徐振芬

(哈爾濱師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哈爾濱 150025)

科學(xué)社會(huì)主義思想認(rèn)識(shí)的三次飛躍及其歷史意義

徐振芬

(哈爾濱師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哈爾濱 150025)

社會(huì)主義已有400多年歷史，其間經(jīng)歷的三次飛躍使其不斷從幼稚走向成熟?？茖W(xué)社會(huì)主義在其思想認(rèn)識(shí)的不斷飛躍中逐漸充實(shí)與完善，展現(xiàn)出其對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展產(chǎn)生的重大影響和深刻意義的偉大之處。唯物辯證法的發(fā)展觀認(rèn)為，事物的發(fā)展是有過(guò)程、分階段，表現(xiàn)出漸進(jìn)性與飛躍性、進(jìn)步性與曲折性的對(duì)立統(tǒng)一，因此，對(duì)社會(huì)主義思想的認(rèn)識(shí)也應(yīng)當(dāng)遵循這一發(fā)展規(guī)律。

科學(xué)社會(huì)主義思想；飛躍；歷史意義

唯物辯證法的發(fā)展觀認(rèn)為，事物的發(fā)展是有過(guò)程、分階段的，表現(xiàn)出漸進(jìn)性與飛躍性、進(jìn)步性與曲折性的對(duì)立統(tǒng)一，對(duì)社會(huì)主義思想的認(rèn)識(shí)也應(yīng)當(dāng)遵循這一發(fā)展規(guī)律。社會(huì)主義在400多年的發(fā)展歷史中經(jīng)歷了三次飛躍：從空想到科學(xué)，從理論到實(shí)踐，再到有民族特色社會(huì)主義的創(chuàng)立。這三次飛躍使社會(huì)主義不斷從幼稚走向成熟，展現(xiàn)了其具有的無(wú)限生機(jī)與活力。

一、科學(xué)社會(huì)主義思想認(rèn)識(shí)的三次飛躍

1.第一次飛躍：社會(huì)主義由空想到科學(xué)

科學(xué)社會(huì)主義的第一次飛躍是由馬克思和恩格斯完成的，科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人之所以能將社會(huì)主義由空想變成科學(xué)，有其社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源和思想理論來(lái)源。與所有新理論的產(chǎn)生一樣，它必須首先從已有的思想材料和理論基礎(chǔ)出發(fā)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，否則該理論就會(huì)沒(méi)有思想前提和依托。這里所說(shuō)的“已有的思想材料”包含人類思想文化中有價(jià)值的成果和各種理論原則?？障肷鐣?huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源，早在19世紀(jì)40年代科學(xué)社會(huì)主義誕生以前，空想社會(huì)主義就已經(jīng)有300余年的歷史。

恩格斯這樣評(píng)價(jià)空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，他說(shuō)：“雖然空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)有十分虛幻和空想的性質(zhì)，但他們終究是屬于一切時(shí)代最偉大的智士之列的，他們天才地預(yù)示了我們現(xiàn)在已經(jīng)科學(xué)證明其正確性的無(wú)數(shù)真理。”[1]空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)產(chǎn)生于資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)矛盾對(duì)立的條件下，該學(xué)說(shuō)敏銳地發(fā)現(xiàn)了資本主義制度存在的弊端，抨擊了令人失望的現(xiàn)實(shí)制度，企圖創(chuàng)建一個(gè)正義、合理的新社會(huì)，這為唯物史觀的創(chuàng)立和科學(xué)社會(huì)主義的形成提供了參考?？障肷鐣?huì)主義理論的明顯缺陷在于它只是努力抨擊資本主義制度中存在的問(wèn)題，但并未深入剖析其本質(zhì)原因。因此，這種理論只能是不能實(shí)現(xiàn)的空想，無(wú)法成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)解放斗爭(zhēng)的指導(dǎo)思想。

基于空想社會(huì)主義的理論前提，恩格斯指出：“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。”[1]唯物史觀揭示出生產(chǎn)的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力來(lái)自于階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，從現(xiàn)實(shí)的角度論證實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度的必然規(guī)律。同時(shí)，馬克思利用唯物史觀發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值規(guī)律，科學(xué)地揭示了資本主義制度的本質(zhì)。這兩大發(fā)現(xiàn)，為社會(huì)主義真正由空想走向科學(xué)奠定了科學(xué)理論基礎(chǔ)。

