孫夢(mèng)依

青心才人的小說(shuō)《金云翹傳》在中國(guó)湮沒(méi)百年，阮攸據(jù)以改編之喃傳《斷腸新聲》則在越南家喻戶曉，輾轉(zhuǎn)傳回中國(guó)，引起學(xué)界對(duì)原著的注目討論。兩種版本情節(jié)大體相似而形式有別，阮攸版為一氣呵成的喃傳詩(shī)體，青心才人版則與中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的一貫特質(zhì)相同，韻散結(jié)合，在傳統(tǒng)的章回中根據(jù)情節(jié)所需插入大量的韻文篇目，幾乎占據(jù)了全書五分之一的篇幅。

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的章回小說(shuō)，尤其是《金云翹傳》一向被歸入“才子佳人”小說(shuō)類別，其中連篇累牘的詩(shī)詞歌賦都曾為古代文人抑或前輩學(xué)者所討論，最經(jīng)典莫過(guò)于曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇借石兄之口的批評(píng)調(diào)侃：“至若才子佳人等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉于淫濫，以致滿紙潘安、子建、西子、文君，不過(guò)作者要寫出自己的那兩首情詩(shī)艷賦來(lái)?！濒斞浮吨袊?guó)小說(shuō)史略》討論到“才子佳人”小說(shuō)時(shí)亦云：“所謂才者，惟在能詩(shī)。所舉佳篇，復(fù)多鄙倍，如鄉(xiāng)曲學(xué)究之為?！闭\(chéng)然，詩(shī)詞曲賦在小說(shuō)中的集中涌現(xiàn)很難不令人注意到，有時(shí)則帶來(lái)作者賣弄才學(xué)的困擾，有時(shí)則構(gòu)成情節(jié)發(fā)展的必需，通過(guò)作者對(duì)韻文部分的設(shè)計(jì)、構(gòu)思、用典，可以見(jiàn)出小說(shuō)文本生成的淵源與層次。

一、《金云翹傳》韻文分類概述

《金云翹傳》韻文文體共約5類，其中包括詩(shī)約110首，曲詞21首，賦3篇，其余雜體8篇，再加上每回回末的兩句總結(jié)詩(shī)20聯(lián)（此據(jù)大連圖書館所藏善本，即“繁本”所統(tǒng)計(jì)，據(jù)李致中云，該本比日本淺草書屋所藏簡(jiǎn)本多出較多詩(shī)詞的部分，像是后來(lái)完善增補(bǔ)的一種版本。本篇論文所據(jù)皆以此版本為準(zhǔn)）。韻文部分的分工及功能十分明確，基本包含以下三大類：

首先是回首詞，相當(dāng)于傳統(tǒng)話本中“入話”的功能，在《金云翹傳》中格式統(tǒng)一為每回前一首曲詞（第七回?zé)o，原因未詳）。回首詞基本概述了該章的文本內(nèi)容，兼抒發(fā)作者評(píng)論。其次是正文內(nèi)間雜的韻文，多數(shù)為詩(shī)，偶有辭賦。這一部分主要分為三種功能：第一部分為情景描寫、總結(jié)評(píng)論，常有“但見(jiàn)”“詩(shī)云”等套語(yǔ)。第二部分則為推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的詩(shī)文，如幾次翠翹與男子的互動(dòng)中，寫詩(shī)傳情都是使二人能夠達(dá)成互動(dòng)，推動(dòng)感情進(jìn)展的重要方式。例如翠翹祭拜淡仙，寫詩(shī)引來(lái)淡仙顯靈，并夢(mèng)中賦詩(shī)；翠翹給金重寫情詩(shī)并伺機(jī)寄給他，引來(lái)了二人墻頭重逢；翠翹賣身，仰仗的是寫詩(shī)及胡琴才藝；翠翹聽(tīng)見(jiàn)楚卿回應(yīng)其詩(shī)，才動(dòng)了請(qǐng)求楚卿拯救的心思；翠翹因鄉(xiāng)愁沒(méi)辦法應(yīng)和束生的詩(shī)，因此，引起了束生其后納妾的一系列情節(jié)；而束生回家后，翠翹獨(dú)自一個(gè)人去后園吟詩(shī)并焚香祝禱才引起自己被宦鷹宦犬劫持；后來(lái)徐明山也是通過(guò)吟詩(shī)請(qǐng)翠翹點(diǎn)評(píng)，彼此引為知音。也就是說(shuō)，在整部小說(shuō)里，涉及使女主有下一步行動(dòng)或契機(jī)的幾乎都是通過(guò)寫詩(shī)，這個(gè)模式雖然稍顯單調(diào)，但也是作者組織情節(jié)的一種方式。第三種則是純粹的抒情功能，如翠翹多處有抒情的鴻篇巨制，“十篇”“九詠”等在小說(shuō)中比比皆是。

第三為回末的一聯(lián)總結(jié)性評(píng)論，一般以“正是”開(kāi)頭，在小說(shuō)中也是常見(jiàn)套路。

以上是對(duì)《金云翹傳》所涉及韻文的基本分類，而在作者對(duì)小說(shuō)韻文的具體設(shè)計(jì)中，寫作方式又基本分為兩大類。第一類為作者對(duì)既有知識(shí)資源的直接繼承套用，其中又分直接引用與根據(jù)文本有所改寫兩種情況，第二類則為作者根據(jù)文本進(jìn)行的大量原創(chuàng)韻文寫作。在此我將分別論述。

