那麗芳，普正芳，施應鳳，朱傳蓮，龍志云

（文山學院 外國語學院，云南 文山 663099）

1 問題的提出

隨著改革開放的深入，在邊疆少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟、社會和文化生活中，對外交流的范圍不斷擴大，機會不斷增多，為少數(shù)民族文化傳播創(chuàng)造了有利條件。但在對外交流中也遇到一些問題。如對少數(shù)民族本土文化的不熟悉、不了解，以及口語或文字翻譯困難等。因此，多途徑加強少數(shù)民族本土文化傳播尤為重要。就邊疆民族地區(qū)的高校而言，關(guān)注少數(shù)民族本土文化，并將其融入教育教學中有其積極意義。

文山位于邊疆地區(qū)，屬于壯族和苗族自治州，擁有豐富的壯族文化，包含各種服飾、飲食、節(jié)日和歌舞等民族特色文化，但在對外交流中很難解釋并翻譯這些民族文化，往往出現(xiàn)嚴重的文化失語現(xiàn)象，最終導致無法正常傳承和傳播優(yōu)秀的壯族文化。民族文化是各民族在千百年的歷史發(fā)展中形成的比較穩(wěn)定的精神財富和物質(zhì)財富的綜合體現(xiàn)，它源遠流長、博大精深，深刻地影響著本民族子孫后代的精神風貌，孕育著他們的民族精神和向上的民族品格。民族文化是我國社會主義核心價值體系建設和發(fā)展的重要思想來源，是當代有中國特色社會主義核心價值體系的重要組成部分。社會和諧、天人合一、愛國主義、以人為本、民族認同等重要思想價值，都源于對民族文化之傳承和發(fā)展。[1]因此，積極傳承、吸收、豐富和發(fā)展邊疆少數(shù)民族優(yōu)秀文化，挖掘其精神內(nèi)涵，構(gòu)筑人文底蘊，對于增強邊疆少數(shù)民族地區(qū)教育工作的針對性、實效性，形成邊疆少數(shù)民族地區(qū)教育工作的新機制，都具有十分重要的現(xiàn)實指導意義。文山學院作為文山州唯一的一所本科院校，承擔著傳承優(yōu)秀民族文化的重任，尤其是作為全校公共必修課的大學英語。鑒于此，筆者以《邊疆少數(shù)民族本土文化在大學英語課堂中的滲透》為主題在中國知網(wǎng)（CNKI）中檢索，結(jié)果為零。可見這一塊是民族文化研究的一個空白點。而壯族是文山州的土著民族，分布于文山州的7縣1市，尤以廣南、富寧、硯山、丘北為多，這些地方的壯族人口占該縣總?cè)丝诘娜种蛔笥?，富寧縣占56%。當?shù)氐膲炎迦匀槐Ａ糁约旱恼Z言、習俗、服飾、音樂和舞蹈，承載著文明的倫理道德、審美理想、思維習慣。

2 大學生對邊疆少數(shù)民族本土文化的了解現(xiàn)狀及應對策略

2.1 文山學院大學英語課堂教學中學生對壯族本土文化的了解現(xiàn)狀

就文山壯族文化的英語表達情況對所教學的2012級、2013級英語本科1、2班、2012級英語教育?？?、2班、2014級漢語言文學1、2班和2015級音樂教育1、2班的共431名學生進行口語和筆試測試（其中共有35名壯族學生），發(fā)現(xiàn)學生的壯族本土文化嚴重缺失：89%的學生對壯族文化的了解程度為0，只有8%的壯族學生對自己的本土文化略知一二，但都不知用英語如何表達自己的本土文化，只會用漢語或壯語表達。這無疑對文化的傳播是一大缺憾。

