顧 楊

(河南大學(xué) 河南地方戲研究所，河南 開(kāi)封 475001)

試論“現(xiàn)代豫劇之父”樊粹庭的悲劇意識(shí)

顧 楊

(河南大學(xué) 河南地方戲研究所，河南 開(kāi)封 475001)

樊粹庭先生的悲劇創(chuàng)作不僅延續(xù)了中國(guó)古典悲劇的傳統(tǒng)，從小人物身上尋找悲劇根源,揭露社會(huì)黑暗，針砭時(shí)弊，并大膽將西方悲劇理念運(yùn)用到編創(chuàng)的戲碼中，打破了明傳奇中“大團(tuán)圓”的結(jié)局模式，順從人物性格采用一悲到底的形式。其經(jīng)典悲劇貼近時(shí)代，悲而不凄，在特殊的歷史時(shí)期起到鼓舞民眾的作用。

樊粹庭；悲??；悲劇意識(shí)

樊粹庭(1905-1966)，原名樊郁，河南遂平人。他自小酷愛(ài)戲曲，長(zhǎng)大后不顧家人反對(duì)投身于戲曲事業(yè)中，并一生為豫劇改革嘔心瀝血。在當(dāng)時(shí)固步自封的舊文藝圈里，他的出現(xiàn)打破了土梆戲悠然自樂(lè)的存在現(xiàn)狀，為其注入了鮮活的動(dòng)力。在進(jìn)行悲劇創(chuàng)作的時(shí)候，樊先生受到西學(xué)東進(jìn)思潮的影響，吸收了許多西方的悲劇理念，并取長(zhǎng)補(bǔ)短將其融入到自己的作品當(dāng)中。在其編創(chuàng)的七十多部劇作中，《義烈風(fēng)》《三拂袖》《霄壤恨》(1935年后改名《邵巧云》)《滌恥血》《巾幗俠》《花媚娘》等6部是最能體現(xiàn)其悲劇意識(shí)的經(jīng)典劇作。

一、以小見(jiàn)大，針砭時(shí)弊

從樊先生創(chuàng)作的6部悲劇中我們不難發(fā)現(xiàn)它們的共同特點(diǎn)，即劇中的悲劇主人公皆是女子，是社會(huì)中的弱勢(shì)群體。例如《義烈風(fēng)》中的童玉姍是一個(gè)鄉(xiāng)村私塾先生的女兒；《霄壤恨》中的邵巧云是一位地地道道的農(nóng)村少女；《花媚娘》中的花媚娘則是賣(mài)卜瞎老漢的兒媳。這些悲慘女性多是生活在社會(huì)最底層的普羅大眾，這一點(diǎn)與西方的悲劇理念截然不同，西方的悲劇是英雄人物才配擁有其屬性，“悲劇的主人公必須是一英雄或是高貴者，自身帶有豐富的人性?xún)?nèi)涵?！盵1]。樊粹庭在當(dāng)時(shí)受到西學(xué)東進(jìn)思潮的影響，在這點(diǎn)卻沒(méi)有照搬西方的理念，而是同中國(guó)的傳統(tǒng)悲劇一樣，貼近百姓生活，關(guān)注下層勞動(dòng)人民的疾苦。這即是樊粹庭悲劇意識(shí)的體現(xiàn)之一。