二、熟詞套語(yǔ)之引用意圖及成效

首先是作者對(duì)于知識(shí)資源的直接繼承、引用的部分。在古代小說(shuō)中，熟詞套語(yǔ)互相引用是十分常見(jiàn)的現(xiàn)象。《拍案驚奇·凡例》即有言：“小說(shuō)中詩(shī)詞等類，謂之蒜酪，強(qiáng)半出自新構(gòu)，間有采用舊者，取一時(shí)切景而為之，亦小說(shuō)舊例，勿嫌剽竊?！薄督鹪坡N傳》中自然也有全篇直接引用的部分，但是相對(duì)于其整體韻文篇幅來(lái)看，直接引用的部分相較之下數(shù)量并不多，僅有5處，而作者引用意圖、契合程度與達(dá)成效果也各有不同。

此類引用多為作者根據(jù)情節(jié)需要拈來(lái)，如第三回翠翹與金重徹夜飲酒相談，金重拿出兩幅畫請(qǐng)翠翹題詠，翠翹曾先后題詩(shī)二首，實(shí)則分別出自明代于慎行《夏日村居四十二首》及王世貞《楊柳枝其四》，又如第十五回翠翹被宦氏用計(jì)擄回家中作婢女，初次與束生重逢，二人傷心淚下，作者引“古詩(shī)為證”，有“今日何迂次，新官與舊官。笑啼俱不敢，方信做人難”四句，實(shí)則事見(jiàn)唐代孟啟《本事詩(shī)》第一條，講述非常經(jīng)典的“破鏡重圓”場(chǎng)景。由于故事經(jīng)典，故常見(jiàn)于明清話本小說(shuō)，如《劉氏女詭從夫》 《吳太守義配儒門女》 《二刻拍案驚奇》等。在《金云翹傳》中，作者將性別置換而場(chǎng)景相同，令讀者輕易代入情境，與主人公亦有同情之心。

而在這種作者根據(jù)情節(jié)需要由古書中直接拈取現(xiàn)成材料的例子中，其巧思尤為出色的當(dāng)屬小說(shuō)第十六回，翠翹苦于宦氏為難，初入觀音閣寫經(jīng)，從日常宅院進(jìn)入到了專門供奉佛堂的后園，為了描寫園子的好處，作者特地引用了一首古詩(shī)：

蕩蕩夷夷（《文選》胡刻本作“庚”），物則由之。蠢蠢庶類，王亦柔之。道之既由，化之既柔。木以秋零，草以春抽。獸在于草，魚躍淵（同上，作“順”）流。四時(shí)遞謝，八風(fēng)代扇。纖阿案咎（同上，作“晷”），星變其躔。五緯不愆，六氣無(wú)易。愔愔我王，紹文之跡。

據(jù)查閱，此詩(shī)見(jiàn)載于《文選》，題名《由庚》，內(nèi)容為“萬(wàn)物得由其道也”?！队筛穼?shí)則為《詩(shī)經(jīng)》的六首笙詩(shī)之一，有題無(wú)詩(shī)，至西晉方有文人進(jìn)行補(bǔ)亡，本首便是西晉文人的補(bǔ)亡之作。若單從內(nèi)容來(lái)看，能夠描寫園子四時(shí)俱佳的好詩(shī)很多，這首詩(shī)雖然涉及了描寫景色和美的部分，然而其要旨莫過(guò)于稱頌政績(jī)。那么為何作者在此一定要選擇這樣一首古詩(shī)來(lái)描寫園子？其實(shí)，倘若我們注意到這首補(bǔ)亡詩(shī)的作者，便能夠得到一個(gè)非常有趣的，不知是巧合抑或刻意的答案——此詩(shī)作者為西晉時(shí)的束皙，在魏晉南北朝文學(xué)史上以小賦聞名，但在中國(guó)古代文學(xué)的浩浩煙海中，他誠(chéng)然并非最閃光的人物，這首詩(shī)也并非最膾炙人口的詩(shī)?？墒窃谶@里，古詩(shī)作者和文中主人公達(dá)成了一種奇妙的契合——文中這一階段的男主角恰好姓束，而此詩(shī)內(nèi)容又被用于描寫束家頗有格調(diào)的后園，因此，作者極可能有意選擇了一首作者同樣姓“束”的詩(shī)，以暗合小說(shuō)中束家、古詩(shī)等氛圍，畢竟，小說(shuō)中人物“束守”得名于該人物性格，而“束”姓在中國(guó)歷史中也可說(shuō)十分少見(jiàn)，即便如此，作者還是力圖在細(xì)節(jié)上使詩(shī)作與文本達(dá)到契合，可以見(jiàn)出其在小說(shuō)文本生成上的用心經(jīng)營(yíng)。