2.2 大學英語教學中滲透邊疆少數(shù)民族本土文化的途徑

2.2.1 交叉學科開發(fā)壯族文化校本教材

文山地方旅游資源豐富，尤其是本地壯族的習俗和餐飲文化及其豐富，學習語言的最終目的是實用、是交際，但在現(xiàn)實的大學英語課堂中，老師們只注重西方文化的輸入，即“有來”，不注重中國文化尤其是少數(shù)民族文化的輸出，對中國少數(shù)民族自己博大精深的文化、濃郁的風土人情卻很少介紹，即所謂“無往”。 這樣只注重學習西方文化和思想，一味地強調(diào)目的語文化教學，單向地導入目的語文化，片面地理解和吸收目的語文化，對少數(shù)民族文化一直很少涉及，輕視少數(shù)民族文化教學，這無疑會影響少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。在缺乏母語文化底蘊的情況下，學生學了這樣的教材，忽視了母語文化，模糊了自己的文化身份，不利于中國文化的對外傳播，不利于學生對世界多元文化的汲取以及在今后學習、工作和生活交往中跨文化交際的有效實現(xiàn)。2000年，《高等學校英語專業(yè)英語教學大綱》（以下簡稱《大綱》）中要求：英語專業(yè)學生應具有“傳承弘揚中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的能力；對中國文化和社會經(jīng)濟發(fā)展有一定的了解，具備一定的對外介紹能力”。同時，《大綱》建議在相關(guān)專業(yè)知識課即與英語有關(guān)聯(lián)的其他專業(yè)的知識性課程中開設《中國文化概論》，使學習者在掌握西方文化的同時掌握母語文化的精華。[2]教育部2014年工作要點中指出：不斷提高學生審美和人文素養(yǎng)。建設中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學校與基地。[3]可見，學校尤其是高校肩負著傳承中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的重任。

然而以文山州為例，目前沒有一本涉及到當?shù)貕炎迓糜钨Y源如壩美世外桃源、八寶三臘瀑布的地方英文教材，也沒有一本涉及到優(yōu)秀壯族文化遺產(chǎn)如地母文化、坡芽歌書、神話壯劇《彩虹》的英文教材，可見，反映文山壯族風土人情的教材有待開發(fā)并走向世界。所以應鼓勵教師結(jié)合當?shù)芈糜钨Y源與本地壯族文化開發(fā)校本教材,把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化編入教材。

文山學院人文學院、藝術(shù)學院和民研中心有部分教師多年來一直致力于研究當?shù)貕炎逦幕氖分?、文學、歌劇、服飾、舞蹈、音樂等，已發(fā)表部分論文成果，《文山學院學報》專門設有“地方民族文化研究”欄目，可見地方民族資源尤其是壯族文化資源及其豐富。但遺憾的是到目前為止，不同學科、跨領(lǐng)域之間、地方高校之間沒有進行交叉學科交流、合作，沒有拓展語言領(lǐng)域開發(fā)校本教材。應分組合作，如藝術(shù)學院和民研中心的教師負責收集整理原始資料，人文學院負責漢語文本的組織與表達，外國語學院教師負責組織翻譯專業(yè)、文學專業(yè)、課程論專業(yè)的教師翻譯整理英文文本，從翻譯壯族文化詞匯出發(fā)，到翻譯壯族文化典故、文學等，應精選壯族文化知識板塊，按照衣、食、住、行等主題或?qū)ｎ}組織文本，力求使用最真實、地道的語言，為學生提供高質(zhì)量的語言輸入，為他們的語言輸出提供素材。這不僅使學生通過對這些資料的學習和領(lǐng)悟，培養(yǎng)了民族自豪感，陶冶了審美情操，也弘揚了中華民族的人文精神。文山州壯學會會長黃昌禮先生主編的《少數(shù)民族口傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書——壯族卷》上、下冊里就有許多壯族文化典故，是很好的壯族文化學習教材，但急需翻譯成英語，讓壯族文化走向世界。在文山學院國門大學創(chuàng)建中，基于地緣優(yōu)勢，以地方本土壯族文化的翻譯介紹加以帶動，可促進與周邊國家的文化交流。

