俞麗清，何小霞，甘志斗

(1.福建省統(tǒng)戰(zhàn)文化武夷山研究基地，福建 武夷山 354300；2.武夷學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，福建 武夷山 354300)

民族文化認(rèn)同對兩岸青年共同成長的影響和對策研究
——以武夷朱子文化為例

俞麗清1,2，何小霞1,2，甘志斗1,2

(1.福建省統(tǒng)戰(zhàn)文化武夷山研究基地，福建 武夷山 354300；2.武夷學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，福建 武夷山 354300)

從武夷山朱子文化入手，以兩岸青年文化大交流為基礎(chǔ)，在民族文化認(rèn)同的前提下，提出利用中國傳統(tǒng)文化——朱子文化來引導(dǎo)兩岸青年共同成長，并在兩岸青年共同成長中提出民族文化認(rèn)同。武夷朱子文化概念，發(fā)揚武夷朱子文化的優(yōu)勢，弘揚中國傳統(tǒng)文化，以優(yōu)秀的民族文化感染教育兩岸青年，增加兩岸青年的民族認(rèn)同感，并結(jié)合當(dāng)今兩岸青年實際情況提出解決方案和實際運用中應(yīng)該注意的問題。

民族文化；武夷朱子文化；兩岸青年

在國際性社會的快速發(fā)展形勢下，文化交流的影響顯得更加深遠(yuǎn)、更加廣泛、更加長久。維持并強(qiáng)化炎黃子孫對中華民族及其文化的認(rèn)同，就是一種民族發(fā)展，文化繁榮的強(qiáng)大的凝聚力與內(nèi)動力。只要這種認(rèn)同不改變，那么炎黃子孫對中華民族的深厚感情，歸屬意識就不會改變，民族的利益與自己的利益就不會分離，為了維護(hù)自己民族的文化認(rèn)同與利益，就能舍身奮斗。[1]近年來很多學(xué)者倡議：作為民族文化重要內(nèi)容的武夷朱子文化應(yīng)該是促進(jìn)兩岸青年同胞交流的重要橋梁，更應(yīng)該是增強(qiáng)兩岸認(rèn)同感，加強(qiáng)兩岸之間文化的凝聚力，共同增強(qiáng)和平統(tǒng)一的意識精神基礎(chǔ)。

一、民族文化認(rèn)同

一個民族的文化內(nèi)部之間大多存在著某些差異，并且這些差異表現(xiàn)在不同方面上。如果一個民族接受自己民族的文化以及部落群體，就可以稱之為民族認(rèn)同。簡單的說，當(dāng)對于這個民族的認(rèn)同時，也就代表著你對這個民族文化的認(rèn)同。文化認(rèn)同性基本上是指民族性。[2]

（一）朱子文化

朱子文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，影響力遍布整個中國乃至全世界。作為朱子文化發(fā)祥地和集成地的福建武夷山，有著得天獨厚的優(yōu)勢，主要表現(xiàn)為當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕滋N、朱子文化思想的與時俱進(jìn)及精髓的返本開新創(chuàng)造性等等。它是中國傳統(tǒng)核心價值觀的重要內(nèi)容，也是中華民族精神的重要體現(xiàn)。

朱子文化不但在福建的文化教育上深深留下烙印，而且在臺灣的文化教育上也是不可磨滅。文廟朱祠遍布閩臺，迄今為止，同源同根的臺灣還一直延續(xù)著朱子文化思想的傳統(tǒng)教化，按照閩學(xué)創(chuàng)始人朱子的思想設(shè)立學(xué)院教學(xué)就是最好的佐證。如基本上繼承福建傳統(tǒng)的書院教育、教學(xué)風(fēng)格及規(guī)制等。臺灣學(xué)術(shù)界還十分重視朱熹思想的演變和發(fā)展過程的研究，此外，臺灣學(xué)者還重視把朱熹理學(xué)與西方哲學(xué)進(jìn)行比較研究，以便“在長期受到西方思潮沖擊以后，回過頭來注意自己的歷史本位”[3]。

