張麗敏

（河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東河源517000）

“互聯(lián)網(wǎng)文化與倫理”的構(gòu)建意義探討

張麗敏

（河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東河源517000）

互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展于上個世紀(jì)90年代，伴隨著其技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類社會已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，從而開辟了網(wǎng)絡(luò)文化的新時代。隨著文化全球化時代的到來，網(wǎng)絡(luò)文化對社會和人們生活的影響越來越大，這就對互聯(lián)網(wǎng)文化安全提出了挑戰(zhàn)，要求我們要重視對互聯(lián)網(wǎng)文化與倫理的構(gòu)建，以期站在全局性和戰(zhàn)略性的角度，來探索互聯(lián)網(wǎng)文化安全的出路問題，這首先要了解互聯(lián)網(wǎng)文化與倫理構(gòu)建的意義，這個問題不容忽視。

互聯(lián)網(wǎng)文化；倫理；構(gòu)建；意義

在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息時代，互聯(lián)網(wǎng)文化與倫理作為文化安全的一個最重要和最主要的組成部分，對國家和人們生活的影響越來越大。所以，在我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的形勢下，對于互聯(lián)網(wǎng)文化這種獨(dú)特的存在形式，我們要站在經(jīng)濟(jì)全球化和文化全球化的高度來思考，要具有全局思維和戰(zhàn)略思維，正視互聯(lián)網(wǎng)文化對我國特色社會主義建設(shè)提出的挑戰(zhàn)和要求，要認(rèn)識到構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)文化與倫理是一個偉大而艱巨的工程，它關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的成敗，不容我們小視和忽視。但是，首要的問題，我們要了解互聯(lián)網(wǎng)文化與倫理構(gòu)建的理論意義和實(shí)踐意義。

一、促進(jìn)了對馬克思主義理論的深度解讀

“文化成為了一個舞臺，各種政治的、意識形態(tài)的力量都在這個舞臺上較量”[1]。而融入了強(qiáng)大文化內(nèi)聚力的人的自由全面發(fā)展理論作為馬克思主義理論體系的最高價值目標(biāo)，互聯(lián)網(wǎng)文化與倫理的研究就對其具有深刻的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)文化與倫理為每個人提供了可以獲取信息的環(huán)境，每個人都可以在網(wǎng)絡(luò)上獲取信息、提供信息和發(fā)布信息，這就給每個人提供了自我創(chuàng)造的機(jī)會，大家都可以在互聯(lián)網(wǎng)這個虛擬空間里自由的發(fā)揮個性，發(fā)揮創(chuàng)造精神，嘗試去做在現(xiàn)實(shí)生活中不敢嘗試或者沒有機(jī)會嘗試的事情，每個人都可以在網(wǎng)絡(luò)生活中大膽的想出來、說出來、做出來。這就大大促進(jìn)了人們對社會事務(wù)參與的積極性，而掌握全面、新鮮、準(zhǔn)確的信息本身就是人的自由全面發(fā)展的一個非常必不可少的前提條件，通過互聯(lián)網(wǎng)來參與公共事務(wù)對于人的個性全面自由的發(fā)展十分重要。馬克思主義認(rèn)為，“人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是全面而自由的發(fā)展，人通過不斷地認(rèn)識世界和改造世界，掌握必然，獲取自由，實(shí)現(xiàn)從必然王國向自由王國的跨躍，同時，人的各個方面都獲得全方位的發(fā)展”[2]。而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，就給曾依附于物和實(shí)體財(cái)產(chǎn)的人和人的價值打開了缺口，為人的自由個性全面發(fā)展、為更深層的解讀和解放人提供了可能。而從馬克思主義意識形態(tài)理論來講的話，意識形態(tài)本身就是指導(dǎo)觀念的上層建筑，它是由許多具體的意識形態(tài)而構(gòu)成，互聯(lián)網(wǎng)文化與倫理也囊括其中。意識形態(tài)作為社會意識的核心內(nèi)容，是由社會存在決定的，是對社會存在的本質(zhì)反映，它具有相對獨(dú)立性，要通過傳統(tǒng)和教育的方式進(jìn)行傳播，所以它是開放的，隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，在當(dāng)今時代，對當(dāng)前我國互聯(lián)網(wǎng)文化與倫理問題研究的本身就是對馬克思主義意識形態(tài)理論的堅(jiān)持和發(fā)展，所以說，互聯(lián)網(wǎng)文化與倫理的研究促進(jìn)了對馬克思主義理論的深度解讀。