2.2.2 結(jié)合國門大學建設，開設壯族文化相關(guān)通識選修課程

近年來，云南省沿邊地區(qū)正在建設不少國門小學、國門中學、國門大學，隨著各方面設施條件的不斷改善，這些國門學校已經(jīng)成為展現(xiàn)我們國家和邊疆地區(qū)發(fā)展成就的形象窗口，國際交往的沿邊性、交互性和窗口性吸引了不少周邊國家學生到中國學習。國門大學要把世界介紹給中國，把世界特別是東南亞國家吸引過來，突出民族性、地方性特色的同時，構(gòu)建國際化、多元化的文化交流融合平臺。所以，作為邊疆地方本科院校的文山學院，應在國家“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，立足于建設東南亞南亞橋頭堡建設，樹立國門窗口意識，加強地方文化傳統(tǒng)傳承創(chuàng)新，尤其是地方少數(shù)民族文化，形成地方性、民族性的特色品牌，擴展校園文化建設的國際視野，充分發(fā)揮國門大學作為文化交流的窗口和橋梁的作用，不斷完善豐富國際教育合作、文體交流、國際學術(shù)會議、藝術(shù)交流等活動，積極引入周邊國家高水平大學的文化建設模式，提升學生英語及東南亞語的交際能力，增設有關(guān)東南亞國家概況和文山州地方民族特色的的通識選修課程，增強學生的跨文化溝通能力，使學生在對外交流中能自然地且自豪地用英語把當?shù)厣贁?shù)民族原生態(tài)民族文化如壯族的竹竿舞、跳春、花糯飯（five-colored glutinous rice）、壯錦（Zhuang Brocade)、壯族的剪紙文化和圖騰文化、壯族音樂坡芽歌書、壯劇等傳遞出去，讓世界了解文山當?shù)氐纳贁?shù)民族文化。

文山學院教務處每學期都積極鼓勵教師開設通識選修課，但據(jù)了解，從開設選修課至今，外國語學院沒有一位教師開設少數(shù)民族文化相關(guān)的全校范圍的選修課程和專業(yè)選修課，多數(shù)是英美文學、中英文化對比之類的通識選修課。文山學院在社會經(jīng)濟發(fā)展新形勢下，提出了轉(zhuǎn)型發(fā)展：構(gòu)建適應地方經(jīng)濟社會發(fā)展和產(chǎn)業(yè)升級需求的專業(yè)；以學生能力培養(yǎng)為導向，修訂應用型專業(yè)人才培養(yǎng)模式；在國際交流及傳承平臺建設計劃上提出了積極構(gòu)建文山州地方經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略研究平臺，充分挖掘文山州特色文化的開發(fā)價值與潛力，積極參與地方文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究；進一步加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究與保護。文山學院外國語學院非通用語種中的越南語和泰語專業(yè)人才培養(yǎng)方案的專業(yè)特色是：國內(nèi)國外聯(lián)合培養(yǎng)的“2+1+1”模式，培養(yǎng)具有語言能力、交際策略、人文素養(yǎng)、中國情懷和國際視野的語言類應用型人才，學生大一、大二兩年在國內(nèi)學習通識課程和專業(yè)基礎課程，打牢目的語語言基礎；大三到目的語國家學習更高階段的專業(yè)課程、職業(yè)教育課程和部分選修課程，把語言學習與文化、社會、生活融為一體，在用中學、學中用，著力培養(yǎng)學生的語言交際能力和應用能力，培養(yǎng)學生的跨文化交際意識并習得交際策略。①而文山屬于邊疆地區(qū)壯族苗族自治州，少數(shù)民族文化資源豐富，文山學院應充分利用豐富的少數(shù)民族文化資源，深入探索少數(shù)民族母語和少數(shù)民族文化保護利用的新途徑，結(jié)合地方民族特色文化探索轉(zhuǎn)型發(fā)展,部分課程資源建設應體現(xiàn)出學校邊疆性、民族性的辦學指向，如根據(jù)越南語本科和泰語本科專業(yè)的專業(yè)特色，可在學生大二時開設有關(guān)本地壯族文化與翻譯的專業(yè)選修課。

