介之推不言祿

［春秋］左丘明

介之推不言祿

［春秋］左丘明

晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。

推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣?！?/p>

其母曰：“盍亦求之？以死，誰懟①？”

對曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食?！?/p>

其母曰：“亦使知之，若何？”

對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”

其母曰：“能如是乎？與女偕隱?！彼祀[而死。

晉侯求之，不獲。以綿上②為之田，曰：“以志吾過，且旌善人。”

（原文據(jù)中華書局1990年版《春秋左傳注》）

【注釋】

①懟（duì）：怨恨。

②綿上：地名，在今山西省沁源縣西北的介山之下。

【譯文】

晉文公賞賜跟著他逃亡的人們，介之推不要求祿賞，晉文公也沒有賜賞給他。

介之推說：“獻公有九個兒子，現(xiàn)在唯獨國君還在人世?；莨压珱]有親信，國內(nèi)外都拋棄他們。天沒有打算滅絕晉，必定會讓晉有君主。主持晉國祭祀的人，不是國君又是誰呢？上天實際已經(jīng)安排好了，而跟隨國君逃亡的人卻認為是自己的功勞，這不是欺騙嗎？偷竊別人的錢財，尚且叫作盜竊，更何況貪圖上天的功勞，將其作為自己的貢獻呢？臣子將罪當(dāng)作道義，國君對這些奸詐的人給予賞賜。上下互相欺瞞，我難以和他們相處啊?！?/p>

介之推的母親說：“你為什么不去要求賞賜呢？這樣貧窮地過一生，能埋怨誰呢？”

介之推回答：“責(zé)備這種行為而又效仿它，罪更重啊。況且說出埋怨的話了，以后就不能吃晉國的俸祿了?！?/p>

他的母親說：“也讓國君知道這事，好嗎？”

介之推回答：“言語是身體的文飾。身體將要隱居了，還要文飾它嗎？這樣是乞求顯貴啊?！?/p>

他的母親說：“你能這樣做的話，那我就和你一起隱居。”便一直隱居到死去。

晉文公沒有找到他們，便以綿上作為介之推的祭田，說：“用它來記下我的過失，并且表彰善良的人?！?/p>

【簡析】

本段記載了春秋時期的晉國名臣介之推的事跡，介之推忠君事主卻不貪求功名利祿，體現(xiàn)了其高明的智慧、忠義的品質(zhì)以及高潔的情操。在介之推看來，晉文公能夠重登寶位，本質(zhì)上是天命的安排，任何人不得據(jù)天功為己有，群臣的自矜自伐與晉文公的論功行賞不過是“上下相蒙”而已，并不愿側(cè)身其中。可見，介之推獨特的天人觀念帶給他的是超脫的政治智慧。在母親與介之推的對話中，第一次是試探性的質(zhì)疑，她認為介之推如果拒絕利祿會后悔終生，介之推不為“利”動心；在第二次對話中，母親認為兒子應(yīng)該將自己的想法告訴晉文公，介之推拒絕了這種求取“名”的方法，并堅定了歸隱的念頭。母親明白了兒子的名利觀，就表示要和他一起隱居。在這段對話中，介之推堅守的原則與母親的旁敲側(cè)擊，都躍然紙上。傳說，此后晉文公曾從三面放火燒山，試圖逼出介之推母子，可惜介之推寧死不出。晉文公十分悔恨，便下令將這一天定為寒食節(jié)予以紀念，這就是清明節(jié)的來歷。