘材料、工藝極致化的東西，進(jìn)而設(shè)計(jì)出有藝術(shù)品質(zhì)的、美的、經(jīng)久耐用的產(chǎn)品。

(一)由道入器精神的弘揚(yáng)

印章藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，古代印章的雕鏤裝飾工藝展示著印章工匠的“由道入器”精神。印章的形式語(yǔ)言，體現(xiàn)著古人對(duì)形式美的認(rèn)識(shí)，通過(guò)有形之“器”，傳達(dá)無(wú)形之“道”，突破“器物”的普遍物質(zhì)性，進(jìn)而達(dá)到追求人生價(jià)值的精神境界。工藝精湛的中國(guó)印章藝術(shù)背后蘊(yùn)含著“反璞歸真、有無(wú)相生”之“道”。其通過(guò)采用自然、質(zhì)樸的線條，根據(jù)印章材料特點(diǎn)精雕細(xì)琢，字體筆法的結(jié)構(gòu)、刀法根據(jù)印章材料形狀的變化，塑造成韻律感、意境美十足的作品，體現(xiàn)出印章工匠的“尚樸”之道。自然樸素之美是單純、高雅的美，它超越了功利的無(wú)我境界，天人合一地將自然宇宙的生命力展現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)印章的雕刻遵循“尚樸”之道，注重材料的自然美，筆法造型尊重材料自身的特性，因材施藝、審曲面勢(shì)，刀法圓熟、返璞歸真，保留材質(zhì)的真、善、美，利用材料的“天生麗質(zhì)”，體現(xiàn)出印章雕刻的自然情趣。印章的“反璞歸真”“質(zhì)樸”特點(diǎn)正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所要具備的。

信息化時(shí)代，中國(guó)設(shè)計(jì)要引領(lǐng)世界潮流，就要深挖中國(guó)民族文化內(nèi)涵，擺脫西方數(shù)字化思維的禁錮，創(chuàng)作出形式、精神內(nèi)涵俱佳之作；注重文化意蘊(yùn)的提煉和表達(dá)，從“印章藝術(shù)創(chuàng)作之道”中得到對(duì)設(shè)計(jì)的啟示，結(jié)合時(shí)代背景弘揚(yáng)、創(chuàng)新，在實(shí)踐中探索發(fā)現(xiàn)，悟出新道，設(shè)計(jì)出經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的佳作。

(二)印章“工匠精神”境界的提升

中國(guó)古代印章的主要功能是“審美”“應(yīng)用”，但透過(guò)這兩大功能，還能領(lǐng)悟到古代印章的無(wú)形之道：象征性、寓意性，同時(shí)中國(guó)印章藝術(shù)還暗示著做人的道理：誠(chéng)信、精益求精、無(wú)為。印章的“無(wú)形之道”值得設(shè)計(jì)師領(lǐng)悟、學(xué)習(xí)：一個(gè)民族設(shè)計(jì)的輝煌的最終體現(xiàn)不是出了多少大師與作品，而是全民的設(shè)計(jì)自信心，設(shè)計(jì)師要先冷靜、繼而沉潛，先修品格，再修設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師的品格要經(jīng)得起權(quán)威與經(jīng)濟(jì)的雙重誘導(dǎo)。[2]所以，我們要以誠(chéng)信精神、微創(chuàng)新精神、無(wú)為精神，修品格，創(chuàng)新設(shè)計(jì)，提升中國(guó)設(shè)計(jì)品牌的知名度、美譽(yù)度。

1.誠(chéng)信精神

自古以來(lái)，印章是誠(chéng)信的象征?！坝　弊钟伞白Α焙汀肮?jié)”組成，以表示手持符節(jié)、憑證之意。印章代表授予與職責(zé)、約定與權(quán)力、象征信任與承諾。中國(guó)古人稱印章為信，即“印信”。古代印章，無(wú)論官印、私印還是商印都突出誠(chéng)信的特點(diǎn)。此外，印章也是中國(guó)古人進(jìn)行廣告宣傳的媒介，它在宣傳商品信息的同時(shí)，也彰顯出產(chǎn)品的誠(chéng)信性，以收到更有說(shuō)服力的廣告宣傳效果。[3]印章本身蘊(yùn)含著印章工匠的敬業(yè)、誠(chéng)信的高尚品質(zhì)，體現(xiàn)了其高超的技藝、良好的職業(yè)道德情操。正所謂百工不信，則器械苦偽，中國(guó)古代印匠的這種誠(chéng)信精神值得當(dāng)代設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)。設(shè)計(jì)產(chǎn)品不能只考慮經(jīng)濟(jì)效益，要考慮人類的可持續(xù)發(fā)展需求，應(yīng)該設(shè)計(jì)經(jīng)得起考驗(yàn)、耐用、精益求精的誠(chéng)信佳作。傳播媒介是時(shí)代導(dǎo)向的風(fēng)向標(biāo)，新媒體設(shè)計(jì)師應(yīng)積極設(shè)計(jì)包含著有價(jià)值的信息、弘揚(yáng)正能量的誠(chéng)信作品，不做虛假?gòu)V告，不宣傳虛假信息，以誠(chéng)信贏客戶。