樊粹庭的悲劇中雖然主人公都是社會(huì)中手無(wú)縛雞之力的善良女子，承受的卻不僅僅是愛(ài)情、家庭所造成的悲劇，而是來(lái)自社會(huì)各方面的壓制和迫害。例如《霄壤恨》講述的是單純善良的村女邵巧云救起春游醉酒的富家子弟涂逢源，涂貪戀邵女資色誘其失身，卻在邵女分娩時(shí)，娶縣令之女為妻。邵女抱子尋涂，涂拒之門(mén)外還命人到邵家縱火，害死其母。邵女無(wú)家可歸被騙賣(mài)給客商程守域，程聽(tīng)邵女哭訴遭遇后心生憐憫收其為義女。六年后，涂用錢(qián)買(mǎi)官當(dāng)上縣令，卻在荒旱之年搜刮貪贓，打死程翁，邵女也被涂嫁禍充軍，并欲斃女于途中，幸官逼民反，將涂追至山中，巧遇邵女正將被害，邵女最終歷數(shù)涂逢源的罪惡，眾怒將涂毆斃，然而可憐的邵女最終也身心俱疲、氣絕身亡。劇中我們看到邵巧云愛(ài)情與婚姻的悲劇，還看到富家子弟玩弄感情，貪圖富貴以及貪官污吏買(mǎi)官賣(mài)官、貪贓枉法的惡行，這些封建邪弊導(dǎo)致了像邵女、邵母、客商程守域的死亡，也把百姓逼上了反抗道路。《花媚娘》講述的是另一位被封建社會(huì)“踐踏”而走向死亡的女子。隋煬帝為圖一時(shí)享樂(lè)，不顧民怨，強(qiáng)拉民夫挖運(yùn)河，賣(mài)卜瞎老漢“周算靈”的兒子周大義也被抓去，幸得兒媳花媚娘勤勞孝順?biāo)藕蚬?。然而孤苦可憐的他們沒(méi)有得到社會(huì)的關(guān)心與憐憫，周老漢被惡棍打傷，媚娘呼救無(wú)門(mén)，為籌錢(qián)給公爹治病，在財(cái)主暗算下淪為暗娼。怕公爹知道，謊稱(chēng)丈夫在外居官。周大義從運(yùn)河工地逃回，媚娘羞愧至極，最終服用鉛粉自盡而亡。不難看出花媚娘悲劇的根源在于以隋煬帝為首的封建統(tǒng)治者的強(qiáng)權(quán)與昏庸，直接原因是以胡利金為代表的社會(huì)黑惡勢(shì)力，同時(shí)世道不古的不良社會(huì)風(fēng)氣加速了花媚娘悲劇的發(fā)生。在樊戲中有不少像邵巧云、花媚娘一樣生活在封建壓迫下的柔弱女子，樊先生以她們作為代表，展現(xiàn)“小人物”平凡命運(yùn)的悲劇，透過(guò)她們至善至美的人格，有力地揭露和抨擊了社會(huì)的黑暗，以小見(jiàn)大，深入人心，這是樊粹庭悲劇意識(shí)的第二個(gè)體現(xiàn)。

二、一悲到底，震撼人心

亞里士多德曾經(jīng)規(guī)定悲劇的結(jié)局只能是“從順境轉(zhuǎn)入逆境”，一悲到底的，不能反其道而行之[2]19。如果按照這個(gè)定義，中國(guó)的古典戲曲很少有悲劇。不少描寫(xiě)“才子佳人”婚戀故事戲曲作品，常常虛設(shè)一個(gè)“大團(tuán)圓”的結(jié)局，如此形成的格式化，不免使人乏味，更不能產(chǎn)生震撼之感。而樊粹庭筆下的悲劇吸取西方悲劇理念后，打破了大團(tuán)圓的結(jié)局，采用一悲到底的形式。這就是樊粹庭悲劇意識(shí)最重要的體現(xiàn)。

樊先生創(chuàng)作的6部悲劇皆是一悲到底，他創(chuàng)作的第一部悲劇《義烈風(fēng)》講述的是女主角童玉姍與莊鴻文相愛(ài)，貪戀玉姍美色的王學(xué)海得知后，喪心病狂地毒死發(fā)妻，并欲殺害莊鴻文，不料卻錯(cuò)殺了玉姍之弟。王學(xué)海趁機(jī)誣陷莊鴻文，鴻文被屈打成招定為死刑。玉姍遵循父母之命不得已嫁給王學(xué)海。莊鴻文臨刑前，王學(xué)海大為歡喜，對(duì)玉姍酒后吐真言。玉姍連夜奔赴法場(chǎng)救下莊鴻文，最終悔恨誤嫁仇人，當(dāng)場(chǎng)自盡，以死明志。劇中的女主人公童玉姍在殺親兇手被正法，愛(ài)人得以昭雪后本該選擇過(guò)上安定的生活，這也是觀眾所期盼的圓滿結(jié)局。但她最終卻執(zhí)意選擇為曾經(jīng)的過(guò)錯(cuò)買(mǎi)單，這個(gè)抉擇看似偶然，實(shí)則必然。如果說(shuō)原本單純幸福的童玉姍一夜之間慘遭胞弟被害、情人蒙冤的變故后還可以堅(jiān)強(qiáng)生活，那么當(dāng)?shù)弥约杭藿o仇人為妻，在連夜奔赴法場(chǎng)時(shí)意外墜子，則徹底毀掉了她生存下去的所有動(dòng)力，命運(yùn)的重重打擊使她不堪重負(fù)，死亡變成了必然。樊粹庭尊重主人公意志，其筆下的童玉珊朝著悲壯的毀滅走去。這種徹頭徹尾的悲劇讓人不期而遇，卻也發(fā)人深思。像童玉姍、邵巧云、花媚娘，她們本是與世無(wú)爭(zhēng)的女子，然而殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻把她們拋向社會(huì)矛盾的風(fēng)頭浪尖，迫使她們發(fā)出了最后的反抗。邵巧云看清涂逢源攀附權(quán)貴的丑惡面孔后，大聲責(zé)罵統(tǒng)治階級(jí)的“禮義廉恥”；童玉姍在公堂之上，用死亡向封建制度宣戰(zhàn)；就連一向溫良的花媚娘在臨死前面對(duì)害死自己的胡財(cái)主怒目而視，大聲疾呼“還我的寶貝，還我的貞潔來(lái)！”[3]494樊粹庭先生打破中國(guó)古典戲曲中大團(tuán)圓結(jié)局，運(yùn)用西方一悲到底的模式，把美好的東西徹底撕碎，展現(xiàn)最直接、殘酷的真實(shí)，反而帶給人們的更多的思考與震撼。所以在《義烈風(fēng)》和《霄壤恨》公演后，人們對(duì)其高度贊揚(yáng)，“觀眾以為夫妻父子團(tuán)聚以終，不謂香消玉碎，齏恨千古，實(shí)出意外，又見(jiàn)組織之功，遺響音空山，有余不盡，然已搏得觀眾無(wú)數(shù)熱淚，妙已?！盵4]