另有幾處引用亦是作者根據(jù)小說(shuō)情境挑選，然而效果卻未必理想。如小說(shuō)第十五回翠翹先彈《薄命怨》，遭宦氏謾罵后又改換曲子重新演奏。第二次所彈之曲則直接引自嵇康《琴賦》中一段琴歌：“凌扶搖兮憇瀛洲，要列子兮為好仇。餐沆瀣兮帶朝霞，渺翩翩兮薄天游。齊萬(wàn)物兮超自得，委性命兮任去留。”此曲描述了游仙及莊老思想，用在此處，則翠翹忽然從前文的涕淚漣漣轉(zhuǎn)為心曠神怡，束生也隨之作出了“高若崇山，宛若流波”的評(píng)論，雖然符合小說(shuō)在表面上迅速轉(zhuǎn)換情緒的要求，卻未免稍稍有過(guò)度而不近人情之嫌。無(wú)獨(dú)有偶，小說(shuō)第十九回又見(jiàn)出作者對(duì)嵇康《琴賦》的鐘愛(ài)，徐海死后的慶功宴上，督撫召翠翹彈琴，翠翹不得不從，又作《薄命怨》，然細(xì)觀內(nèi)容，則全篇皆為對(duì)嵇康《琴賦》的縮寫，只去掉其中“或如”等虛詞，留下實(shí)詞湊成四字詩(shī)。本段在《琴賦》原文中緊承上一段琴歌，具體講述了女子彈琴的各種技巧，并用文字形容琴聲的絕佳效果。小說(shuō)卻試圖以此段琴歌達(dá)到一曲彈完，“人間之凄慘如此”的效果，與文意未免脫離。同在第十九回，翠翹初見(jiàn)錢塘江時(shí)，作者特地引文以極寫江水奔涌之勢(shì)，直接套用西晉郭璞《江賦》中文段：“巴東之峽，夏后疏鑿。絕岸萬(wàn)丈，壁立赮駁?！比欢鴱纳衔目梢?jiàn)，引文開(kāi)頭即點(diǎn)明“巴東之峽”，地點(diǎn)與翠翹所處之錢塘已產(chǎn)生明顯偏差，使得這一吟詠明顯有牛頭不對(duì)馬嘴之嫌。同時(shí)，本段引文具有賦的典型特征，形容水勢(shì)用字千奇百怪，佶屈聱牙，這樣的段落出現(xiàn)在語(yǔ)言風(fēng)格平淡質(zhì)樸的白話小說(shuō)里，未免格格不入，似可見(jiàn)出作者對(duì)既有知識(shí)資源的生硬照搬。

三、經(jīng)典改寫與文本生成層次

以上是《金云翹傳》全篇對(duì)既有知識(shí)資源和文學(xué)話語(yǔ)的直接套用及其效果，而這種方式畢竟較為生硬，因此，對(duì)既有知識(shí)資源的改寫也成為了將韻文抄在小說(shuō)中不可或缺的一部分，通過(guò)作者的有意改寫，強(qiáng)化主人公形象，使之更好地應(yīng)和情節(jié)。

如小說(shuō)第十一回，束生在秀媽處初見(jiàn)翠翹，小說(shuō)插入了一段賦文用以描寫翠翹的美麗：

茂矣美矣，諸好備矣。盛矣麗矣，難測(cè)究矣。上古既無(wú)，今世未見(jiàn)。環(huán)恣瑋態(tài)，不可勝贊。其始來(lái)也，躍乎若朝曦初出；其少進(jìn)也，皎乎若明月舒光。美貌橫生，燁兮如花；恣態(tài)肆露，溫乎如玉。五色并馳，不可殫形；詳而視之，奪人目精。其盛飾也，則羅紈綺繢。盛文章，極服妙，彩照萬(wàn)方。毛嬙障袂，不足程式；西施掩面，比之無(wú)色。步依依兮，曜殿堂；婉若采鳳兮，乘云翔。

此處幾乎全文照搬宋玉《神女賦》：“茂矣美矣，諸好備矣。盛矣麗矣，難測(cè)究矣。上古既無(wú)，今世未見(jiàn)。環(huán)恣瑋態(tài)，不可勝贊。其始來(lái)也，耀乎若白日初出照屋梁；其少進(jìn)也，皎若明月舒其光。須臾之間，美貌橫生，燁兮如華，溫乎如瑩。五色并馳，不可殫形；詳而視之，奪人目精。其盛飾也，則羅紈綺繢。盛文章，極服妙，彩照萬(wàn)方。振繡衣，被袿裳，秾不短，纖不長(zhǎng)。步裔裔兮，曜殿堂，忽兮改容，婉若游龍，乘云翔。”然而在幾處關(guān)鍵的地方，作者作出了更便于讀者理解的改寫：比如將“其始來(lái)也”兩句整飭為更整齊的兩句對(duì)仗，以“朝曦初出”替換更為口語(yǔ)化的“照屋梁”，將“溫乎如瑩”改為更容易理解的“溫乎如玉”，文末似又覺(jué)以“游龍”形容女子容易令讀者費(fèi)解，故特將“游龍”改為“采鳳”，中間一句寫女子身材的也被省去，換作讀者更親切的西施毛嬙之典，在神女的基礎(chǔ)上加兩句現(xiàn)實(shí)人物，以更符合用這一段小賦來(lái)夸贊翠翹的作用。通過(guò)這些具體的改動(dòng)，可以見(jiàn)出作者契合文本的用心。

