蔡龍

（江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東江門 529000）

蔡李佛拳始創(chuàng)于廣東省新會縣，是其創(chuàng)始人陳享將蔡家拳、李家拳以及佛家拳進行有機結(jié)合，在各取所長的過程中形成具有自身特征的拳法，在廣東、香港以及東南亞地區(qū)廣泛流傳，同時在中國武術(shù)史上具有舉足輕重的位置。中國傳統(tǒng)拳術(shù)中的南拳以蔡李佛拳為典型代表，其拳式套路較多，內(nèi)容也較為豐富，具有多樣性的承接方式，因而也體現(xiàn)出武術(shù)的多元應(yīng)用方式和價值。現(xiàn)代社會的社會發(fā)展形態(tài)，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化以及武術(shù)文化的發(fā)展面臨更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，人們的生活理念已經(jīng)對武術(shù)文化以及其文化內(nèi)涵過于淡漠，導(dǎo)致民族武術(shù)的發(fā)展深陷窘境，如何在現(xiàn)代社會的發(fā)展進程中，尋求武術(shù)文化發(fā)展的突破點，實現(xiàn)民族武術(shù)在現(xiàn)代社會的傳承和發(fā)展是當(dāng)代武術(shù)行業(yè)亟待研討的課題，針對現(xiàn)代社會中蔡李佛拳的傳承與發(fā)展問題進行探討，對于促進中國無數(shù)的持續(xù)發(fā)展具有重要推動意義。

1 蔡李佛拳的歷史淵源

陳享是蔡李佛拳的創(chuàng)始人，由于年少愛好習(xí)武，在12歲時便跟隨其叔父進行佛家拳的學(xué)習(xí)，由于其叔父是少林高僧獨杖禪師的弟子，在佛家拳方面頗有建樹，陳享的武術(shù)學(xué)習(xí)也奠定了良好的基礎(chǔ)。19歲時又跟隨李友山習(xí)武五年，在其學(xué)習(xí)過程中聽聞蔡福是少林高僧，便遠赴羅浮山拜其門下習(xí)武十年，技成之后下山創(chuàng)立洪圣館，并廣收門徒，將三位師傅的武術(shù)技藝進行融合，并將自身對于拳法的感悟和心得融合其中編成武術(shù)套路，形成“蔡李佛拳”。

蔡李佛拳以佛拳為主線，運用蔡氏拳法和李氏拳法為輔助，形成更具武術(shù)表現(xiàn)力的新興拳派。從本質(zhì)角度而言，蔡李佛拳也是中國佛教文化的重要組成部分，具有較為久遠的發(fā)展李氏，明末清初便在民間流傳，到清朝末期更達到其拳法發(fā)展的巔峰時期。新中國成立后1949年至1980年間，蔡李佛拳并沒有公開傳播，但是伴隨20世紀(jì)70、80年代國際社會對于中國武術(shù)關(guān)注程度的逐步提升，國內(nèi)的武術(shù)發(fā)展也逐漸復(fù)蘇，并且逐漸呈現(xiàn)愈演愈烈的發(fā)展態(tài)勢，也為蔡李佛拳的發(fā)展拓展了發(fā)展途徑。當(dāng)前中國武術(shù)已經(jīng)得到國際社會的廣泛認可，進行蔡李佛拳拳法的習(xí)武者也逐漸增多，進一步奠定了蔡李佛拳在中國武術(shù)領(lǐng)域的地位。

2 蔡李佛拳的基本內(nèi)容

蔡李佛拳主要以內(nèi)外八卦拳為主，并具體進行了內(nèi)家拳和外家拳的細分，同時有具備完整的動作訓(xùn)練體系，將步、身、腳、橋、槌等技法進行靈活應(yīng)用，還將刀、棍、凳、鞭等器械融合到拳法中，具有極強的實用性。拳路氣勢大氣，動作舒展大方、步伐穩(wěn)健，能夠表現(xiàn)出良好的表演既視感，因而更受到現(xiàn)代習(xí)武者歡迎。蔡李佛拳不僅在外在招式形式上具有可觀性和實用性，同時其武術(shù)文化內(nèi)涵中也包含儒家、道家、佛家等多種文化特征，具有深厚的文化底蘊以及傳承價值。從蔡李佛拳的幾個動作展示，就能夠從中體現(xiàn)出其武術(shù)動作的精煉、舒展，同時也能夠體現(xiàn)出其拳法的系統(tǒng)性，具有良好的實踐價值。

3 蔡李佛拳在現(xiàn)代社會的應(yīng)用價值

3.1 文化傳承價值

蔡李佛拳具有豐富的文化傳承價值，不僅是武術(shù)領(lǐng)域典型的拳派武術(shù)形式，同時也具有豐富的文化底蘊，能夠從其動作體系中體現(xiàn)出其具備的堅韌意志，也能夠表現(xiàn)出中國武術(shù)文化的博大精深。從其文化價值角度而言，蔡李佛拳講求在拳法練習(xí)中能夠體現(xiàn)出佛家的慈悲之心，又將道家以及儒家的“和”、“中庸”等思想融合其中，習(xí)武者需要遵從武術(shù)道義，不欺凌弱小、不主動挑釁冒犯別人，又不畏懼邪惡和壞人。拳法教學(xué)又將“仁義”、“仁慈”作為基本的教育理念，教授弟子習(xí)武更要學(xué)習(xí)做人，這些價值觀念在現(xiàn)代社會具有極強的實踐和應(yīng)用意義。另外，蔡李佛拳內(nèi)家拳套路中的“散打”、“醉打”等拳式，都講求“以柔克剛”的精神意旨，在現(xiàn)代社會多元的價值體系中更加具有時代價值感，進行蔡李佛拳的發(fā)展有助于促進其文化價值在現(xiàn)代社會的傳承。