2.第二次飛躍：社會(huì)主義由理論到實(shí)踐

列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月革命，使社會(huì)主義國(guó)家由此而產(chǎn)生。按馬克思、恩格斯當(dāng)初的設(shè)想，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家將首先產(chǎn)生社會(huì)主義革命，原因在于資本主義制度中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾導(dǎo)致了社會(huì)主義理論。而面對(duì)東方的一些落后國(guó)家，馬克思認(rèn)為類似俄國(guó)的落后國(guó)家，也可能直接進(jìn)入社會(huì)主義，從而跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”。也就是說(shuō)，物質(zhì)基礎(chǔ)是社會(huì)主義革命的前提，但如果物質(zhì)條件并不充沛而歷史進(jìn)程已經(jīng)提供革命的具體形勢(shì)，就應(yīng)當(dāng)去奪取革命的勝利，為了創(chuàng)造社會(huì)主義發(fā)展所必須的物質(zhì)基礎(chǔ)，在革命勝利后必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，而資本主義制度內(nèi)的既定成果，也應(yīng)被得到充分利用。

在奪取十月革命勝利之后，列寧將俄國(guó)的具體情況與馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理論相結(jié)合，對(duì)如何發(fā)展社會(huì)主義也產(chǎn)生了更加豐富的認(rèn)識(shí)。列寧提出要大力發(fā)展高過(guò)資本主義勞動(dòng)生產(chǎn)率的生產(chǎn)力，并對(duì)資本主義的有價(jià)值部分進(jìn)行充分運(yùn)用。列寧曾和馬克思、恩格斯的認(rèn)識(shí)一致，即社會(huì)主義就是要消滅商品經(jīng)濟(jì)，但實(shí)踐使列寧充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義不能消滅商品，還需要利用其發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在總結(jié)實(shí)踐中，提出必須實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，通過(guò)市場(chǎng)才能建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。同時(shí)列寧認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的職責(zé)仍然需要加強(qiáng)。

由于俄國(guó)是第一個(gè)建立社會(huì)主義的國(guó)家，仍處于國(guó)外帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)的雙重包圍形勢(shì)下，因此，必須使無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政得到加強(qiáng)。列寧強(qiáng)調(diào)，要大力發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主。列寧逝世后，斯大林領(lǐng)導(dǎo)黨和人民逐步進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)集體化和國(guó)家工業(yè)化[2]。由此，一個(gè)蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義制度才建立起來(lái)，科學(xué)社會(huì)主義才真正從理論成為現(xiàn)實(shí)。因此，可以說(shuō)科學(xué)社會(huì)主義第二次飛躍的完成人應(yīng)當(dāng)是列寧和斯大林。

3.第三次飛躍：有民族特色社會(huì)主義的創(chuàng)立

第二次世界大戰(zhàn)之后，蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)曾一度成為各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家生搬硬套的標(biāo)準(zhǔn)，使許多國(guó)家都走了彎路，導(dǎo)致實(shí)踐上的失誤。世界上第一個(gè)沖破斯大林模式的國(guó)家是南斯拉夫，探索出一條適合南斯拉夫國(guó)情的道路，即由勞動(dòng)人民直接參與管理經(jīng)濟(jì)和工人自治的新道路。羅馬尼亞也從1967年開始進(jìn)行經(jīng)濟(jì)管理上的改革，提高企業(yè)的自主權(quán)和工人的管理參與權(quán)，在工農(nóng)業(yè)國(guó)民收入方面取得了較好效果。還有匈牙利等國(guó)也都是在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷探索屬于自己的新道路。

以毛澤東、鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，將馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走出一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，為第三次科學(xué)社會(huì)主義飛躍作出了巨大貢獻(xiàn)。幾乎所有的社會(huì)主義國(guó)家都曾出現(xiàn)社會(huì)主義過(guò)渡期十分短暫的問(wèn)題，在探索過(guò)程中出現(xiàn)偏差的主要原因是沒(méi)有為過(guò)渡時(shí)期劃分階段。當(dāng)意識(shí)到發(fā)展過(guò)程需要較長(zhǎng)的歷史階段后，又因?qū)Πl(fā)展階段的預(yù)估偏高而導(dǎo)致失誤。鑒于此，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情作出了創(chuàng)造性的運(yùn)用與發(fā)展。