另一處改寫則集中于第十八回對(duì)徐海行軍的描寫。行軍為典型的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，作者接連專門以兩段韻文分別描述徐海軍大勝官軍以及徐海軍訓(xùn)練有素的隊(duì)伍。

其一為：

沖開(kāi)隊(duì)伍，砍倒旌旗。馬聞金鼓心驚，軍聽(tīng)喊聲膽怯。刀槍亂刺，那知上下交鋒。將士相迎，難辨東西南北。沖鋒將如同猛虎，踹營(yíng)軍一似飛熊。初起時(shí)，兩下抖擻精神；次后來(lái)，彼此頓分勝負(fù)。敗了的，似傷弓之鳥(niǎo)，見(jiàn)曲木而高飛；得勝的，如餓虎登崖，闖群羊而弄猛。著刀的連肩削背，撞斧的斷首開(kāi)胸，遭劍的甲中腸出，中槍的袍上流紅。人撞人，自相踐踏，馬撞馬，遍地尸橫。傷殘士軍哀哀叫，帶箭兒郎戚戚悲。棄金鼓滿地，拋糧草沙堤。

其二為：

滿空殺氣，橫浮鐵馬兵戈，萬(wàn)朵征云，飄蕩高旗大纛。千枝畫戟，豹尾侵天；萬(wàn)口鋼刀，龍頭吞日。屬屬斧鉞，密密標(biāo)槍。精明刀斗，悠悠畫角龍吟；燦爛銀盔，凜凜冰霜雪練。錦衣繡襖，簇?fù)碜唏R先行；玉帶征夫，侍聽(tīng)中軍元帥。沖鋒將士，英雄勇猛，打?qū)豪桑砜奚駳J。

而兩與這段類似的描寫，都能在《封神演義》中找到蹤影：

其一：

沖開(kāi)隊(duì)伍怎支持，黑夜兵臨，撞倒柵欄焉可立。馬聞金鼓之聲，驚馳亂走，軍聽(tīng)喊殺喧嘩，難辨你我。刀槍亂刺，那知上下交鋒。將士相迎，孰識(shí)東西南北。劫營(yíng)將如同猛虎，踏營(yíng)軍一似歡龍?！跗饡r(shí)，兩下抖擻精神；次后來(lái)，勝敗難分?jǐn)呈?。敗了的，似傷弓之鳥(niǎo)，見(jiàn)曲木而高飛；得勝的，如猛虎登崖，闖群羊而弄猛。著刀的，連肩拽背，逢斧的，頭斷身開(kāi)，擋劍的，劈開(kāi)甲胄，中槍的，腹內(nèi)流紅。人撞人自相踐踏，馬撞馬遍地尸橫。傷殘士軍哀哀叫苦，帶箭兒郎戚戚之聲。棄金鼓，旛幢滿地，燒糧草，四野通紅。

其二：

滿空殺氣，一川鐵馬兵戈，片片征云，五色旌旗縹緲。千枝畫戟，豹尾描金五彩旛，萬(wàn)口鋼刀，誅龍斬虎青銅劍。密密鉞斧，旛旗大小水晶盤；對(duì)對(duì)長(zhǎng)槍，盞口粗細(xì)銀畫桿。幽幽畫角，猶如東海老龍吟；燦燦銀盔，滾滾冰霜如雪練。錦衣繡襖，簇?fù)碜唏R先行；玉帶征夫，侍聽(tīng)中軍元帥。鞭抓將士盡英雄，打陣兒郎兇似虎。

仔細(xì)對(duì)比一下可以發(fā)覺(jué)，《金云翹傳》的文本基本是對(duì)《封神演義》文本的縮略改寫，整體風(fēng)格呈現(xiàn)出更血腥直白的特色，比如“斷身開(kāi)胸”“甲中腸出”等，且會(huì)根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整字詞。雖然，這兩部書具體的成書時(shí)間我們無(wú)法確知，但據(jù)學(xué)界已有的研究，《封神演義》可能略早于《金云翹傳》，也就是說(shuō)，作者很可能是對(duì)《封神演義》中的戰(zhàn)爭(zhēng)段落進(jìn)行了照搬改寫。在后期的小說(shuō)比如《說(shuō)岳全傳》中，仍可以看到對(duì)這段韻文的繼續(xù)套用和縮寫。而《封神演義》與《說(shuō)岳全傳》一類小說(shuō)，實(shí)則又脫胎于民間話本故事，這一段與戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面相關(guān)的韻文也很可能早已成為說(shuō)書人慣熟表演的套語(yǔ)，而為作者所借用，從而喚起讀者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)描寫的普遍記憶，以更好地烘托文字的氛圍，契合情節(jié)的發(fā)展。

以上二例雖為改寫套用，實(shí)則在構(gòu)思上不算復(fù)雜，屬于既巧妙地承接了傳統(tǒng)，又點(diǎn)出了自己的特色。接下來(lái)我們將要討論的兩個(gè)關(guān)于改寫的例子則更為有趣。從中既可以見(jiàn)出作者努力增強(qiáng)詩(shī)詞與小說(shuō)聯(lián)系的努力，也可以看出既有知識(shí)資源對(duì)于小說(shuō)情節(jié)生成本身產(chǎn)生了何種作用。