2.微創(chuàng)新精神

天下大事必作于細(xì)，任何事情，只有一心一意、精誠(chéng)懇切的做事才能成功。對(duì)于印匠而言，細(xì)節(jié)是最為重要的，印章的制作工序繁雜，需要精心打磨、專心雕琢。藝術(shù)設(shè)計(jì)品的制作也應(yīng)同印章工藝制作一樣，每一個(gè)步驟、每一個(gè)環(huán)節(jié)都需按要求做細(xì)、做精、做到位，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，以打造完美、極致的作品。新媒體時(shí)代，隨著3D打印等科技手段的產(chǎn)生，印章藝術(shù)作為一種裝飾形式被批量生產(chǎn)，廣泛應(yīng)用于優(yōu)盤、鑰匙鏈等產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，制作工藝粗糙，缺少古代印章藝術(shù)的精致、微創(chuàng)新精神，嚴(yán)重?fù)p壞、影響了中國(guó)傳統(tǒng)文化的美譽(yù)度。設(shè)計(jì)師應(yīng)用精雕細(xì)琢的微創(chuàng)新精神，創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路、嚴(yán)格把控制作過(guò)程，提升產(chǎn)品檔次，要具備“人有我優(yōu)”的創(chuàng)新精神，選定一個(gè)目標(biāo)，努力用一生的時(shí)間、精力，打造精益求精的產(chǎn)品，從細(xì)微處著眼，精心設(shè)計(jì)、推敲、修改，通過(guò)精微改變、適度調(diào)整，創(chuàng)新、優(yōu)化中國(guó)設(shè)計(jì)，使中國(guó)品牌走向世界。

3.寧?kù)o致遠(yuǎn)、無(wú)為精神

致虛極，守靜篤。中國(guó)印章藝術(shù)家之所以能雕刻出“反璞歸真”之佳作，無(wú)規(guī)律可循。技術(shù)精湛的印章工匠不用規(guī)矩就可以畫圓或直，那是因?yàn)樗氖种概c使用工藝已經(jīng)合二為一，可以專心致志而不受約束[4]，游刃有余。中國(guó)印匠的心境寧?kù)o如水，不受功名利祿影響，一心只為雕琢印章，才能出現(xiàn)精品。在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)爆炸、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的新媒體時(shí)代，要跟上時(shí)代潮流，必須保持寧?kù)o的心態(tài)，沉住氣，專心做設(shè)計(jì)，淡泊名利，耐得住寂寞、扛得住誘惑，始終保持一顆寧?kù)o的匠心沉浸在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，直到設(shè)計(jì)出好的作品，從而達(dá)到提升中國(guó)品牌質(zhì)量的目的。

三、印章藝術(shù)的媒介宣傳

世界已進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)常態(tài)化時(shí)代，印章藝術(shù)要在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展，需要運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，通過(guò)搭建互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)平臺(tái)，使更多人理解印章藝術(shù)，領(lǐng)悟印章精神的深刻內(nèi)涵，全面解讀印章精神，進(jìn)而呼吁更多的人關(guān)注中國(guó)印章藝術(shù)，學(xué)習(xí)精雕細(xì)琢的印章藝術(shù)。我們應(yīng)借助互聯(lián)網(wǎng)媒介，設(shè)計(jì)相關(guān)網(wǎng)頁(yè)及專門的電子刊物，開(kāi)通弘揚(yáng)印章精神的官方微信、微博，用智能手機(jī)的APP軟件與民間藝人、老百姓互動(dòng)，在微信等大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)上，介紹宣傳印章藝術(shù)、印章精神，發(fā)表相關(guān)文章，宣傳、推廣印章精神，通過(guò)建設(shè)信息化服務(wù)平臺(tái)，將印章藝術(shù)與民眾生活、民眾興奮點(diǎn)相鏈接，讓老百姓關(guān)注印章藝術(shù)，積極參與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，政府、學(xué)校等團(tuán)體部門開(kāi)展的“印章藝術(shù)精神”網(wǎng)絡(luò)文章征集、評(píng)比活動(dòng)，吸引更多的人關(guān)注印章藝術(shù)，傳承印章精神，為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的弘揚(yáng)提供新的發(fā)展空間。

四、結(jié)語(yǔ)

信息化時(shí)代，印章藝術(shù)的應(yīng)用不能僅拘泥于表面形式，要博覽中國(guó)印章藝術(shù)相關(guān)資料，深入領(lǐng)悟中國(guó)印章之美，將印章文化發(fā)揚(yáng)光大，將其為我所用、服務(wù)社會(huì)，并拓展印章藝術(shù)的推廣渠道，以讓更多的人熟知印章藝術(shù)，學(xué)習(xí)、傳承印章藝術(shù)。

[1]代福平.標(biāo)志設(shè)計(jì)文化論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2011.132.

[2]陳筱，戴端，周連超.器以載道、蘊(yùn)情契形——從器與道的關(guān)系探討產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方式[J].設(shè)計(jì)，2014，(9)：13-14.

[3]郭志菊.傳播學(xué)視角下的中國(guó)古代印章[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2008，(5)：116-120.

[4]林語(yǔ)堂.老子的智慧[M].武漢：長(zhǎng)江出版?zhèn)髅剑?015.65.

J292.4

A

1673-7725(2017)10-0093-03

2017-08-05

本文系河北省社會(huì)科學(xué)基金2016年度項(xiàng)目“印章藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的信息化發(fā)展研究”(項(xiàng)目編號(hào)：HB16YS024)的階段性成果。

侯建華(1980-)，女，河北石家莊人，講師，主要從事藝術(shù)設(shè)計(jì)研究。