3.2 實用價值

武術(shù)文化在現(xiàn)代社會的發(fā)展需要具備實用價值，缺乏實用價值便會使其無法融合到現(xiàn)代社會的意識形態(tài)中，不利于其實現(xiàn)穩(wěn)定的發(fā)展。蔡李佛拳的實用價值主要體現(xiàn)在其防身性和審美性。其一，防身性，蔡李佛拳能夠發(fā)揮良好的自保和他保作用，突出“掛、捎、插”等實用性堵門技法，也可以進行“連捎帶打、環(huán)環(huán)相扣”的攻守策略應(yīng)用，具有對抗機理，更能夠體現(xiàn)出實戰(zhàn)技術(shù)應(yīng)用特征；其二，審美性，現(xiàn)代社會文化發(fā)展態(tài)勢，促使民眾對于各種文化形式都具有了解欲望，但是由于武術(shù)文化的特殊性，很多社會民眾僅了解“中華武術(shù)”這個名詞，但是對于中華武術(shù)中涵蓋的各流派以及文化內(nèi)涵卻缺乏深入的認知，蔡李佛拳協(xié)調(diào)的技法動作以及舒展的架勢，可以體現(xiàn)出武術(shù)動作中的韻律美，進而促使民眾在審美意識趨勢之下，對拳法進行深入了解，有助于促進蔡李佛拳的廣泛發(fā)展。

4 蔡李佛拳的傳承與發(fā)展措施

4.1 加大政策扶持和保護力度

作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，其傳承和發(fā)展自然需要政府部門的政策扶持。國家以及地方政府應(yīng)當(dāng)以武術(shù)文化傳承為基礎(chǔ)，結(jié)合蔡李佛拳自身的發(fā)展特征，制訂完善的發(fā)展規(guī)劃和發(fā)展計劃，重視保護蔡李佛拳的文化傳承，同時結(jié)合現(xiàn)代社會的發(fā)展特征，進行傳承和發(fā)展工作的創(chuàng)新，加大對于拳法保護工作的物質(zhì)投入，積極倡導(dǎo)地方政府開展訓(xùn)練場館的建設(shè)或者宣傳物的出版發(fā)行，為相關(guān)保護和發(fā)展工作的開展奠定基礎(chǔ)。

4.2 結(jié)合現(xiàn)代社會文化發(fā)展特征加大對于蔡李佛拳的宣傳

蔡李佛拳的發(fā)展需要具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，因而需要通過現(xiàn)代媒體傳播方式增加對于蔡李佛拳的宣傳力度，使更多的社會民眾能夠關(guān)注武術(shù)運動和文化，關(guān)注蔡李佛拳的當(dāng)今發(fā)展。政府部門或者武術(shù)協(xié)會等單位應(yīng)當(dāng)積極組織武術(shù)民家以及武術(shù)文化研究學(xué)者，針對蔡李佛拳定期開展武術(shù)宣傳交流普及活動，提升蔡李佛拳的社會影響力。同時需要積極借助新媒體的傳播和發(fā)展優(yōu)勢，將蔡李佛拳的宣傳拓展到新媒體領(lǐng)域中，使更多的青年群體能夠關(guān)注蔡李佛拳，也可以借助各大視頻網(wǎng)站和APP，積極擴大蔡李佛拳影視作品的宣傳，利用多樣的宣傳方式增加社會民眾對于蔡李佛拳的喜愛。

4.3 積極拓展蔡李佛拳的學(xué)校教育

現(xiàn)代社會進行蔡李佛拳的發(fā)展需要重視青少年群體重要作用，青少年處于身心發(fā)展的重要階段，能夠在拳法練習(xí)以及文化內(nèi)涵感悟方面具有更好的發(fā)展優(yōu)勢，因而可以將蔡李佛拳以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目的方式，積極拓展到初中及以上的學(xué)校體育課程教育和課外活動環(huán)節(jié)中，提升學(xué)生進行蔡李佛拳的學(xué)習(xí)興趣，強健學(xué)生的體魄，增加青少年群體對于蔡李佛拳文化內(nèi)涵以及武術(shù)文化內(nèi)涵的認同感。同時學(xué)校還可以組織蔡李佛拳的比賽，組織學(xué)生展示拳法的風(fēng)采，也能夠通過比賽過程激發(fā)學(xué)生的參與興趣，通過競賽選取適合進行非遺項目發(fā)展和傳承的優(yōu)秀人才，建立有效的人才培育機制，積極推動蔡李佛拳的不斷發(fā)展。

5 結(jié)語

蔡李佛拳在現(xiàn)代社會的發(fā)展，需要提升社會民眾對其拳法和文化的認知度，政府以及相關(guān)單位需要結(jié)合其發(fā)展歷程以及基本內(nèi)容，對其文化內(nèi)涵進行深入挖掘，開展廣泛的社會宣傳活動，提升社會民眾對于蔡李佛拳以及武術(shù)文化的認知度，使其現(xiàn)代發(fā)展能夠具備穩(wěn)固的群眾發(fā)展價值，同時通過其應(yīng)用價值的體現(xiàn)，提高蔡李佛拳的社會影響力，確定有效的發(fā)展機制和人才培育體系，進而使蔡李佛拳能夠獲得持續(xù)的發(fā)展生命力和驅(qū)動力，促進其傳承和發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)。

[1]湯立許,蔡仲林,秦明珠.蔡李佛拳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及傳承[J].體育學(xué)刊,2011,18(5):114-118.

[2]吳強.蔡李佛拳的傳承與保護思路探索[J].開封教育學(xué)院學(xué)報,2017,37(9):233-235.

[3]張龍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳的保護與推廣研究[J].深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2017,16(2):53-59.