第一個(gè)故事發(fā)生于小說(shuō)第十二回，講述翠翹不見(jiàn)容于束生之父，并被其告到官府，最終翠翹憑借才學(xué)贏得知府的肯定，與束生過(guò)上美滿生活的故事。如果我們把這個(gè)情節(jié)從小說(shuō)中獨(dú)立出來(lái)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這可以成為一個(gè)獨(dú)立的單元，而且這個(gè)單元的形式令人分外熟悉。

宋代周密《齊東野語(yǔ)》中記載了關(guān)于宋代名妓嚴(yán)蕊的一則故事：

天臺(tái)營(yíng)妓嚴(yán)蕊，字幼芳，善琴奕歌舞，絲竹書畫，色藝冠一時(shí)，間作詩(shī)詞有新語(yǔ)，頗通古今，善逢迎，四方聞其名，有不遠(yuǎn)千里而登門者。唐與正守臺(tái)日，酒邊嘗命賦紅白桃花……其后朱晦庵以使節(jié)行部至臺(tái)，欲摭與正之罪，逐指其嘗與蕊為濫。系獄月余……未幾，朱公改除，而岳霖商卿為憲，因賀朔之際，憐其病瘁，命之作詞自陳。蕊略不構(gòu)思，即口占《卜算子》云：不是愛(ài)風(fēng)塵，似被前緣誤?；浠ㄩ_(kāi)自有時(shí)，總賴東君主。去也終須去，住也如何住。若得山花插滿頭，莫問(wèn)奴歸處。即日判令從良，繼而宗室近屬，納為小婦以終身焉。

這一故事稱頌嚴(yán)蕊不僅色藝雙絕，且以詩(shī)才名貫當(dāng)時(shí)，幾番當(dāng)場(chǎng)賦詞，獲得贊譽(yù)，而后卻被新上任的太守指責(zé)與前任唐與正過(guò)從太密。嚴(yán)蕊受冤不得已下獄，卻因才名而被繼任的太守聽(tīng)說(shuō)，特許令她當(dāng)庭賦詞一首，于是有了《卜算子》“不是愛(ài)風(fēng)塵”一首，獲得了太守的稱賞，當(dāng)場(chǎng)判她從良嫁人。

如果拋卻故事的細(xì)節(jié)，只看故事的內(nèi)核，嚴(yán)蕊的故事與翠翹的這段故事不禁可以嚴(yán)絲合縫地重疊，二人皆為才藝俱佳的佳人，又都是風(fēng)塵名妓，俱被官司纏身，又有幸獲得了太守或知府的稱賞，從而獲得圓滿結(jié)局。也就是說(shuō)，作者很可能是受到經(jīng)典故事的啟發(fā)，為翠翹的經(jīng)歷特地增添了這樣一段，以再次證明翠翹的才情，也為其增添傳奇之色。

畢竟，嚴(yán)蕊的故事只是內(nèi)核相同，為我們猜測(cè)作者的用心提供了一絲線索，且她所作的是《卜算子》，而翠翹被要求以枷為題寫一首《黃鶯兒》。這里，另一個(gè)故事更直接地對(duì)翠翹的經(jīng)歷產(chǎn)生了影響，小說(shuō)原文也提到了這段掌故，在這個(gè)故事中，《金云翹傳》中這段情節(jié)的淵源出處得到了更加直接的說(shuō)明：

清王初桐《奩史》中記述了一個(gè)轉(zhuǎn)引自《湖海新聞》的故事，《湖海新聞》今天已經(jīng)失傳，然而根據(jù)明代朱睦《萬(wàn)卷堂書目》的記載，“小說(shuō)家”目錄下有《湖海新聞》二卷，說(shuō)明此書至少出現(xiàn)在《金云翹傳》誕生之前。這個(gè)古代才女的故事內(nèi)容如下：

有才女因奸見(jiàn)郡守，守聞其名，將械示之，指械為題，命作一詞。女賦《黃鶯兒》云：奴命木星臨，霎時(shí)間上下分。松杉裁就為緣領(lǐng)。交頸怎生，畫眉不成，低頭盼不見(jiàn)弓鞋影，為多情，風(fēng)流太守，持贈(zèng)與佳人。守大稱賞，即釋之。

除了故事本身的高度相似之外，小說(shuō)本身通過(guò)文字呈現(xiàn)出來(lái)的細(xì)節(jié)似乎也為它與前兩個(gè)故事的聯(lián)系提供了佐證。在《金云翹傳》小說(shuō)前后文中，對(duì)當(dāng)權(quán)者的稱呼無(wú)一例外都是“知府”，這也符合明代稱呼的時(shí)代特色，然而僅有一處例外，正出現(xiàn)在翠翹所題《黃鶯兒》緊鄰下文處，有“太守看了”云云。須知，在以上兩個(gè)例子中，對(duì)知府的稱呼皆為太守，這或許正可以說(shuō)明《金云翹傳》作者在借用情節(jié)時(shí)一時(shí)混淆，而在稱呼上忘記進(jìn)行轉(zhuǎn)換。

