王 凱

（河北省石家莊市行唐縣文化館，河北行唐 050600）

文化是民族發(fā)展之根、之魂，在凝聚民族精神、形成民族向心力、規(guī)范民族行為等多方面發(fā)揮著巨大功用，也是改善社會(huì)環(huán)境與提高人民生活質(zhì)量的關(guān)鍵社會(huì)因素。之所以要強(qiáng)調(diào)群眾文化在新農(nóng)村建設(shè)中的重要作用，是因?yàn)槌擎?zhèn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化、精神文明等發(fā)展都比較迅速，制約我國(guó)文化發(fā)展的主要原因便在于農(nóng)村地區(qū)的文化水平比較低下，即便農(nóng)村人民有對(duì)文化的追求與向往，但是文化基建設(shè)備的缺乏、政府支持力度不夠、文化活動(dòng)單一等問(wèn)題卻制約了新農(nóng)村的建設(shè)進(jìn)程。歸根究底，便是因?yàn)檗r(nóng)村地區(qū)的群眾文化建設(shè)并未得到社會(huì)與人們的重視。然則，要想真正從根本上轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗?duì)農(nóng)村群眾文化的輕視態(tài)度，就必須要了解群眾文化在建設(shè)新農(nóng)村時(shí)的具體作用。下面，筆者將結(jié)合自身的工作經(jīng)歷來(lái)表達(dá)切實(shí)感受。

1 形成科學(xué)文明的鄉(xiāng)風(fēng)

在大家的印象中，農(nóng)村一直都是閉塞、落后、封閉的代名詞，但是在建設(shè)新農(nóng)村的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村地區(qū)的人們已經(jīng)在信息技術(shù)與“對(duì)外開(kāi)放”的環(huán)境下逐步變得開(kāi)明化、現(xiàn)代化，雖然與城鎮(zhèn)地區(qū)還有所差距，但是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了進(jìn)步與發(fā)展。這就說(shuō)明農(nóng)村人民對(duì)先進(jìn)文化的包容度與接受度是比較高的。因此，以建設(shè)良好的群眾文化來(lái)促進(jìn)新農(nóng)村的建設(shè)與發(fā)展，也是十分可行的。

在農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，農(nóng)業(yè)依然是主要的經(jīng)濟(jì)支柱，但是農(nóng)村人民卻依然習(xí)慣以“家族式”經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為提高本家族經(jīng)濟(jì)水平的主要依據(jù)，人們很少會(huì)引入先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，也不懂得與其他家族合作，這種“因循守舊”的生產(chǎn)觀念也限制了農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展。建設(shè)良好的群眾文化可以加強(qiáng)農(nóng)民之間的生活交流、經(jīng)濟(jì)交流，他們開(kāi)始學(xué)會(huì)汲取與吸收外界先進(jìn)的生產(chǎn)知識(shí)與生產(chǎn)技術(shù)，這就會(huì)讓農(nóng)村地區(qū)的人們了解現(xiàn)代科技發(fā)展對(duì)自身生活的影響，從而樹(shù)立科學(xué)文明的意識(shí)，形成科學(xué)文明的鄉(xiāng)村風(fēng)氣。如此一來(lái)，農(nóng)村地區(qū)閉塞、落后的觀念也將受到?jīng)_擊，直至消失，從而從整體上提高農(nóng)村地區(qū)的文明水平。

當(dāng)然，在大力建設(shè)新農(nóng)村群眾文化的過(guò)程中，許多地區(qū)也會(huì)為了贏得民眾的支持，會(huì)充分發(fā)揮群眾的主觀能動(dòng)性，讓他們成為建設(shè)精神文明的主體。為了發(fā)揮自身的主體地位，農(nóng)村人民也會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)群眾文化，了解建設(shè)群眾文化的需求，而這也能夠直接促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)人民的文明水平的提高。由此看來(lái)，在建設(shè)新農(nóng)村進(jìn)程中加強(qiáng)群眾文化建設(shè)，是形成科學(xué)文明鄉(xiāng)風(fēng)的基本途徑。

