楊 文
(廣東食品藥品職業(yè)學(xué)院,廣東 廣州 510520)
?
絕望中的空間旅行*
——從存在主義的角度分析《五號屠場》
楊 文
(廣東食品藥品職業(yè)學(xué)院,廣東 廣州 510520)
《五號屠場》是庫爾特·馮內(nèi)古特的代表作和成名作,這是一部具有科幻色彩的黑色幽默小說?!段逄柾缊觥吠ㄟ^主人公畢利的時間旅行,向讀者展示了存在主義關(guān)于個體存在和世界本是荒謬性的論斷??梢哉f,在這個荒謬的無意義世界中,人本身的真實(shí)性也受到了沖擊,同時也造成了人深刻的異化感和內(nèi)心的焦慮。本文立足于存在主義角度,對《五號屠場》中畢利絕望的旅行進(jìn)行分析,試圖揭示荒謬世界中的無奈與迷惘。
空間旅行;《五號屠場》;馮內(nèi)古特;存在主義
馮內(nèi)古特是一位存在主義的倡導(dǎo)者,他在成名作《五號屠場》中用戲虐的筆觸將黑色幽默的創(chuàng)作風(fēng)格與科學(xué)幻想相結(jié)合,把二十世紀(jì)中人的孤獨(dú)、無奈及存在的荒誕表現(xiàn)得淋漓盡致。
《五號屠場》中首先交代了畢利的故事,這部科幻小說的主人公并不是我們所認(rèn)為的英雄人物,而是典型的“反英雄”人物。他曾經(jīng)參加過二戰(zhàn),在戰(zhàn)爭中沒有獲得戰(zhàn)績,在生活中他卑微、軟弱,任由父母掌控,甚至不能左右自己的婚姻。為了獲得事業(yè)的成功,違心地娶了驗(yàn)光師的女兒,他們二人之間沒有愛情,有的僅是誘惑和利用[1]。畢利一心借助外力想要擺脫凄苦的命運(yùn),雖然他竭力的掙扎,但都無果而終。故事的發(fā)生打破時間的限制,穿梭于現(xiàn)實(shí)世界和時空世界之間,因此,畢利的故事隨著時間的旅行而隨意在過去、現(xiàn)在和未來之間跳躍“他就寢的時候詩歌衰老的鰥夫,醒來時卻正舉行婚禮”,“當(dāng)他碰到粗糙的墻壁時,他明白自己已經(jīng)回到一九四四年了,又回到了戰(zhàn)俘醫(yī)院”。[4]頻繁的時間旅行,使得整個故事的敘述充滿了時間的倒錯。
事實(shí)上,畢利在時間中的穿梭不亞于一場地獄旅行。在作品伊始,或許讀者對這個神秘的時間穿梭感到神往和驚嘆。畢利晚上睡覺時是一個老頭,醒來時卻在舉行婚禮,他從1955年的大門進(jìn)去,卻從1941年的大門出去。在這場不受控制的時間旅行中,畢利只能在時間線上來回跳躍,雖然他能夠看清時間,意識到自己所處的時間內(nèi)發(fā)生了什么,或是知道未來事情的發(fā)展方向,但是卻不能夠做任何的改變,只是被動的跟著時間進(jìn)行穿梭,并接受生命中的該重新來過的每一件事情。事實(shí)上這種時間旅行更讓人絕望,在這一絕望的旅途中他重新溫故了自己慘淡的人生,甚至多次看到了自己的死亡與去世,當(dāng)面對著一些事件時,他僅能做的只是看到。畢利認(rèn)識到自己無論怎樣向命運(yùn)掙扎,最后都像是琥珀里的蟲子,不能逃脫命運(yùn)的安排。對畢利而言,不論他在哪個時空穿梭,他仍舊在地獄里來回穿梭,有人的地方就是地獄,這也正如存在主義大師薩特而言,“他人即地獄”。
二戰(zhàn)中,英國軍官戰(zhàn)俘是德國戰(zhàn)俘營中不可思議的群體。馮內(nèi)古特在作品中對這類人也進(jìn)行了細(xì)致的描述:他們衣著體面、待人熱情、身體強(qiáng)壯,除此之外,更為吸引人的是他們的歌聲,“他們歌聲雄渾,唱的很好,并且每天晚上都在一起歌唱”[4]。在戰(zhàn)俘營中,這些英國人生活積極健康,井井有條,豐富多彩。他們一直堅(jiān)持鍛煉身體,做引體向上,練就一身肌肉,就連看押他們的德國人都羨慕這種生活狀態(tài)。但是戰(zhàn)俘生活的表面隱藏著戰(zhàn)爭中的幽靈,無論他們怎樣追求外在的美也改變不了階下囚的身份和命運(yùn)。這些戰(zhàn)俘曾經(jīng)都逃跑過,結(jié)果都是失敗,因此他們不再徒勞的選擇逃跑,因?yàn)橐呀?jīng)無路可逃了。此外,雖然他們截獲一批物資,看似極其富有,但是在沒有窗戶的儲藏室內(nèi)儲藏了四年的面粉、奶酪、奶粉及黃油都已經(jīng)過期、變質(zhì)。而美國戰(zhàn)俘在受到英國戰(zhàn)俘招待之后集體腹瀉便是對大量物資的巨大諷刺,并且截止到戰(zhàn)后,仍舊有大量的物資沒有消耗完,可以說,這是一種對戰(zhàn)爭的巨大諷刺,也體現(xiàn)出一種深深的絕望和無法言喻的悲哀[5]。
事實(shí)上,英國戰(zhàn)俘狂歡的生活狀態(tài)何嘗不是地獄存在的另一種形式,在麻木、無奈的生活中,他們能夠做到的只是在地獄里縱聲歌唱。因政治意圖而進(jìn)行的戰(zhàn)爭本就是俘虜和官兵的地獄。