無(wú)疑，這個(gè)故事更直接地成為了《金云翹傳》中翠翹以詩(shī)成功從良并獲得認(rèn)可的構(gòu)思來(lái)源。但是兩首《黃鶯兒》內(nèi)容并不同，作者亦借翠翹之口說(shuō)明了原因，認(rèn)為自己要“推陳出新，另出新意”。也就是說(shuō)，在小說(shuō)中，作者雖然受到既有知識(shí)資源的啟發(fā)設(shè)計(jì)了這個(gè)情節(jié)，但是涉及具體的詩(shī)詞還是會(huì)為了能夠更好地契合書中文字而以原創(chuàng)優(yōu)先。

書中另有一例亦可為《金云翹傳》小說(shuō)情節(jié)的逐步生成提供有趣的猜測(cè)線索。第二回劉淡仙請(qǐng)翠翹夢(mèng)中題詩(shī)，曾有《惜多才》 《憐薄命》等題目，而這些題目很可能與宋元以來(lái)所流行的一則材料有關(guān)，多家文獻(xiàn)都曾記載過(guò)這個(gè)故事：

戴石屏先生未遇時(shí)，流寓江右，武寧有富家翁愛(ài)其才，以女妻之，居二三年，忽欲作歸計(jì)，妻問(wèn)其故，告以曾娶妻，白之父，父怒，妻宛曲解釋，盡以?shī)Y具贈(zèng)夫，仍餞以詞云：“惜多才，憐薄命，無(wú)計(jì)可留汝。揉碎花箋，忍寫斷腸句。道傍楊柳依依，千絲萬(wàn)縷，扯不住一分愁緒，捉月盟言，不是夢(mèng)中語(yǔ)。后回君若重來(lái)，不相忘處，把杯酒、澆奴墳土?！狈蚣葎e，遂赴水死，可謂賢烈也已。

首先，戴復(fù)古妻投水而死的結(jié)局與余懷《王翠翹傳》以來(lái)翠翹被書寫的命運(yùn)已經(jīng)相合，而詞中“惜多才、憐薄命、斷腸”等字樣則令人更加熟悉。在此我們不妨做一猜測(cè)，作者也許是受到戴復(fù)古妻投水而死的啟發(fā)，根據(jù)她的詞附會(huì)出兩樣題目與斷腸會(huì)，又根據(jù)文中的兩樣將題目增補(bǔ)至十樣（從后文所舉的例子來(lái)看，作者是具有這樣的天賦和興趣的）。雖然在此僅能做一猜測(cè)，但聯(lián)想到二者的暗合之處，似亦有跡可循。

綜上，根據(jù)此類改寫事例，我們可以看出作者的知識(shí)資源不僅試圖用于增強(qiáng)詩(shī)文與情節(jié)之間的粘合度，更對(duì)情節(jié)生成本身產(chǎn)生了巨大影響。對(duì)于《金云翹傳》的故事生成，以往學(xué)者對(duì)整個(gè)故事是如何從史傳的一句話，從翠翹與徐海蛛絲馬跡的聯(lián)系逐漸擴(kuò)充為一部二十回的中篇小說(shuō)已有了十分充分的研究，但出發(fā)點(diǎn)都是從徐海與翠翹的具體關(guān)系出發(fā)，逐漸向前波及。而這個(gè)例子似乎可以說(shuō)明，在徐海以外的部分，作者是如何考慮一步步充實(shí)內(nèi)容的，即在小說(shuō)最重要的主線之外，那些能夠輔佐翠翹成長(zhǎng)的作料是通過(guò)怎樣的考慮而設(shè)計(jì)添加的。

四、原創(chuàng)韻文之匠心

以上各例都是作者對(duì)既有知識(shí)資源的再利用，通過(guò)具體的分析，我們既可以見(jiàn)出作者對(duì)于彌合詩(shī)詞與正文的用心經(jīng)營(yíng)，也能夠感受到知識(shí)資源對(duì)于小說(shuō)情節(jié)生成、推動(dòng)的重要性。從作者展現(xiàn)出來(lái)的知識(shí)體系看，除卻對(duì)一些常用典故篇章的熟知外，另有兩個(gè)傾向：其一是對(duì)本朝文人作品的熟悉，比如王世貞、于慎行詩(shī)，又如《封神演義》等民間故事。其二是對(duì)《文選》篇章的熱衷。這些引用固然有其成功之處，但也存在著問(wèn)題和局限。但是在《金云翹傳》龐大的韻文體系中，上述部分可能只占據(jù)四分之一，也就是說(shuō)，以目前我們所能見(jiàn)到的資料來(lái)看，《金云翹傳》中的大部分韻文仍有賴于作者原創(chuàng)。