2 增強(qiáng)農(nóng)村人民的向心力與創(chuàng)造力

一直以來(lái)，農(nóng)村地區(qū)的人們都是“各自為戰(zhàn)”，即只要管好自己的“小家”，便萬(wàn)事大吉?？梢哉f(shuō)，許多農(nóng)村群眾都對(duì)“老婆、孩子熱炕頭”的生活感到滿足與自豪。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，農(nóng)村地區(qū)人民是比較“散”的，他們?nèi)狈w意識(shí)，也不關(guān)注農(nóng)村文化的整體建設(shè)。為了改善這種“個(gè)人主義”盛行的鄉(xiāng)村風(fēng)氣，筆者認(rèn)為，農(nóng)村群眾文化工作人員必須要以群眾文化來(lái)加強(qiáng)與促進(jìn)農(nóng)村人民的溝通與互動(dòng)，增強(qiáng)農(nóng)村人民的向心力，使其樹(shù)立集體主義精神，學(xué)會(huì)為“大家”貢獻(xiàn)，從而讓農(nóng)村人民由“舊式農(nóng)民”成長(zhǎng)為社會(huì)主義社會(huì)下的新式農(nóng)民。

在群眾文化建設(shè)中，文化館工作人員會(huì)為農(nóng)村人民提供智力教育與精神教育，從根本上提高農(nóng)村人民的文化素質(zhì)水平。比如，就拿農(nóng)村人民最關(guān)注的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，文化館工作人員便可及時(shí)邀請(qǐng)農(nóng)業(yè)種植專家或者是從我國(guó)高等院校畢業(yè)的高材生到本地講解現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，讓所有的農(nóng)民都能夠接觸到外界的先進(jìn)技術(shù)，從而使其在科技的引導(dǎo)下提高本地的農(nóng)業(yè)產(chǎn)量。另外，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，農(nóng)村人民還可以學(xué)到部分管理知識(shí)與科學(xué)知識(shí)，這對(duì)于改善與根除農(nóng)村人民“靠山吃山，靠水吃水”的落后觀念是十分有效的。就比如筆者所在文化館曾經(jīng)便對(duì)國(guó)外先進(jìn)的集約化、規(guī)?；霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式進(jìn)行了科學(xué)教育，選擇了美國(guó)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文明以及我國(guó)先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的案例作為補(bǔ)充說(shuō)明，向本地農(nóng)民講述了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的基本知識(shí)，并且還讓農(nóng)民學(xué)習(xí)了如何根據(jù)市場(chǎng)需求來(lái)選擇農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)象這一經(jīng)濟(jì)知識(shí)，并邀請(qǐng)專家向其講述了如何把本地農(nóng)業(yè)發(fā)展成為特色農(nóng)業(yè)，建立特色農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)鏈等知識(shí)。在本輪農(nóng)業(yè)生產(chǎn)培訓(xùn)中，本地農(nóng)民都顯得十分興奮，許多人都說(shuō)這次群眾文化活動(dòng)讓他們看到了新希望與新天地，這就說(shuō)明群眾文化在改善農(nóng)民固有思想層面發(fā)揮著十分積極的作用。

在農(nóng)村人民逐步參與到群眾文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)文明建設(shè)活動(dòng)的過(guò)程中，農(nóng)村人民便會(huì)懂得交流、合作與學(xué)習(xí)的重要性，所以這就會(huì)打破他們“固步自封”的傳統(tǒng)觀念，主動(dòng)嘗試在合作中取得進(jìn)步與發(fā)展。如此一來(lái)，農(nóng)村地區(qū)的人們便會(huì)在合作活動(dòng)中樹(shù)立集體意識(shí)，形成團(tuán)體觀念。另外，當(dāng)農(nóng)村人民在群眾文化中嘗到“甜頭”與好處之后，他們便會(huì)懂得科技文明進(jìn)步的力量，這可以讓他們更加信任群眾文化工作者，這種認(rèn)知會(huì)大大增強(qiáng)農(nóng)民的向心力與凝聚力，從而使整個(gè)鄉(xiāng)村擰成一股繩，共同為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村貢獻(xiàn)自身的全部力量。