（二）兩岸青年民族文化交流的認(rèn)同問題

就目前的現(xiàn)狀來看，兩岸的文化交流雖然非常頻繁，但是這種文化交流存在交流范圍的局限性，大多以中老年人為主，而針對兩岸青少年的民族文化交流活動較少，使得民族文化交流缺乏廣泛性。中華民族繁榮發(fā)展的承擔(dān)者是青年，他們是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的有生力量，因此他們更應(yīng)成為兩岸文化交流的重要群體?！皟砂肚嗄杲涣鲬?yīng)該更加深入，才能更有認(rèn)同感?！边@句話是中華兩岸文化交流促進(jìn)會理事長羅海蕓先生的觀點。開展豐富多彩的廣泛性民族文化交流，是為兩岸關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展注入的新源泉，同時也是目前比較暢通的渠道。因此，以中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同作為兩岸青年文化交流的中心點，可以增進(jìn)兩岸彼此更廣泛的交流，從而促進(jìn)民族文化認(rèn)同，激發(fā)文化的融合與新生。

（三）兩岸青年成長存在的共同問題

1.自身認(rèn)知能力

在青少年的成長中，個體認(rèn)知因素的影響是不容忽視的。青少年在使自己成長為“社會人”的過程中存在許多的不可控因素，如年齡、家庭教育背景、所處文化環(huán)境等。隨著青少年在正常軌道上逐漸走向成熟及不斷獲得的社會認(rèn)同，將使大部分的青少年通過社會交往成為社會合格一員。然而在現(xiàn)實生活中，也有那么一些人脫離了社會正常軌道走入偏門，這是自身認(rèn)識能力局限性的一個反映。良好的文化環(huán)境對青年自身認(rèn)知能力的提升和影響至關(guān)重要,它也具有極為重要的社會意義。良好文化環(huán)境的熏陶,將使青年樹立正確的認(rèn)知，朝著健康道路茁壯成長。

2.社會生存環(huán)境

對當(dāng)代的兩岸青年來說，他們所處的社會生存環(huán)境對成長有著重大的影響。包括學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境、工作環(huán)境、交往環(huán)境等及它們共有的人際關(guān)系、文化底蘊、受教育程度等社會化因素。任何事物都有雙面性，生存環(huán)境中也存在著負(fù)文化,因此生存環(huán)境是復(fù)雜多樣的。所以，社會應(yīng)當(dāng)為青年成長提供文明而有序的生存環(huán)境，其中最重要的是引導(dǎo)青少年遠(yuǎn)離落后腐朽的糟粕文化。

3.對祖國統(tǒng)一的認(rèn)同問題

有部分青年受錯誤輿論的引導(dǎo)，對祖國的統(tǒng)一大業(yè)抱著懷疑態(tài)度，對于我黨治國理念與社會核心價值觀也抱著懷疑態(tài)度，因此兩岸統(tǒng)一大業(yè)受阻。這些都是因為他們沒有民族歸屬感、民族自豪感、民族意識淡薄等造成的。作為兩岸青年，首先要做的就是堅定信心，堅信我們的祖國和黨，相信我們的國家一定會突破各種阻礙完成統(tǒng)一，堅信兩岸中國人愿意用自己的智慧和民族文化完成祖國的統(tǒng)一。

二、武夷朱子文化對兩岸青年共同成長的影響

團(tuán)結(jié)是一個民族長盛不衰的根本，一個民族要想發(fā)展得更好，則主要取決于青少年的發(fā)展。朱子的“格物致知”“博學(xué)慎思”“開源節(jié)流”的思想，對于當(dāng)代社會的發(fā)展仍然具有重要作用。