在小說(shuō)發(fā)展的過(guò)程中，原創(chuàng)詩(shī)詞的不斷增多顯然是小說(shuō)創(chuàng)作文人化、私人化的一個(gè)必然發(fā)展方向，因此，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，從轉(zhuǎn)引的有限性和原創(chuàng)詩(shī)詞的膨脹可以看出《金云翹傳》的作者對(duì)于文本的野心來(lái)，因?yàn)楦鶕?jù)小說(shuō)內(nèi)容量體裁衣地寫作詩(shī)詞才能夠最大限度地保證詩(shī)詞內(nèi)容與文本的契合度。而通過(guò)閱讀《金云翹傳》的原創(chuàng)詩(shī)詞，作者的知識(shí)資源和文學(xué)話語(yǔ)展現(xiàn)出兩種傾向，現(xiàn)試圖分別討論。

第一種傾向是對(duì)經(jīng)典文本的再模仿，而這又可以從語(yǔ)典與詩(shī)境兩個(gè)方面來(lái)探討。在語(yǔ)典方面，全書詩(shī)詞體現(xiàn)出來(lái)的典故不算密集，甚至可以說(shuō)十分稀少，但偶爾為之，仍有點(diǎn)睛增色的作用。如“冷雨怕黃昏，凄凄獨(dú)閉門”（第三回回首詞《月兒高》）、“羞殺全無(wú)閨閣風(fēng)，教妾若為容”（第十回回首詞《長(zhǎng)相思》）、“妾在家中頻計(jì)日，問(wèn)君何日大刀頭”（第十三回《今夕是何夕其一》）、“瞻望復(fù)關(guān)何處是，愛(ài)而不見(jiàn)涕漣漣”（《今夕是何夕其四》） 等。

在詩(shī)境方面，作者對(duì)經(jīng)典語(yǔ)境的追求更為明顯，如《今夕是何夕》 《自君之出矣》十首等連篇累牘之作都是對(duì)思婦主題樂(lè)府的反復(fù)模仿。第十一回翠翹初入妓院時(shí)，其長(zhǎng)篇歌行《哭皇天》從篇章結(jié)構(gòu)、語(yǔ)詞使用來(lái)看都是試圖對(duì)白居易《琵琶行》的再現(xiàn)。如起首自敘家門“余生命薄家不造，舍身救父落火坑。也曾輕身蹈白刃，豈肯甘心做下人”、結(jié)尾勸誡聽(tīng)眾兼抒情“我今翻成皇天哭，一字吟成萬(wàn)結(jié)心”的經(jīng)典歌行結(jié)構(gòu)。

第二種傾向則是詩(shī)詞的俚俗化，這一點(diǎn)在《金云翹傳》中比重極大，成為了作者對(duì)佶屈聱牙知識(shí)資源追求的另一極端方向。這也可以從兩方面來(lái)分別論述：

第一方面是詩(shī)詞用語(yǔ)的口語(yǔ)化。每回回首詞都能感受到口語(yǔ)化的強(qiáng)烈傾向，具有濃厚的民間曲藝風(fēng)格，如“呀呀，不索怨他”（第一回）、“呵呵，臭名能做香名播”（第四回）、“誰(shuí)肯死，咸愿生”（第五回）、“一死結(jié)冰霜，豈不免人嘲笑”（第八回）等，小說(shuō)中的幾處詩(shī)句念來(lái)也簡(jiǎn)樸直白如白話，與傳統(tǒng)概念中能夠入詩(shī)的話語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)相去甚遠(yuǎn)，如“任是鐵石人，難免不嗚咽”（第五回）、“同在乾坤內(nèi)，何須怨別離”（第十三回）、“勸降者正道，殺降者不仁”（第二十回）等。

第二方面是內(nèi)容的俚俗化。具體可分為兩層：

第一層突出表現(xiàn)為對(duì)青樓題材的直白鋪陳，如文中提及老鴇教翠翹七招訣竅，每一首都配有“有詩(shī)為證”，且在目前所見(jiàn)的其他文獻(xiàn)中都無(wú)類似記載，另作者意圖效法《琵琶行》寫成的《哭皇天》，也充斥了大量直白陳述的內(nèi)容，未做任何修飾痕跡，如“熟客相逢猶較可，生客接著愈難承。任他粗豪性不好，也須和氣與溫存?！傈S口臭何處避，疾病瘡痍誰(shuí)敢憎。若是微有推卻意，打打罵罵無(wú)已停”。這固然與小說(shuō)內(nèi)容和青樓緊密聯(lián)系有所關(guān)聯(lián)，但也顯示出了作者對(duì)青樓生活、青樓文化的格外熟悉親近。

第二層是對(duì)民間俚俗藝術(shù)的多種表現(xiàn)，如第八回翠翹以為自己已下嫁于馬監(jiān)生，曾寫下組詩(shī)《十不諧》，雖然詩(shī)篇內(nèi)容哀戚，句式卻十分活潑。這種形式，馮夢(mèng)龍?jiān)凇渡礁琛分性杏涊d：“余幼時(shí)聞得十六不諧，不知何義，其詞頗趣，義記之：一不諧，一不諧，七月七夜妙人兒來(lái)，呀，正湊巧，心肝愛(ài)。二不諧，二不諧，御史頭行肅靜牌，呀，奠側(cè)聲，心肝愛(ài)?！?/p>

