論新時(shí)期加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實(shí)性

黃 敏

（湖北生物科技職業(yè)學(xué)院，湖北武漢 430070）

進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)在世界的地位越來(lái)越高，成為僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，西方人開始重新審視中華文化，國(guó)內(nèi)也興起一股傳統(tǒng)文化熱，形成一種中外呼應(yīng)的局面，國(guó)外最典型的就是孔子學(xué)院的遍地開花，漢學(xué)熱；國(guó)內(nèi)最典型就是重讀經(jīng)典，詩(shī)詞大會(huì)等等。伴隨著祖國(guó)的強(qiáng)大，民族自信心極度增強(qiáng)，但也面臨著一種隱憂，那就是當(dāng)代大學(xué)生，他們是社會(huì)的一股強(qiáng)大的力量，對(duì)文化的傳承有著深遠(yuǎn)的影響。他們思想活躍，追求時(shí)尚，如西方節(jié)日，影視等，而民族的傳統(tǒng)反倒被忽視了，如七夕節(jié)，重陽(yáng)節(jié)，元旦等，如果任其發(fā)展，民族特色終將慢慢逝去，光有民族經(jīng)濟(jì)而沒有文化，復(fù)興從何談起？中華民族幾千年之所以傳承，生生不息，就是因?yàn)閹浊陙?lái)，民族文化得以很好的傳承。因此在現(xiàn)代化的教育過(guò)程中，一方面要吸收世界先進(jìn)文化，另一方面也要發(fā)揚(yáng)民族文化，在民族文化現(xiàn)代化同時(shí)，也要保持民族特色及連貫性。因此，民族傳統(tǒng)文化教育就有其現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深深的影響著每一個(gè)中國(guó)人，但是近現(xiàn)代以來(lái)，傳統(tǒng)文化在發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)一些不和諧聲音，又讓人們把眼光重新關(guān)注她，在前行中能夠成為每個(gè)中國(guó)人發(fā)展的立身之本。

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化淡化的根源

首先是近代中國(guó)的落后，外族的入侵，極大的踐踏了國(guó)人的自信心。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，八國(guó)聯(lián)軍的入侵，日本的侵華，讓國(guó)人的盲目自信到民族的自我懷疑，甚至一度要廢除漢字的局面。國(guó)人在屈辱與貧瘠中生活，咀嚼不到生活的滋味，再加上中國(guó)傳統(tǒng)文化掌握在極少數(shù)統(tǒng)治者及一部分文人手中，普通大眾他們更多的是被動(dòng)的接受，這雙重的影響，讓傳統(tǒng)文化在普通大眾傳播上僅限形式，而不知其深意，何談傳統(tǒng)文化復(fù)興呢？

其次中國(guó)傳統(tǒng)文化在改革開放初期，就像剛?cè)氤堑泥l(xiāng)下人，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而忘了身上美好的東西。傳統(tǒng)文化一心想擺脫那些似乎有些落伍的淳樸，西方月亮比中國(guó)圓，當(dāng)國(guó)人真正富裕起來(lái)的時(shí)候，又在懷念過(guò)去，想回到從前，但是社會(huì)形勢(shì)已經(jīng)發(fā)生根本性變化，特別是年輕人，及其娃娃一代人，已經(jīng)是土洋結(jié)合的人了，要想改變，已經(jīng)不是說(shuō)說(shuō)就可以了，而是需要系統(tǒng)對(duì)，長(zhǎng)期的堅(jiān)持。

再次就是國(guó)家在發(fā)展的過(guò)程中，重經(jīng)濟(jì)，輕文化的被動(dòng)局面造成的。當(dāng)商品化的大潮席卷全國(guó)時(shí)，誰(shuí)也不愿意為了那廉價(jià)的尊嚴(yán)，而忽視唾手可得的眼前利益，不知不覺中西方的文化就在中國(guó)大地上占有一席之地。反倒是中華文化，卻被無(wú)情的忽視了，今天出現(xiàn)的國(guó)學(xué)熱，誦讀經(jīng)典等，它給人的印象不過(guò)是曇花一現(xiàn)而已，傳播的范圍有多大，接受是主動(dòng)的還是被動(dòng)的，持續(xù)性與否，都有待檢驗(yàn)。

2 西方文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化侵蝕及影響主要表現(xiàn)在

一西式快餐。飲食上，西式的飲食簡(jiǎn)潔，衛(wèi)生，中式飲食繁瑣，味重；文化上接受了西式快餐文化，而把中國(guó)幾千年的文化講求底蘊(yùn)的東西忽視了，結(jié)果是造成了文化上的短視現(xiàn)象的出現(xiàn)。追求或者崇拜明星，成為年輕一代人的時(shí)髦或者口頭禪；中國(guó)式英雄反而受到嘲笑，中國(guó)厚積薄發(fā)的精神在淡化，民族的互助精神也出現(xiàn)危機(jī)等等。

二西式服飾?，F(xiàn)代婚姻服飾表現(xiàn)的最明顯，他們接受西式婚紗，認(rèn)為結(jié)婚選擇西式就意味著神圣與圣潔，而中式紅頭蓋，紅禮服基本退出年輕人的視野；在婚姻儀式上，西式的教堂婚禮成為富裕階層的首選，這就造就了既有文化上的侵蝕，又有觀念上的迷失，再過(guò)多年，我們民族的文化就只能存在于我們的記憶中。