（一）優(yōu)良文化對個人素質(zhì)的提升作用

隨著當(dāng)代物質(zhì)生活的提高，社會上一些不良價值觀影響了青年正確道德觀的樹立。我們不得不承認(rèn)：青年是社會最先進(jìn)的生產(chǎn)力，是中華民族繁榮復(fù)興的希望。所以，利用武夷朱子文化營造良好的文化氛圍，引導(dǎo)兩岸青少年樹立高尚的情操是非常重要的。因此我們單單依靠學(xué)校的理論知識來營造氛圍是不夠的，它更需要的是整個社會的文化氛圍。朱子文化潛移默化地影響著兩岸青年的思想發(fā)展?，F(xiàn)今，我們從武夷朱子文化中吸取了傳統(tǒng)文化精華，提升了青年個人素質(zhì)，整頓了社會不良風(fēng)氣。所以我們加強(qiáng)武夷朱子文化教育的目的就是為了從整個社會做起，提升青年的個人素質(zhì)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。朱子認(rèn)為“格物、致知、誠意、正心”是我們修身治國的基礎(chǔ)，青年應(yīng)該有意識的去學(xué)習(xí)好基本知識技能，并且去不斷培養(yǎng)良好心理道德素質(zhì)和行為習(xí)慣，堅持學(xué)校教育的在于“明人倫”教育。青年 “健全的人格”是當(dāng)今時代的主題理念。這一些都要求青年對自己、社會具有理性認(rèn)知的同時還要有健康的身體、充滿正能量的人生目標(biāo)，穩(wěn)定和諧的朋友圈和對未來努力奮斗的決心。

（二）優(yōu)良文化促使社會正能量的確立

“閩學(xué)”創(chuàng)立閩臺文化的核心。閩學(xué)是兩岸青年文化交流的思想文化根本。閩學(xué)傳入臺灣之后便成為當(dāng)?shù)氐闹髁魑幕瑢ε_灣人民來說影響深遠(yuǎn)。臺灣的馬英九先生曾經(jīng)說過一句話：“臺灣人來自閩粵，臺灣的文化思想由鄭成功、陳永華來臺引入朱熹閩學(xué)而廣為流傳?！眹鴮W(xué)大師錢穆曾這樣贊譽道：“在中國歷史上，前古有孔子，近古有朱子。此兩人，皆在中國學(xué)術(shù)思想史及中國文化史上發(fā)出莫大聲光?！庇纱宋覀兛梢钥闯?，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化朱子文化已經(jīng)深入人心，這個文化的標(biāo)桿促使兩岸青年在良好健康的社會風(fēng)氣中茁壯成長。朱子文化是中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它引導(dǎo)人們進(jìn)入正常的生活軌跡，提高著人們的文化層次，引導(dǎo)青少年樹立正確的價值觀，為青少年的健康成長提供了良好的文化環(huán)境。朱子“致知格物”的思想珍貴在探討認(rèn)識領(lǐng)域中的理論問題。朱子既講究為人，生存就有知識的理論，也承認(rèn)見識聽聞長知識。他強(qiáng)調(diào)“窮理格物”就是因為事物才能窮盡其中的道理。

（三）民族融合，祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成

當(dāng)前有部分人宣傳“文化臺獨”論，其目的就在于割斷臺灣與祖國內(nèi)地文化內(nèi)在的精神聯(lián)系,沖擊臺灣人民對祖國文化的認(rèn)同,企圖用“臺獨文化”對廣大青少年進(jìn)行洗腦,使其模糊、遠(yuǎn)離祖國優(yōu)良傳統(tǒng)文化影響和教育,其實是從意識形態(tài)上對祖國文化的否定,進(jìn)而否定統(tǒng)一愿望。因此，利用朱子文化的優(yōu)秀思想，推動兩岸青少年文化的交流，對于民族融合、祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成具有不可低估的重要作用。朱子文化是兩岸關(guān)系的精神紐帶，更是是臺灣人民最終回歸祖國懷抱的文化根源。因此，在兩岸青少年教育中，我們要充分利用朱子思想，堅決反對“文化臺獨”,進(jìn)而早日實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一大業(yè)。

當(dāng)前，兩岸之間的關(guān)系已經(jīng)得到明顯緩和，深入武夷朱子文化的交流，促進(jìn)兩岸關(guān)系的進(jìn)一步良性發(fā)展，對于祖國和平統(tǒng)一大業(yè)具有十分重要的意義。兩岸的文化共同認(rèn)識和認(rèn)同是解決兩岸關(guān)系的一個重要立足點，在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化指引下，結(jié)合閩、臺兩塊區(qū)域文化包括語言文化、飲食文化等聚集起來的文化力量，形成民族融合、祖國統(tǒng)一的強(qiáng)大精神力量。

三、武夷朱子文化對兩岸青年共同成長的對策

臺灣自古以來是我國的領(lǐng)土，它與福建僅僅只有一水之隔，與大陸是同一個根同一個來源，且有著不可分割的聯(lián)系。從思想上重新認(rèn)識朱子的傳統(tǒng)文化思想，結(jié)合中華傳統(tǒng)品德理解和體會朱子文化的內(nèi)涵與現(xiàn)實存在意義，加強(qiáng)文化交流的廣度與深度，創(chuàng)新兩岸青少年交流的新形式。

