郭璐恒 樊 勇

(昆明理工大學社會科學學院，云南 昆明 650500)

【文化哲學】

淺析儒家誠信思想及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

郭璐恒 樊 勇

(昆明理工大學社會科學學院，云南 昆明 650500)

儒家誠信思想是一種傳統(tǒng)的倫理道德思想，其在封建傳統(tǒng)社會中用來平衡人與人之間的關(guān)系，對穩(wěn)定社會起著非常重要的作用。儒家誠信思想在以經(jīng)濟建設(shè)為重心的今天依然有著非常重要的價值?；诖耍疚氖紫日撌隽巳寮摇罢\信”思想的基本內(nèi)涵，其次分析了儒家誠信思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實依據(jù)，最后提出了儒家誠信思想進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的建議。

儒家誠信思想；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；社會主義核心價值觀

一、儒家“誠信”思想的基本內(nèi)涵

“誠信”之意，在儒家倫理道德思想中以“誠”與“信”分別闡述的形式而存在?！罢\”與“信”的內(nèi)涵中都包括有“真實”“誠實”等相似的概念，其在一定程度上是互通的，但它們依舊存在差異性。

(一)關(guān)于“誠”

早期儒家思想中，“誠”是被倡導的一種社會道德規(guī)范，是人內(nèi)心真實情感的表露，是人們做事的一種基本素質(zhì)?！墩撜Z》中有“誠不以富，亦只以異”，這里的“誠”是作為助詞出現(xiàn)的，起強調(diào)作用。較之于《論語》，《大學》和《中庸》對“誠”的表述就顯得較為詳細，“所謂誠其意者，毋自欺也”(《大學》)、“欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物”(《大學》)、“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”(《中庸》)，這里的“誠”是作為“真誠”“真實”“誠實”出現(xiàn)的?！罢\”作為當時那個社會的思想道德體系，追求人與人之間交往的道德規(guī)范，具有重要的意義。

(二)關(guān)于“信”

在春秋時期的早期階段，“信”多出現(xiàn)在崇信鬼神方面，有“誠服”“信服”等內(nèi)涵。春秋戰(zhàn)國時期儒家的出現(xiàn)，“信”才逐步脫離對鬼神的崇信，從而成為社會中的一種道德規(guī)范，如“十室之邑，必有忠信”(《論語》)、“子以四教：文、行、忠、信”(《論語》)等，這里出現(xiàn)的“信”，主要是指人與人之間的交往應該遵循良好的信用規(guī)范，其是對“誠”的繼承與補充，雖然在表述中略有差異，但是二者的結(jié)合，使其從整體上成為一種人與人之間建立正常社會交往關(guān)系的基本道德規(guī)范。

總之，從戰(zhàn)國開始，“誠”與“信”合二為一，表示著人與人之間交往關(guān)系的“講信用”“說到做到”“言而有信”成為社會道德規(guī)范，也是中國儒家歷史上延續(xù)了近兩千余年的文化思想精髓。

二、儒家誠信思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實依據(jù)

(一)社會層面

在“一帶一路”國家戰(zhàn)略的倡導下，全球一體化即將走向新的歷史時期，但在此過程中，社會上出現(xiàn)了誠信道德方面的問題，主要表現(xiàn)在以下幾方面。首先，政府監(jiān)管方面。長期的“GDP至上”的理念，使得政府并沒有建立起與經(jīng)濟發(fā)展相適應的個人信用監(jiān)管體系，缺乏針對在經(jīng)濟發(fā)展過程中所出現(xiàn)誠信問題的獎懲機制，導致社會中出現(xiàn)失信人受小利卻贊賞、守信者獲小利被嘲笑的現(xiàn)象。其次，經(jīng)濟方面?！袄妗笔鞘袌鼋?jīng)濟體制最主要的特點，同時也影響著企業(yè)或其他經(jīng)濟體所做出的經(jīng)濟決策，當獲取的“利益”小于成本的付出，必將導致機會主義的產(chǎn)生，如偷稅漏稅、毀約、侵犯勞動者合法權(quán)益等，尤其是在全球經(jīng)濟疲軟，國內(nèi)經(jīng)濟下行壓力大的背景下，不排除企業(yè)或其他經(jīng)濟體有走向機會主義的可能性。最后，文化方面。我國目前的社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型正在向完善市場經(jīng)濟的方向努力，由于我國社會主義文化建設(shè)及價值理念跟不上經(jīng)濟快速發(fā)展的需要，導致包括誠信道德在內(nèi)的社會價值體系、社會結(jié)構(gòu)要素及人們的思想觀念均處在多元文化并存的局面下，尤其是西方文化的涌入，使得我國原有的傳統(tǒng)儒家誠信思想文化受到擠壓。

(二)個人層面

在現(xiàn)代化的市場經(jīng)濟及人與人之間的頻繁交往過程中，“人們的觀念、觀點和概念，即人們的意識隨著生活條件、社會關(guān)系、社會存在的改變而改變。”[1]同時，也使個人對誠信道德的認知面臨著從認識到實踐的嚴峻挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在以下兩方面。首先，社會中的個人對誠信道德的概念認知程度參差不齊，現(xiàn)代社會中的誠信思想，不僅包括人與人，還包括人與社會之間的“信用”“言而有信”等。中國自古以來就是農(nóng)業(yè)大國，深受傳統(tǒng)儒家文化的影響，隨著時代的發(fā)展，一部分人的誠信思想仍然停留在人與人之間狹隘層面上的道德理想；也有一些人深受西方文化的影響，將誠信道德的概念擴展到社會價值；還有一部分人將講究誠信道德的人比喻成“迂腐”“沒出息”“老實疙瘩”等。其次，在實踐中，個人更加看重對“利益”的追求，在市場經(jīng)濟體制的驅(qū)使下，傳統(tǒng)思想得到釋放，導致拜金主義、個人主義的盛行，這些導致個人采取“作假”“欺騙”“蒙混”等手段，不惜犧牲集體或國家的利益，只為使自己的“利益”得到短期的滿足。