二、促進(jìn)了對精神文明建設(shè)理論的細(xì)化研究

“物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化[3]。”胡錦濤總書記曾在學(xué)習(xí)黨的十八大報告中提出了中國特色社會主義理論體系的科學(xué)命題，并指出：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系”[4]。有專家將中國特色社會主義理論體系分為十四個主要內(nèi)容，而社會主義精神文明建設(shè)理論就包含其中。在當(dāng)今信息化高速發(fā)展的社會，因?yàn)橛辛司W(wǎng)絡(luò)高新技術(shù)的依托，網(wǎng)絡(luò)文化得以及時快速的傳播，充分突出了網(wǎng)絡(luò)滲透性廣、互動性強(qiáng)的特點(diǎn)。因?yàn)橛辛司W(wǎng)絡(luò)，每個人都可以隨時隨地了解世界上各個角落發(fā)生的各件事情，從而做到“通曉全世界”，所以，從這個角度來講，當(dāng)今社會已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)社會，也形成了網(wǎng)絡(luò)文化這種新型的獨(dú)特的文化。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種雙向交流、甚至是多向交流的文化傳播形式，致使身處網(wǎng)絡(luò)空間的人們不僅可以閱讀網(wǎng)絡(luò)信息，而且可以發(fā)布和提供網(wǎng)絡(luò)信息，使人們由單純的欣賞變?yōu)橥ㄟ^多種方式的參與和接受。所以，網(wǎng)絡(luò)文化的傳播打破了以往文化信息的單向交流形式，轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^QQ、郵件、微信、微博、博客、播客、搜索引擎、電子商務(wù)以及網(wǎng)絡(luò)新聞和教育等方式全方位地融入人們的日常生活，但也正因?yàn)檫@種技術(shù)的發(fā)展，使得互聯(lián)網(wǎng)文化與倫理問題漸漸凸顯，這是每個人都能切身感受到的嚴(yán)重的事實(shí)，這是事關(guān)社會主義精神文明建設(shè)的大問題，我們一定要想辦法解決，決不能掉以輕心。也正是網(wǎng)絡(luò)文化交流使世界變成了一個小村莊，在這個小村莊里，人人熟識，從而促進(jìn)了人們的交流和互動，所以，我們要充分利用網(wǎng)絡(luò)空間和世界向廣大網(wǎng)民進(jìn)行精神文明教育，進(jìn)而滲透到全社會，從而推動整個社會主義文化的大發(fā)展和大繁榮。眾所周知，事物皆具有兩面性，在面對網(wǎng)絡(luò)文化這個新事物時，我們要把握好、利用好網(wǎng)絡(luò)這個工具。所以說，對當(dāng)前我國互聯(lián)網(wǎng)文化與倫理問題進(jìn)行研究促進(jìn)了新時期社會主義精神文明建設(shè)理論研究的細(xì)化。

三、推動了社會主義核心價值體系的實(shí)踐轉(zhuǎn)化

眾所周知，上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑具有積極的反作用。而互聯(lián)網(wǎng)文化作為觀念上層建筑，它的迅猛發(fā)展給社會生產(chǎn)力帶來了新的活力和機(jī)遇，而生產(chǎn)力的發(fā)展就必然會引起社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以，互聯(lián)網(wǎng)文化的發(fā)展必然會加快社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。自從黨的十六屆六中全會提出建設(shè)社會主義核心價值體系理論以來，十七大報告又提出“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”[5]。它進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了建設(shè)社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略地位和作用。而社會主義核心價值體系建設(shè)離不開互聯(lián)網(wǎng)文化環(huán)境。在龐大數(shù)量的網(wǎng)民進(jìn)行社會主義核心價值體系建設(shè)時，只有充分重視互聯(lián)網(wǎng)文化與倫理問題，并積極發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)文化的作用，才能完成社會主義核心價值體系由理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于信息社會的不斷發(fā)展，人們對互聯(lián)網(wǎng)的依賴越來越突出，可以說，一個人即便足不出戶，也可以盡知天下事，可以維持正常的生活，所以說，互聯(lián)網(wǎng)文化又催生了一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)?；ヂ?lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的興起是世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一場革命，是推動世界發(fā)展的主要驅(qū)動力。所以說，互聯(lián)網(wǎng)文化與倫理推動了社會主義核心價值體系的實(shí)踐轉(zhuǎn)化。