（一）利用高校搭建武夷朱子文化學(xué)習(xí)平臺

習(xí)近平總書記在國學(xué)研討會中曾這樣認(rèn)為，朱子經(jīng)學(xué)之所以在中國文化史上占有重要地位，其中的一個重要方面就是朱熹通過注經(jīng)所闡發(fā)的帝鄉(xiāng)理念對民族文化心理產(chǎn)生了重要影響，其影響至今尚存。[4]朱子文化豐富人文精神、道德理念對中華文明乃至世界文明都產(chǎn)生了深刻影響。中國悠久的文化傳統(tǒng)思想對維護(hù)中國繁榮、民族統(tǒng)一的政治局面發(fā)揮了極其重要的作用。兩岸青年在學(xué)習(xí)朱子傳統(tǒng)文化中汲取民族精神養(yǎng)分，促進(jìn)兩岸文化傳播和交流。

閩臺教育具有深厚的親緣關(guān)系，當(dāng)前兩地教育聯(lián)系呈雙向交流態(tài)勢，形式多樣、范圍廣泛、互動頻繁。要進(jìn)一步加強(qiáng)交流合作，為兩岸學(xué)校、教師、學(xué)生打造互動交流的平臺，以增進(jìn)兩岸學(xué)界的理解和對話。因此，我們更應(yīng)該鼓勵、資助兩岸青年的合作研究，加大力度擴(kuò)大朱子文化的覆蓋領(lǐng)域，為傳播朱子文化，開展朱子傳統(tǒng)思想等推廣一系列活動。例如：一封朱子家書展風(fēng)采、寄兩岸青年親情活動；朱子“微故事 正能量”征文大賽；還有“傳統(tǒng)文化知識競賽”“朱子文化節(jié)之圣賢故事小品演繹賽”等有關(guān)朱子的一系列活動以及高度濃縮的情節(jié)和智慧展現(xiàn)閩北理學(xué)大家朱子的勵志事跡，發(fā)揚中華民族的光榮傳統(tǒng)，來充分展現(xiàn)兩岸高校青年陽光、自信、包容、進(jìn)取的形象。福建高校應(yīng)注重結(jié)合閩臺獨特的文化資源，在臺灣學(xué)生的培養(yǎng)教育中，開展中華民族文化傳承教育，每年組織臺灣籍學(xué)生參加文化尋根、夏令營、共度傳統(tǒng)節(jié)日等活動，每學(xué)期精心策劃語言實踐活動，讓臺灣學(xué)生深刻感受閩臺文化，從而加深中華民族文化情結(jié)，進(jìn)一步增強(qiáng)他們的中華民族文化認(rèn)同感。[5]通過朱子思想文化傳播的一系列活動讓更多的兩岸青年了解朱子求學(xué)修身、不斷進(jìn)取、堅守情操的故事，從朱子文化中汲取人生正能量。

（二）利用兩岸青年共性促進(jìn)武夷朱子文化思想的傳播

借用武夷朱子文化思想，開展以“仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人”為重點的兩岸青年關(guān)愛教育。積極引導(dǎo)兩岸青年正確處理與他人、社會、與自然個人身心的關(guān)系，學(xué)會心存善念、理解他人、尊老愛幼、扶殘濟(jì)困、關(guān)心社會、尊重自然，培育集體主義精神和生態(tài)文明意識，養(yǎng)成熱心公益慈善、樂于奉獻(xiàn)的良好風(fēng)尚。在心理健康教育融入武夷朱子文化，在把傳統(tǒng)文化元素增添在兩岸青年的傳統(tǒng)心理教育中，把傳統(tǒng)“天人合一”等思想與兩岸青年心理健康教育有機(jī)結(jié)合，縱向挖掘心理健康教育的傳統(tǒng)資源。將武夷朱子文化融入誠信感恩教育。充分挖掘朱子文化中傳統(tǒng)誠信故事，開設(shè)傳統(tǒng)誠信故事展板，通過活動形式提升兩岸青年的誠信意識和感恩情懷，教育引導(dǎo)他們以誠立身、信守承諾、知恩圖報，讓他們在人生路上不斷成長的同時提升能力、增強(qiáng)責(zé)任、最終成才。