同時(shí)，“樊戲”的悲劇結(jié)局并非刻意為之，而是順從了人物性格發(fā)展的必然，例如上述中的邵巧云走向悲劇是其命運(yùn)必然性的走向?！度餍洹分械氖Y琴心遁入空門(mén)也是如此。她為父報(bào)仇，為國(guó)解困，還為鄭定遠(yuǎn)夫婦成人之美，三次拂袖而去。此等女子，生于俗世，行為卻如此崇高。她屢次放棄自己幸福，將所有的愛(ài)憎感情深埋內(nèi)心，身懷家國(guó)之恨，獨(dú)自扛起社稷黎民的重?fù)?dān)。在履行完自己的責(zé)任與使命后，遁入空門(mén)。其隱于寺廟的行為看似孤僻極端，但卻符合她灑脫的性格，所以遠(yuǎn)離俗世是她最好的選擇。

三、悲而不凄，警世勸俗

樊粹庭先生生活的年代正處于中華民族飽受內(nèi)憂外患的年代，而樊先生作為一個(gè)懷有赤子之心的愛(ài)國(guó)者，時(shí)刻關(guān)心著祖國(guó)與人民的命運(yùn)。聯(lián)系他創(chuàng)作的六部悲劇均寫(xiě)成于1935至1940年，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，各種社會(huì)矛盾日益凸顯，國(guó)將不國(guó)。具有社會(huì)責(zé)任感的樊先生，將悲憤化為創(chuàng)作動(dòng)力，借古喻今、針砭時(shí)弊，振奮人心。

《滌恥血》講述的故事背景為宋金之交，金兀術(shù)率金兵南侵中原。女主人公劉芳為節(jié)度使劉豫之女，為逃離做叛國(guó)奸臣的父親掌控，逃離家庭，占山為王、抗擊金兵。并對(duì)志同道合的黃興漢心生愛(ài)慕。然而，造化弄人，新婚之夜黃興漢得知?jiǎng)⒎际浅鹑酥畷r(shí)決意離去，劉芳為明心志獨(dú)闖金營(yíng)。黃興漢得知后，趕去救援卻為時(shí)已晚。劉芳身中數(shù)箭，依在黃興漢肩頭，含笑而逝。此劇寫(xiě)于1936年，當(dāng)時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕，民族主義情緒高漲，正是在這種現(xiàn)實(shí)背景下，樊粹庭創(chuàng)作出了一部以抗擊外敵入侵為主題的歷史劇，劇作不著痕跡地將近代中國(guó)反抗外敵入侵、誓死不做亡國(guó)奴的愛(ài)國(guó)情緒融入其中。在劇中，劉芳的悲劇既是女中豪杰個(gè)人的命運(yùn)悲劇，也是時(shí)代悲劇。她悲壯的死亡，充溢著英雄抗金復(fù)國(guó)未遂的悲哀，更是對(duì)黃興漢為國(guó)家報(bào)仇雪恨的殷殷期待。此劇不僅是對(duì)漢奸賣(mài)主求榮的切齒痛恨，更是對(duì)民族同胞同仇敵愾、驅(qū)逐日寇的呼喚。樊粹庭把主角設(shè)定為一位擁有愛(ài)國(guó)熱血的貴族小姐，是想通過(guò)這樣的角色來(lái)告誡當(dāng)時(shí)的人們，抗擊外敵是每位中國(guó)人共同的責(zé)任和使命，希望以此能喚醒民眾的覺(jué)悟，激勵(lì)更多熱血男兒投入到保衛(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中去?！稖鞇u血》這部劇不負(fù)眾望，擔(dān)當(dāng)起激勵(lì)民眾、鼓舞士氣的時(shí)代使命。正如鄭劍西評(píng)論所說(shuō): “此劇命意正大，在國(guó)難期中尤為對(duì)癥之藥，如暮鼓晨鐘發(fā)人深省，警頑立懦足挽頹風(fēng)，如公理建設(shè)之效，輔教育所不及，具見(jiàn)編制者一片婆心，吾人所當(dāng)加意闡揚(yáng)，不獨(dú)豫劇前途之幸也?！盵5]