3 豐富農(nóng)村人民的精神世界

在過(guò)去的農(nóng)村地區(qū)，人們的奮斗目標(biāo)便是達(dá)到溫飽，但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，溫飽已經(jīng)不再是困擾農(nóng)村地區(qū)人民的生活元素。借用馬斯洛的需求層次理論來(lái)說(shuō)，人類需求從下而上主要可以分為五種需求：“生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求?！碑?dāng)人們能夠滿足自身基本的生理需求之外，便會(huì)產(chǎn)生更高層次的需求，這也就直接促使農(nóng)村人民會(huì)對(duì)豐富自己的精神世界與文化內(nèi)涵產(chǎn)生了需要。建設(shè)群眾文化，則恰好可以滿足農(nóng)村人民這一高層次的精神需求。

實(shí)際上，群眾文化除了有文化館工作人員專門組織的群眾文化活動(dòng)之外，有相當(dāng)一部分群眾文化活動(dòng)都是由群眾根據(jù)自己的精神需要自發(fā)形成的，這就說(shuō)明群眾文化的本質(zhì)便是人民群眾自己的文化活動(dòng)。從這個(gè)層面來(lái)講，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)活動(dòng)中加強(qiáng)群眾文化建設(shè)，可以極大地豐富農(nóng)村人民的精神世界。在接受群眾文化教育的時(shí)候，農(nóng)村人民還可以及時(shí)了解我國(guó)國(guó)家對(duì)農(nóng)村農(nóng)業(yè)的扶持與支持政策，同時(shí)接受政治教育與文化教育，所以這可以從根本上改善農(nóng)民的精神面貌，使其積極響應(yīng)國(guó)家政策的號(hào)召與支持，不斷豐富與提高農(nóng)民的積極性。在多項(xiàng)研究調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)，能夠得到“先進(jìn)農(nóng)村”、“進(jìn)步農(nóng)村”、“美麗農(nóng)村”等多種稱號(hào)的農(nóng)村都是以豐富的群眾文化為基礎(chǔ)的，這就說(shuō)明群眾文化在促進(jìn)鄉(xiāng)村進(jìn)步層面發(fā)揮著積極作用。而且，得到這些榮譽(yù)稱號(hào)的農(nóng)村人民普遍有著較高素質(zhì)，他們的生活也極為豐富，會(huì)主動(dòng)尋求與學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，對(duì)多元群眾文化的接受度比較高。在“幸福指數(shù)”調(diào)查中，生活在良好群眾文化環(huán)境中的農(nóng)村人民的滿足感與幸福感要更高。

總而言之，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)文明發(fā)展的基本要求，農(nóng)村地區(qū)群眾文化工作人員應(yīng)懂得調(diào)動(dòng)群眾力量，挖掘群眾需求，保證群眾文化是農(nóng)村人民切實(shí)所需的活動(dòng)，以便真正發(fā)揮群眾文化在優(yōu)化農(nóng)村人民精神品質(zhì)，豐富農(nóng)村人民生活等方面的作用。

[1] 張玲.群眾文化在新農(nóng)村建設(shè)中的作用探討[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技,2017,28(06):208.

[2] 鄧正恩.淺議群眾文化在新農(nóng)村建設(shè)中的作用及工作思路[J].大眾文藝,2017(08):21.

[3] 譚禮彪.淺談群眾文化在新農(nóng)村建設(shè)中的作用[J].現(xiàn)代交際,2015(09):70.