（三）利用武夷朱子文化開展文化理解和互求

古往今來，朱子理學(xué)在臺灣社會文化土壤中被擁為“國學(xué)”正宗。而朱子誕生地、故居、陵園、書院等勝地吸引著一批又一批在臺朱子后裔、朱氏宗親前來參訪。臺灣朱子學(xué)研究機(jī)構(gòu)、學(xué)者數(shù)量眾多，其中臺灣海峽兩岸朱子文化交流促進(jìn)會在閩臺交流中積極活躍，作用巨大。深化閩臺朱子文化交流，促進(jìn)兩岸青年在中國傳統(tǒng)文化主體思想上“求同”，有利于地域文化和民間信仰和習(xí)俗的交流。文化對文明的進(jìn)一步發(fā)展具有重要的基礎(chǔ)作用。[5]因此，以武夷朱子文化為中心，“文化”與“禮教”是可以學(xué)習(xí)的。[6]朱子倡導(dǎo)的“修孝悌忠心信之行，有無互通，患難相恤”等思想已經(jīng)深入臺灣人民心中，他們注重教化與啟迪人們：重禮義、厚民俗。朱子文化涵養(yǎng)各個方面，具有強(qiáng)烈的文化自覺傳承，并且在不斷傳承過程中發(fā)展新詮釋，迎接挑戰(zhàn)。朱子文化是民族精神的重要象征，更是維系民族團(tuán)結(jié)，社會和諧的精神紐帶，繼承和弘揚朱子文化，做好、做強(qiáng)、做大朱子文化特色研究，開展兩岸關(guān)系的理解和互求,促進(jìn)兩岸關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展。

總而言之，武夷朱子文化認(rèn)同意識在推進(jìn)過程中應(yīng)注意：要深刻認(rèn)識和理解武夷朱子文化對兩岸青少年成長的影響，這有利于凝聚海內(nèi)外炎黃子孫的民族情感和民族精神，促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)完成。通過朱子文化的學(xué)習(xí)和交流，提高兩岸青年精神文明生活，形成共同的民族觀和價值觀，共筑中華民族偉大復(fù)興的新篇章。

[1]鄭天一.文化認(rèn)同論[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1992:8.

[2]莫里斯·艾馬爾.文化認(rèn)同的變形[M].北京:商務(wù)印刷出版社,2008:1.

[3]黎昕．朱熹與閩學(xué)思想研究[M].北京:中國書籍出版社,2013:8.

[4]朱杰人，嚴(yán)文儒.朱子全書與朱子學(xué)[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2005:3.

[5]楊尚懂.個人文明與文明的多元辯證[M].北京:華夏出版社,2014:10.

[6]馬戎.民族社會學(xué)導(dǎo)論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2005:8.

（責(zé)任編輯：馮起國）

A Prelim inary Study on Effects of and Countermeasures to the National Cultural Identification for the Youth Grow th——Illustrated by the Case ofWuyi Zhuzi Culture

YU Liqing1,2，HE Xiaoxia1,2,GAN Zhidou1,2
（1.Fujian Province United Front Culture Research Base ofWuyishan,Wuyishan,Fujian 354300；2.School of Art,Wuyi University,Wuyishan,Fujian 354300）

Wuyishan Zhuzi Culture can be relied to guide the growth of young people on both sides of the Taiwan Strait.The healthy growth of young people on both sides of the Taiwan Strait depends on the communicating of youth culture in national cultural identification.Given the national cultural identity,it contributes to promoting the advantages ofWuyi Zhuzi culture and passing on the traditional Chinese culture.Thus,as to the education of the youth with excellent national culture and the improvement on the national identity of young people on both sides of the strait,the solution would always be combined with their real requests and the practical problems in the due process.

national culture;Wuyi Zhuzi Culture;cross-strait youth

G41

：A

：1674－2109(2017)05－0090－04

2016-10-17

中共福建省委統(tǒng)戰(zhàn)部社科基金項目（TB16059S）。

俞麗清（1982-），女，漢族，助教，主要從事思想政治教育研究。