2.2.3 結(jié)合壯族文化，開發(fā)英語學習第二課堂

文化學習最好的方式是體驗，可在學生社團文化建設中推進壯族文化傳承，將壯族文化與學生各種社團實踐活動相結(jié)合，積極開發(fā)壯族本土文化英語學習的第二課堂，利用第二課堂把學生帶領(lǐng)到傳統(tǒng)文化生活中去，讓學生親近傳統(tǒng)文化，激起學生對傳統(tǒng)文化的熱愛，在熱愛過程中提高文化修養(yǎng)。如以主題的形式，通過早讀、班會、外語角、競賽、田野調(diào)查等豐富多彩的課余活動，引導學生用英語在體驗中進行壯族文化交流、學習，讓學生體驗壯族文化獨特的魅力和當代價值。在活動中讓高年級學生監(jiān)督低年級學生，學習共助，充分發(fā)揮學生學習外語的主觀性和創(chuàng)造力，教師做好指導。在這一過程中教師可用基于項目學習的模式[4]，引導學生把壯族文化進行分類：有形文化和非物質(zhì)文化。如壯族的服飾（鳥圖騰帽飾-Birds Totem Hats,象鼻形繡花鞋-Elephant Trunk Shaped Embroidered Flowery Shoes, 圖騰背帶 -Totem Back Carriers）；壯族版畫-Zhuang Wood Prints, 壯錦-Zhuang Brocade,竹編-Bamboo Basket Weaving；飲食（七彩糯米-Rainbow-Colored Glutinous Rice,綠色糯粑-Green Glutinous Rice Cakes）等有形的物質(zhì)文化；又如旅游、音樂(坡芽歌書-The Poya Songbook of the Zhuang、壯族兒歌如水母雞歌-The “Water Hen”Song )、民間舞蹈（如紙馬舞-Paper Horse Dance、手 巾 舞-Hand Towel Dance）、 壯 劇（Traditional Dramatic Theatre）、節(jié)日（三月花街-The Third Lunar Month Festival，接皇姑-the Reception of the Princess Huanggu）等[5]非物質(zhì)文化。先向?qū)W生介紹項目做什么，讓學生分工合作，規(guī)劃項目工作步驟，準備材料和工具，采集信息，展示作品，學生和教師一塊檢查成果并開展教師評價和學生自評。在這一過程中，學生圍繞特定項目的主題，使用各種認知工具和信息資源，展開實踐探究，不借用別人的語言，在活動中建構(gòu)起新的知識體系，即活動結(jié)束之際產(chǎn)生一系列或一個作品，最終挑戰(zhàn)了語言的自然發(fā)展，拓展了目的語—英語，既培養(yǎng)了學習英語的興趣，又使學生掌握了一定的加工信息和處理信息的能力。為了增強學生的語言交際能力，作品的展示可以是對話、模擬導游、圖片、錄音、舞臺劇等多種形式，教師要注意評價學生使用的英語，學生要反思、對照、修改，該模式遵循語言習得的四個過程：語言的輸入→語言的輸出→準確表達→熟練表達。這樣既尊重了學生的選擇，強調(diào)了外語學習過程的主觀能動性，又通過反思使學生了解到語言的區(qū)別和文化的差異。