毛澤東堅(jiān)持馬克思主義的歷史唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為：“從我們接管城市的第一天起，我們的眼睛就要向著這個(gè)城市的生產(chǎn)事業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展?！痹诖怂枷胫笇?dǎo)下，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)在建國(guó)后的7年間得到迅速恢復(fù)與發(fā)展。十一屆三中全會(huì)以后，在糾正“大過(guò)渡”的錯(cuò)誤思想后，提出我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義以后，由于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的相對(duì)落后，所以必須要經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)`的初級(jí)階段的科學(xué)論斷。并提出這個(gè)初級(jí)階段的時(shí)間至少100年，主要任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)總結(jié)理論與實(shí)踐，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多方面對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的要求不斷完善和發(fā)展，既有繼承堅(jiān)持，又有創(chuàng)新發(fā)展[3]。

二、科學(xué)社會(huì)主義思想認(rèn)識(shí)三次飛躍的歷史意義

科學(xué)社會(huì)主義思想認(rèn)識(shí)的三次飛躍可以說(shuō)是一脈相承，前次飛躍是后次飛躍的直接思想來(lái)源，后次飛躍是前次飛躍的創(chuàng)新與發(fā)展。在該理論的正確指導(dǎo)下，走出有民族特色的社會(huì)主義道路，是發(fā)展的必然趨勢(shì)。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)使社會(huì)主義從空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，為社會(huì)主義的發(fā)展提供了科學(xué)理論依據(jù)?？茖W(xué)社會(huì)主義使無(wú)產(chǎn)階級(jí)具備了科學(xué)的指導(dǎo)思想，正因?yàn)橛旭R克思、恩格斯的科學(xué)遇見才會(huì)產(chǎn)生之后蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義，因此，科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的第一次飛躍是它從理論到實(shí)踐的思想來(lái)源。另外，從理論發(fā)展的實(shí)踐成果和軌跡角度看，十月革命的勝利及蘇聯(lián)模式的建立，都證明了科學(xué)社會(huì)主義不僅僅是理論，也可以成為現(xiàn)實(shí)。

俄國(guó)十月革命的勝利，使建設(shè)社會(huì)主義成為了一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)，社會(huì)主義由理論成為現(xiàn)實(shí)，第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的建立有著深遠(yuǎn)影響，為今后的社會(huì)主義道路指明了方向。蘇聯(lián)模式作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義模式，雖然在未來(lái)的發(fā)展中表現(xiàn)出諸多弊端，有一些不科學(xué)因素和教條主義傾向，但蘇聯(lián)模式仍然是堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，并在實(shí)踐中形成與發(fā)展?？茖W(xué)社會(huì)主義的第二次飛躍說(shuō)明了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理不僅可以與實(shí)踐結(jié)合，而且能在實(shí)踐中運(yùn)用，并不斷充實(shí)和發(fā)展新的內(nèi)容。

科學(xué)社會(huì)主義思想的第三次飛躍仍處于實(shí)踐與發(fā)展中，但它對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展具有重要意義。作為理論，建設(shè)有民族特色的社會(huì)主義是對(duì)馬克思列寧主義的繼承、豐富與發(fā)展；作為制度，它是對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的創(chuàng)新結(jié)果。它使人民群眾突破了傳統(tǒng)思想束縛，探索出一條在科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力發(fā)展水平還不夠高的情況下如何建設(shè)、發(fā)展和鞏固社會(huì)主義的道路，為找到加速建設(shè)和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的方式提供了有效手段，開辟了嶄新而寬廣的道路。

[1]馬克思恩格斯選集(第三卷)[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,譯.北京:人民出版社,2012:635—732.

[2]列寧.列寧全集[M].北京:人民出版社,1987:42.

[3]趙鳳歧.科學(xué)社會(huì)主義理論與社會(huì)主義在實(shí)踐中的發(fā)展[J].學(xué)術(shù)研究,1993(1).

〔責(zé)任編輯：錢曉玲〕

The Three Leap of Scientific Socialism Thought and Its Historical Significance

XU Zhen-fen

(College of Marxism, Harbin Normal University, Harbin 150025, China)

Socialism has four hundred years of history, during which the experience of the three leap makes it mature. Scientific socialism is enriched in the continuous leap of its ideological understanding, showing its significance to the development of human social history. Materialist dialectics views that the development of things is a process and has different stages in which exist the unity of opposites of the gradual and progressive, progressive and tortuous. Therefore, the understanding of socialist ideology should also follow the law of development.

scientific socialism thought; leap; historical significance

10.3969/j.issn.1008-6714.2017.03.002

2016-12-19

徐振芬(1993—)，女，黑龍江七臺(tái)河人，碩士研究生，從事馬克思主義理論教學(xué)研究。

G412

A

1008-6714(2017)03-0003-02