除去畢利,在小說作品中還有另外一個形象能夠引起人的注意,那就是保羅·拉扎羅。拉扎羅在入伍之前是個小偷,更令人不可思議的是,二十歲左右的拉扎羅竟然會爛骨頭、掉牙齒,而且渾身上下都是疤痕,這一形象無疑和士兵的偉岸形象形成了鮮明的對比。從偷車賊的身份及戰(zhàn)爭的經(jīng)歷而言,拉扎羅受到了皮肉之苦,渾身的傷疤便顯而易見。此外,拉扎羅滿身的癤子也可以看出他出身貧寒,也正是因?yàn)槿绱?,拉扎羅才會任人擺布。拉扎羅這一形象顯然與英俊漂亮相差甚遠(yuǎn),甚至連最基本的干凈、衛(wèi)生都顯得遙不可及,被嘲弄也是在所難免的。
換句話說,拉扎羅的生活已經(jīng)完全他者化了,他的世界中充斥著他者,因此,對他而言,他是來自地獄的復(fù)仇者,他內(nèi)心積蓄太多的仇恨,而且號稱世界上最美妙的事情便是報復(fù)[6]。地獄般的生活經(jīng)歷把拉扎羅塑造成為了一個瘋狂的人,他自私、陰暗、心狠毒辣。他將彈簧截斷插入牛排中,將牛排喂給經(jīng)常咬他的老狗,看到老狗滿口鮮血的場面時,他還能殘忍的微笑。更令人驚奇的是,拉扎羅聽到韋力臨終前的胡言亂語時,就認(rèn)定畢利就是殺害韋利的兇手,并且發(fā)誓要替韋利報仇。地獄中的拉扎羅已經(jīng)不再將希望寄托在天堂,而是想要成為別人的地獄,由此可以得出,拉扎羅內(nèi)心已經(jīng)異化到無以復(fù)加的地步,可以說,他自身存在的原因便是復(fù)仇,同時,這種復(fù)仇也是一種無奈的抗?fàn)帲彩切睦砼で娜跽叩暮艉啊?/p>
存在主義是興起于第一次世界大戰(zhàn)后的思潮,卻在第二次世界大戰(zhàn)范圍內(nèi)得到廣泛的傳播,并且在20世紀(jì)60年代時達(dá)到頂峰。馮內(nèi)古特本人親身經(jīng)歷過二戰(zhàn)也深受存在主義思潮的影響,因此,對歷史及世界的荒謬有更為深刻的認(rèn)識,在存在主義的影響下,馮內(nèi)古特還是一個悲觀主義者,《五號屠場》是一部對歷史、血腥控訴的黑色幽默作品,其中蘊(yùn)蓄著作者濃重的存在主義焦慮思想。在這部作品中,畢利的癥結(jié)以及馮內(nèi)古特對存在主義焦慮的探索便是如此:人生活在自由的世界中被戴上了多種面具,根本無法意識到哪個才是真正的自己。畢利在時間中穿梭旅行,已經(jīng)意識不到真實(shí)的自我,因此,更加突出的表現(xiàn)了存在主義荒謬的本質(zhì)。
存在主義的另一種解釋便是人根本就不存在所謂的本質(zhì),生活也沒有特定的含義,人的自由并非實(shí)際意義上的自由,更多的是一種焦慮。馮內(nèi)古特認(rèn)為我們應(yīng)該成為我們所扮演的形象,即便這種存在主義哲學(xué)含有完美的詮釋,但是個體在自由選擇的過程中又遭遇到了一個毫無意義的世界,因此,自身的存在也變得毫無意義,剩下的僅是繼續(xù)絕望的旅行。
《五號屠場》是一部黑色幽默的科幻小說,馮內(nèi)古特在這部小說中為我們塑造了一個新的形式,并且為科幻小說注入了幽默和道德關(guān)懷,從而提升了《五號屠場》的文學(xué)地位。從存在主義的角度而言,這場絕望的時空旅途也可以被看作為釋放痛苦的方式,這被認(rèn)為是一種試圖打破禁錮的進(jìn)步。小說中雖沒有對存在主義下定論,但是這種思潮已經(jīng)存在,“他人即地獄”也是存在的。
[1]嚴(yán)春友,戚春業(yè).自由先于本質(zhì)——評薩特的自由觀[J].武鋼職工大學(xué)學(xué)報,1999,(9):28.
[2]黑格爾.美學(xué)(第二卷)[M].朱光潛,譯,北京:商務(wù)印書館,1979:327.
[3]王化學(xué).西方文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論[M].濟(jì)南:山東人民出版社,2004:638.
[4]庫爾特·馮內(nèi)古特.五號屠場[M].紫琴,曼羅,譯.上海:譯林出版社,1998:67.
[5]趙敦華.現(xiàn)代西方哲學(xué)新編[M].北京:北京大學(xué)出版社,2001:72.
[6]劉象愚.從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義[J]北京:高等教育出版社,2002:123.
責(zé)任編輯:周小梅
廣東省高等職業(yè)教育教學(xué)改革項(xiàng)目“基于移動終端的項(xiàng)目驅(qū)動型職業(yè)英語翻轉(zhuǎn)教學(xué)研究與實(shí)踐”(項(xiàng)目編號:201401139)。
2017-03-07
楊 文(1982-),女,湖南永州人,漢族,廣東食品藥品職業(yè)學(xué)院講師,碩士研究生,研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)與英語教學(xué)論。
I106
A
1009-1890(2017)02-0092-02