在以上兩個層面互相交織的基礎(chǔ)上所形成的誠信道德缺位現(xiàn)象，撼動了人與人、人與社會之間最基本的信用根基，儒家誠信思想雖然建立在封建社會時代背景下，但其中有很多合理的、生命力強的因素仍然對現(xiàn)代誠信思想的構(gòu)建有借鑒意義，因此，必須對其進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

三、儒家誠信思想進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的建議

(一)從儒家誠信思想向現(xiàn)代誠信思想的轉(zhuǎn)型

1.要做到對時代特征變化的把握

首先，要站在當今“一帶一路”國家戰(zhàn)略的高度，結(jié)合社會主義社會建設(shè)與發(fā)展過程中所呈現(xiàn)出“新”全球化的特點，梳理儒家誠信思想的脈絡(luò)，厘清儒家誠信思想的利弊，從而完善當代誠信思想理論。[2]同時，揭示其符合當代社會發(fā)展特點的合理性因素，并明確現(xiàn)代誠信思想的本源，其是向現(xiàn)代誠信思想轉(zhuǎn)型的應有之義。其次，結(jié)合社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型及社會結(jié)構(gòu)的變化，大力普及素質(zhì)教育，弘揚傳統(tǒng)文化中的積極因素，增強全民信用意識，建立信用管理制度和誠信屏障，同時還要使傳統(tǒng)的儒家誠信思想轉(zhuǎn)型為尊重法律、契約等方面的現(xiàn)代誠信思想，以此來促進儒家誠信思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

2.要辯證地對待和運用儒家誠信思想中的合理性因素

中華文化博大精深，要主動防止“完全否定”和“完全認同”的觀點，在中國傳統(tǒng)文化的繼承中，要始終堅持以馬克思主義為指導思想，辯證的看待儒家誠信思想，不能一味的拔高，也不能一味的否定，要處理好儒家誠信思想中積極因素與消極因素之間的關(guān)系，同時將其合理的部分進行系統(tǒng)地整合，并對其進行結(jié)構(gòu)式的轉(zhuǎn)換，強調(diào)合理部分對整體功能的決定性作用。

(二)使儒家誠信思想與社會主義核心價值觀相融合

儒家誠信思想作為一門傳統(tǒng)的倫理道德思想，尤其是經(jīng)過批判與吸收，并進行過現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的儒家誠信思想，是可以作為社會主義核心價值觀的重要補充，可從以下兩方面進行融合。

1.從理論層面融合

首先，要推動政府相關(guān)道德理念的建設(shè)，政府要以強大的資源做后盾，總結(jié)經(jīng)驗，把儒家誠信思想與社會主義核心價值觀的理論相結(jié)合，同時將道德理念的建設(shè)納入工作考核機制中，并接受公眾的監(jiān)督。其次，要加強高校對儒家誠信思想的研究，可根據(jù)實際情況為高校提供一定的科研經(jīng)費予以課題研究，并創(chuàng)立儒家傳統(tǒng)文化讀書會，使學生們既能夠“回歸”傳統(tǒng)，又能“開創(chuàng)”未來，最終達到儒家誠信思想與社會主義核心價值觀在理論層面的融合。

2.從實踐層面融合

在推動儒家誠信思想與社會主義核心價值觀相融合的實踐過程中，首先，要從黨員內(nèi)部不定期開展誠信實踐教育活動，積極學習傳統(tǒng)文化，樹立誠信道德風尚，使他們通過實際行動來感染和引導他人，自覺成為遵守社會主義道德規(guī)范及建設(shè)社會主義社會的“帶頭人”。其次，文宣部門要主動承擔起講好中國故事的責任，還要在原有宣傳方式的基礎(chǔ)上促進宣傳方式的改革，如利用網(wǎng)絡(luò)新媒體、公益短信、公益廣告等受眾多且廣的媒介特點，大力宣傳誠信價值觀。最后，可在人流較多的地方定期發(fā)放誠信宣傳手冊，還可將儒家誠信思想的精髓通過卡通人物生動形象地展示給市民等。在大力弘揚社會主義核心價值觀的今天，通過融合的方式將儒家誠信思想與社會主義核心價值觀相結(jié)合是現(xiàn)代誠信思想形成的最主要方式，也是最符合時代發(fā)展特點的方式。

如今的中國社會經(jīng)濟穩(wěn)步增長、文化多元交叉，但誠信問題依舊是社會主義市場經(jīng)濟體制文化建設(shè)中的最重要一環(huán)。通過將儒家誠信思想與社會主義核心價值觀體系相融合，可強化人們世界觀、價值觀及人生觀的再教育，從而有利于社會中的誠信問題得到改善，促進社會經(jīng)濟健康穩(wěn)定的發(fā)展。

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集(第2卷)[M].北京：人民出版社，2009.50.

[2]周文宇，周先進.儒家誠信思想研究綜述[J].山東青年，2016，(2)：229-230.

【責任編輯：王崇】

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2017-06-05

郭璐恒(1989-)，男，山西長治人，主要從事馬克思主義哲學與現(xiàn)時代研究。