四、推動了中國特色社會主義偉大事業(yè)的建設(shè)進(jìn)程

自從互聯(lián)網(wǎng)文化出現(xiàn)以來，資本主義的政治理念、文化思想和價值觀念就伴隨著互聯(lián)網(wǎng)文化霸權(quán)現(xiàn)象隨之而來，從而降低了我們廣大網(wǎng)民的抵抗力，使他們不自覺地接收了西方的所謂民主、自由觀念，從而歪曲了科學(xué)社會主義政治觀、傳統(tǒng)文化理念和集體主義價值觀，容易對中國特色社會主義事業(yè)產(chǎn)生懷疑。所以，我們要積極應(yīng)對這種局面，使廣大人們在參與的廣泛性、及時性和親近性上下功夫，從而提供更多更大更廣的參與環(huán)境、有效渠道和廣闊空間，使廣大人們在網(wǎng)絡(luò)上，既可以了解和發(fā)表政治意見和見解，又可以直接在網(wǎng)上對話，通過互聯(lián)網(wǎng)，打通廣大人們通往民主的道路，建立起政府和人們溝通的橋梁，從而促進(jìn)更多的人參與到社會管理的具體事務(wù)中來。而只要具體了解并參與了社會管理，才能更了解中國特色社會主義偉大事業(yè)，建立中國特色社會主義互聯(lián)網(wǎng)文化與倫理，才能使我國在互聯(lián)網(wǎng)這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中立于不敗之地。同時，互聯(lián)網(wǎng)文化的發(fā)展，使不同民族、不同國家和不同地區(qū)的文化相互交融，這些文化共同集中于互聯(lián)網(wǎng)空間中，不同文化之間的碰撞、理解和交融，會促使不同文化以新的面貌呈獻(xiàn)出來。而互聯(lián)網(wǎng)文化又將不同文化碰撞和交融的自由空間下放給了每一個普通民眾，大家都可以將自己的思想和理念通過QQ、郵件、微信、微博、博客、播客、搜索引擎、電子商務(wù)以及網(wǎng)絡(luò)新聞和教育等方式傳遞給遠(yuǎn)隔千山萬水或者異國他鄉(xiāng)的親朋好友甚至陌生人。這種無目的的溝通和交流加深了不同民族、不同國家和不同地區(qū)之間人們的了解，使民族文化在相互交流中彼此認(rèn)同，從而共同推動世界文化的發(fā)展。而互聯(lián)網(wǎng)文化中不同思想和觀念的碰撞、交流和融合，往往就形成了互聯(lián)網(wǎng)文化的多樣性和多元化，這種多樣性和多元化的文化能夠在碰撞后得以生存，往往會影響和改變?nèi)藗兊纳?，并促進(jìn)社會的發(fā)展。所以，我們要積極地促進(jìn)思想和文化的交流和融合，并有效地利用和發(fā)展，以推動政治的民主化進(jìn)程，推動中國特色社會主義偉大事業(yè)的建設(shè)進(jìn)程。

[1]愛德華·W·薩義德.文化與帝國主義[M].李琨，譯.北京：三聯(lián)書店，2011:4．

[2]趙惜群，翟中杰.雙刃之利劍：網(wǎng)絡(luò)文化價值初探[J].首都師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011,(02):127．

[3]中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會.中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[N].人民日報，2011-10-26（1）．

[4]堅(jiān)持和豐富中國特色社會主義理論體系（學(xué)習(xí)十八大報告貫徹十八大精神）[N].人民日報，2012-11-28（7）.

[5]胡錦濤.推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮—在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2007-10-15（04）.

Abstract: The development of the internet in the last century in 90s, along with the rapid development of its technology, humansociety has entered the era of the Internet, thus opening up a new era of network culture. With the arrival of the era of culturalglobalization, the influence of network culture on society and people's life more and more, the Internet culture security challenges, weshould attach importance to the construction of the Internet culture and ethics, in order to stand in the overall and strategic perspective, toexplore the problem of Internet Culture Security, the first to understand the significance of Internet culture and ethical construction, thisproblemcan not be ignored.

Key words：internet culture;ethics;construction;significance

On the Significance of the Construction of Internet Culture and Ethics

ZHANG Limin
(Heyuang Polytechnic, Heyang 517000, China)

B82-057

B

1671－0517（2017）05－0063－02

2016－09－23

張麗敏（1984－），女，河南省商丘市人，講師，碩士，主要從事思想政治教育理論與方法研究。