三西式節(jié)日。大學(xué)校園里，年輕人過(guò)節(jié)張口就是西方的情人節(jié)，萬(wàn)圣節(jié)等，東方的節(jié)日就像一夜之間消失在當(dāng)代大學(xué)生的視野里，即使有也是索然中消磨過(guò)去的，元宵，春節(jié)，七夕等具有民族特色的節(jié)日，好像是一種久遠(yuǎn)的過(guò)去，有印象，沒過(guò)過(guò)或者是沒有味道；西式禮物，圣誕老人，玫瑰花，等等，給人的感覺成了年輕人的首選，每到周末，校園里鮮花就成了必備的選擇，中式紅豆，佩玉，折扇等卻不受重視，年輕一代更傾向西式的浪漫。

四西式影視文化。崇尚英雄主義，個(gè)人主義，而忽視了民族的集體主義。集體利益，國(guó)家利益在市場(chǎng)化中變得似乎是一種道德的虛偽，不愿談及，甚至成為我們國(guó)家發(fā)展的一大毒瘤，滲透到生活的方方面面。人摔倒了，沒人愿意扶，雖有法律層面的，但個(gè)人認(rèn)為更多的是民族價(jià)值層面出了問(wèn)題。

也有人認(rèn)為西方文化大量涌入中國(guó)，這是文化的多元化，這是一種文明的進(jìn)步，是中西文化的交匯。表面看是中西文化的融匯和碰撞，是一種進(jìn)步，究其實(shí)質(zhì)還是民族文化不自信，也是中華文化在教育過(guò)程中的缺失。

二迷失。中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，生活水平的迅速提高，大家還沉浸在享受之中，對(duì)于受夠了幾千年的壓抑中國(guó)人來(lái)說(shuō)，他們希望換種活法，這無(wú)可厚非，但是，在接受外來(lái)文化時(shí)，把民族的忘了，當(dāng)我們?cè)倩厥鬃嫦攘粝碌倪z產(chǎn)時(shí)，卻所剩無(wú)幾，我們的精神家園可謂是瓜果飄零，讓人噓唏，最后除了錢，就是錢了。心靈的東西一旦丟失了，要再重新找回，找得回人，但是找不回神，可以說(shuō)這是我們的靈魂沒有了，很讓人后怕的局面。

3 導(dǎo)致這種狀況的原因是什么呢

首先國(guó)家在引導(dǎo)層面上沒有遵循現(xiàn)代文明的規(guī)律，而是由其自我發(fā)展。中國(guó)文化本身很優(yōu)秀，但是中國(guó)文化更注重思想層面，在內(nèi)容方面，卻沒能夠吸引年輕人。西方文化有其獨(dú)特面，那就是現(xiàn)代化 ----市場(chǎng)化，讓其滲透到生活的方方面面，就像一種日用生活商品一樣，注重包裝，注重情調(diào)，滿足了年輕人求新求個(gè)性特點(diǎn)，如情人節(jié)，鮮花，葡萄酒，燭光晚餐，特別能夠滿足浪漫情懷。而中國(guó)文化則顯得不足，在現(xiàn)代化腳步上滯后 ---市場(chǎng)化運(yùn)作缺失，如中國(guó)的相思豆其實(shí)很出名，但是他沒有成為一種大眾化商品，也制約了傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步傳播，也就失去了年輕人的追捧。

其次就是中國(guó)傳統(tǒng)文化開放性特點(diǎn)決定的。中華文化在發(fā)展過(guò)程中，她并不是一種封閉的文化，總是在比較中來(lái)兼容并包，善于借鑒和吸收，但是這種局面出現(xiàn)在外來(lái)文化具有特別的優(yōu)勢(shì)時(shí)，中華文明這種自然消化能否頂?shù)米∥鞣轿拿鞯目耧L(fēng)亂炸呢，是丟盔棄甲，還是像小草一樣，經(jīng)歷過(guò)寒冬，重新立起來(lái)呢？

4 如何來(lái)改變這種局面呢

既然已經(jīng)形成了，也不必過(guò)于驚慌，就像中華文化并沒因?yàn)闈h政權(quán)失敗而消失一樣，而是頑強(qiáng)的延續(xù)下來(lái)，但是這種頑強(qiáng)是建立在漢文化的先進(jìn)性基礎(chǔ)上的，但是現(xiàn)在局面不一樣，形勢(shì)復(fù)雜，且中國(guó)文化是處于被動(dòng)局面，因此要把握好當(dāng)前局面，審時(shí)度勢(shì)，解決目前文化傳播中的困境。

首先從國(guó)家層面打造傳統(tǒng)節(jié)日。這種打造不僅僅是政府的事，還應(yīng)發(fā)動(dòng)商家共同營(yíng)造，這樣，傳統(tǒng)文化在傳播過(guò)程中，既具有權(quán)威性，又具有時(shí)代性。

其次強(qiáng)化教育。就是打造傳統(tǒng)文化教材，精心選編知識(shí)體系。在知識(shí)與故事中讓年輕人在不知不覺中感受祖國(guó)優(yōu)秀文化，增強(qiáng)民族的自信心和自豪感，在中外文明交流碰撞中，傳統(tǒng)文化不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展而變得虛無(wú)。

[1]李康，吳亞初，李浩．基于模糊綜合評(píng)判的高校體育文化評(píng)價(jià)研究 ．《廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)》．2015年5期

[2]李志義．高校體育文化提升大學(xué)生心理資本的理論構(gòu)想．《黑龍江高教研究》．2014年3期