2.2.4 將壯族文化與大學英語課堂教學相結(jié)合，課堂上有意識滲透壯族文化英語詞匯

擊破英語交流的障礙，用壯族的文化典故和趣聞彌補英語課堂上學不到的壯族文化知識,引導學生關(guān)注異域文化，進行比較，培養(yǎng)學生文化敏感性，樹立多元文化的觀念，使學生對于自己的文化既不妄自尊大，也不無端菲薄。學習語言的最終目的是交際，針對目前不少外語教材只注重西方文化的輸入，不注重中國文化輸出的現(xiàn)象，任課教師可根據(jù)學生需求對教材內(nèi)容進行微調(diào)?！洞髮W英語課程教學要求》指出：“教學模式的改變不僅是教學方法和教學手段的變化，而且是教學理念的轉(zhuǎn)變，是實現(xiàn)從以教師為中心、單純傳授語言知識和技能的教學思想和實踐，向以學生為中心、既傳授語言知識與技能，更注重培養(yǎng)語言實際應用能力和自主學習能力的教學思想和實踐的轉(zhuǎn)變，也是向以培養(yǎng)學生終身學習能力為導向的終身教育的轉(zhuǎn)變?！盵6]以文山學院外國語學院目前大學英語課程使用的鄭樹棠主編《新視野大學英語讀寫教程》（New Horizon College English）第二版1-2冊為例（兩冊書共20個單元，但沒有一個單元涉及到中國文化）：《新視野大學英語讀寫教程》（第二版）所構(gòu)建的立體化教學系統(tǒng)有利于促進教學理念的轉(zhuǎn)變。教師不再僅僅是知識傳授者，而成為教學過程的組織者、自主學習的指導者、教學活動的督促者。學生可以選擇適合自己的材料和方法，成為學習的主體，從而提高獨立思考和自主學習的能力。所以，大學英語課堂上，老師可以以“Questions for discussion or oral report”的形式，要求學生在上課前收集與壯族文化相關(guān)的材料，在上課前10分鐘內(nèi)開展課堂討論或個人匯報，還可借助多媒體手段附加說明。尤其要積極鼓勵壯族學生提高自身民族文化內(nèi)涵，如可根據(jù)學生的特長因材施教，有意識在任課班級上物色有特長的壯族學生，分別以歌唱組、舞蹈組、書法組、圖騰組、剪紙組等小組的形式擔任組長，讓其用英漢介紹壯族相關(guān)文化知識，在這過程中英語教師作為知識的傳授者和指導者，給予學生及時的指導，激發(fā)學生開口，培養(yǎng)學生用英語表述自己的觀點和意見，最終學生在輕松愉快的氣氛中學習壯族文化；還可以小組的形式制定主題開展寫作訓練，當然，為了降低寫作難度并使學生輸出更多的信息，在學生開始寫作前教師可以邀請比較了解壯族文化的學生先以口述或配以圖片的形式用漢語簡單介紹壯族文化，教師可以提供部分相關(guān)壯族文化關(guān)鍵詞匯的英語翻譯；教師也可利用課余時間收集整理相關(guān)壯族文化的圖片和視頻，充分利用多媒體手段展現(xiàn)壯族文化的音、圖、文，讓學生通過聽、看、思，對所見所聽的風俗文化進行加工處理并模擬，既激發(fā)了學生用英語表達本土文化的興趣，最終又促使學生編輯出更多的自編自創(chuàng)的語言。在整個本土文化的學習過程中，教師充當著多重角色：既是評價者，又是激勵者；既是知識的傳授者，又是終身都需要不斷學習的學習者。教師對學生輸出的所有信息要進行評價、定位、篩選，及時更正學生錯誤的表達，對學生無法表達的信息要給予幫助。

3 結(jié)語

地方高校的英語教師，承擔著開發(fā)應用地方壯族本土英語教材、傳承地方民族文化、提升地方民族精神和民族凝聚力的重要使命。在日常英語教學中，教師應讓學生明確自身的文化身份，尤其是當?shù)厣贁?shù)民族中的壯族學生，使其在今后的學習、生活和工作中有效地進行跨文化交際，促進世界多元文化的吸收。

注釋：

① 參見文山學院外國語學院越南語專業(yè)本科人才培養(yǎng)方案，文山學院外國語學院泰語專業(yè)本科人才培養(yǎng)方案，2015版。

[1] 肖劍平.民族文化的傳承發(fā)展與民族高校思政教育的機制創(chuàng)新[J].民族高等教育研究，2014（2）：16-17.

[2] 教育部官網(wǎng). 高等學校英語專業(yè)英語教學大綱（2000版）. http://www.moe.gov.cn

[3] 史國強，王宇新.《大綱》與英語教學中的文化因素[J].外語與外語教學，2001（7）：33-35.

[4] 劉景福，鐘志賢.基于項目的學習（PBL）模式研究[J].外國教育研究，2002（11）：18-24.

[5] 王明富，江子揚.壯族文化遺產(chǎn)及壯語研究[M].云南民族出版社，2008：31-105.

[6] 鄭樹棠. 新視野大學英語讀寫教程[M].外語教學與研究出版社，2011：1-2.