又如第二十回描寫金重哭翠翹，從數(shù)字一極寫到數(shù)字十，形容“直哭得一佛出世，二佛升天，三界混沌，四海風(fēng)煙，五行顛倒，六甲不全，七星南掛，八卦倒懸，九野擾攘，十方迍遭”，既生動(dòng)又夸張。然而實(shí)則在中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中，描寫人物哭得“一佛出世，二佛升天”的情景在其他小說(shuō)里倒也常見(jiàn)，可以說(shuō)是形容哭得很夸張的慣用習(xí)語(yǔ)，如《水滸傳》 《醒世恒言》 《拍案驚奇》等都有過(guò)類似描寫，但將數(shù)字如此認(rèn)真地從一數(shù)到十，可說(shuō)是《金云翹傳》的獨(dú)創(chuàng)了。顯見(jiàn)這是作者認(rèn)為引用習(xí)語(yǔ)程度不夠的故意夸張之舉，同時(shí)也展現(xiàn)了以文字為游戲之心。

類似的文字游戲還可體現(xiàn)在對(duì)典故的俏皮運(yùn)用中。如小說(shuō)第十六回，翠翹從束家逃走，臨行前特地作了一偈，貼在大門上，內(nèi)容俏皮：“去去去，無(wú)生寄，踢倒醋瓶，扯斷孽系。如來(lái)八萬(wàn)四千，獅吼三十六處。不是腳快得逃生，又被頸套無(wú)間室。咦！去得趣，一瓢一缽蕩天涯，無(wú)拘無(wú)束隨風(fēng)住。”此處“獅吼”既可以看作承接如來(lái)，形容佛家威嚴(yán)的典故，也可以當(dāng)作對(duì)宦氏是妒婦的嘲諷，是一處非常巧妙的雙關(guān)。

另如全本小說(shuō)里幾乎唯一一處有名有姓地提到自己引用了古人詩(shī)的作者是白居易，第二十回作者欲寫金重的相思之苦，特地指出“有白樂(lè)天詩(shī)為證”，但是根據(jù)查閱文獻(xiàn)，這首詩(shī)應(yīng)非白居易所作，而是作者托名，而這也是小說(shuō)作者為了取信于讀者的常用把戲。

從以上分析可以領(lǐng)略在全書原創(chuàng)的詩(shī)詞部分中，作者對(duì)于知識(shí)資源和文學(xué)話語(yǔ)的運(yùn)用方式。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在絕大部分情況下，作者的原創(chuàng)詩(shī)詞是能夠與小說(shuō)文本達(dá)成密切聯(lián)系的，盡管質(zhì)量有高有低，普遍沒(méi)有什么辭藻警句，但是基本能夠滿足這些詩(shī)詞在文本中所承擔(dān)的功能。翠翹與金重、束生、覺(jué)緣等人的詩(shī)作往來(lái)，即興題詠，佳篇不多，但中規(guī)中矩地扮演好了在文本情境下所承擔(dān)的角色。

五、結(jié)論

綜上所述，在《金云翹傳》的韻文部分中，通過(guò)對(duì)其淵源、用典及整體風(fēng)貌的分析，可以見(jiàn)出作者在創(chuàng)作過(guò)程中是如何運(yùn)用既有的知識(shí)資源和文學(xué)話語(yǔ)來(lái)逐漸生成小說(shuō)文本的層次。一方面既有知識(shí)資源為作者提供了情節(jié)生成的框架，另一方面作者對(duì)文學(xué)話語(yǔ)的不斷嘗試也擴(kuò)大了韻文載體的容納范圍。而在這種互為影響的探索中，韻文與散文的聯(lián)系是不斷得到加強(qiáng)的，小說(shuō)也逐漸從集體化走向私人化，《金云翹傳》的韻文所體現(xiàn)的，正是在世情小說(shuō)的發(fā)展過(guò)渡過(guò)程中，一個(gè)十分有必要也十分有趣的階段。

根據(jù)《金云翹傳》小說(shuō)韻文部分所見(jiàn)，直接引用和改寫的部分與原創(chuàng)詩(shī)詞展現(xiàn)出了截然不同的審美傾向。在直接引用和改寫中，我們可以看出作者較為深厚的文學(xué)修養(yǎng)，對(duì)《文選》文獻(xiàn)、文學(xué)掌故及當(dāng)朝文學(xué)都體現(xiàn)了相當(dāng)?shù)氖煜ぃ谠瓌?chuàng)部分中又展示了極近民間的俚俗趣味?；蛟S這也從另一方面說(shuō)明了《金云翹傳》文本的生成層次，在故事大體成型以后，經(jīng)過(guò)了對(duì)這一藍(lán)本有興趣的文人之手的不斷添加刪改，才形成了今日所見(jiàn)的文本面貌。從這個(gè)意義上說(shuō)，小說(shuō)的作者亦展現(xiàn)出了一定的群體性。

要之，即使是對(duì)于以通俗白話語(yǔ)體寫就的章回小說(shuō)而言，韻文部分在其中所處的地位亦并非可以簡(jiǎn)單割裂，而是與主體情節(jié)有機(jī)聯(lián)系在一起的。甚至通過(guò)具體分析、解剖韻文部分的構(gòu)思出典，可以見(jiàn)出小說(shuō)內(nèi)部文本的淵源及生成層次，為我們進(jìn)一步探究作者背景、文本思想提供了必要的參考價(jià)值。

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