同樣以愛(ài)國(guó)抗戰(zhàn)為主題的劇目還有《巾幗俠》，劇中的女主角羅劍琴為報(bào)國(guó)大義，放棄兒女私情，主動(dòng)勸凌偉滔娶侯爺之女。凌偉滔卻沉溺于溫柔鄉(xiāng)忘記復(fù)仇，最終羅劍琴于忍無(wú)可忍時(shí)，做出了假意投敵獨(dú)闖賊營(yíng)的壯舉，激起了凌偉滔的斗志。在羅劍琴被押赴刑場(chǎng)時(shí)，她咬牙切齒地喊道：“外人待我不如牛羊，奉勸同胞立志要自強(qiáng)，不為利誘，不畏刀槍?zhuān)或湶火H，苦難共嘗，誓復(fù)故土，踏滅賊邦，炎黃子孫，萬(wàn)古流芳。我今雖死，也要含笑九泉了。哇哈哈哈！”[3]404在劇中像這種激勵(lì)人心的話還有許多。樊粹庭先生正是在借他人之言，明己心志。

近代中國(guó)戲曲改良的最終目是適應(yīng)政治和現(xiàn)實(shí)啟蒙的需求，悲劇在提升社會(huì)素質(zhì)方面功效顯著，更易于引人警醒，迅速達(dá)到啟智新民的功效。樊粹庭先生明確意識(shí)到這一點(diǎn)，吸納中西方悲劇的優(yōu)點(diǎn)，將強(qiáng)烈的時(shí)代精神注入其中，以達(dá)到啟迪心智、教育民眾的作用，所以在他的悲劇中我們很少會(huì)感覺(jué)到消極、凄涼，帶給人們更多的是思考和激勵(lì)。這不僅在當(dāng)時(shí)受到了高度贊揚(yáng)，被譽(yù)為“警世的杰作，偉大的悲??！”[6]在今天看來(lái)仍具有很高的社會(huì)意義，值得借鑒和傳承。

[1] 王德巖.中國(guó)悲劇”問(wèn)題的歧途與希望[J].北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2001(12).

[2] 亞里士多德.詩(shī)學(xué)[M].羅念生，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1984.

[3] 張大新.樊粹庭文集(創(chuàng)作劇目·上)[M].鄭州：河南大學(xué)出版社，2012.

[4] 鄭劍西.觀《霄壤恨》后[N]. 河南民報(bào),1936-03-19.

[5] 鄭劍西.評(píng)豫聲新劇《滌恥血》[N].河南民報(bào),1936-03-26.

[6] 豫聲劇院.霄壤恨[N].河南民報(bào)，1935-11-20.

(責(zé)任編輯：孫泰然)

Discussion on the Tragedy Consciousness of Fan Cuiting

GU Yang

(Institute for Local Opera Studies，Henan University，Kaifeng，Henan 475001，China)

Mr Fan Cuiting's tragedies carry on the traditions of classical Chinese tragedies. He found the root causes of the tragedies of ordinary people, and exposed the dark side of the society, slashed out on social problems, and boldly combined Western tragedies with his work, bringing an end to the “happy ending” model dominating the Ming drama. The characters’ tragic lives didn’t change for the better. His best tragedies, tragic yet not desperate, reflected the real life and even encouraged people during certain historical periods.

Fan Cuiting; tragedy; tragedy consciousness

2016-11-13

顧楊，女，河南大學(xué)河南地方戲研究所碩士研究生。

I207.301

A

1006-4702(2017)01-0107-04