袁秀萍，張麗萍

(楚雄師范學(xué)院，云南 楚雄 675000)

?？思{小說的現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義研究

袁秀萍，張麗萍

(楚雄師范學(xué)院，云南 楚雄 675000)

20世紀(jì)對(duì)?？思{研究大都傾向于關(guān)注其小說的現(xiàn)代主義文學(xué)特征，直到21世紀(jì)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)?？思{的后現(xiàn)代性關(guān)注增加。事實(shí)上，對(duì)?？思{的研究應(yīng)結(jié)合二者的異同、聯(lián)系和發(fā)展進(jìn)行。

?？思{；現(xiàn)代主義；后現(xiàn)代主義；結(jié)合

一、?？思{與現(xiàn)代主義文學(xué)

20世紀(jì)對(duì)福克納的研究大都傾向于對(duì)?？思{小說的現(xiàn)代主義文學(xué)特征研究?，F(xiàn)代主義文藝又稱先鋒派文藝，是19世紀(jì)末—20世紀(jì)中葉，西方歐美諸多具有反傳統(tǒng)特征的文學(xué)思潮或流派的總稱，是西方20世紀(jì)最為重要的文學(xué)思潮。20世紀(jì)西方深刻的社會(huì)變革是現(xiàn)代文學(xué)大發(fā)展的動(dòng)因，現(xiàn)代主義文學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的顛覆和反撥，它否定傳統(tǒng)的文學(xué)價(jià)值觀念與經(jīng)驗(yàn)，在文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容與形式上大膽創(chuàng)新，極大地改變了世界文學(xué)的面貌與創(chuàng)新，它突出表現(xiàn)“異化”主題，在藝術(shù)特征上強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)心理真實(shí)，大量采用象征手法，意識(shí)流小說更是把心理探索推到了極致，大量采用“內(nèi)心獨(dú)白”“自由聯(lián)想”來表現(xiàn)人物意識(shí)的“自然”流動(dòng)狀態(tài)。

?？思{是最具影響力的現(xiàn)代主義文學(xué)代表人物之一。身處南方深刻社會(huì)變革中的他以敏銳的觸覺感受到了傳統(tǒng)的崩潰，從文學(xué)的角度探討了南方社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、宗教、文化傳統(tǒng)、道德觀念。他一生致力于文學(xué)形式和寫作藝術(shù)的創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)，并取得了不朽的成就，常運(yùn)用多視角、意識(shí)流、時(shí)序交錯(cuò)、對(duì)位式結(jié)構(gòu)等藝術(shù)手法，此外，還大量運(yùn)用象征隱喻、宗教典故、神話模式使文本具有豐富的象征內(nèi)涵，加上冗長(zhǎng)的句子、晦澀的語言等紛亂復(fù)雜、撲朔迷離的文體，來表現(xiàn)世間萬物和人心的復(fù)雜性，也反映出傳統(tǒng)價(jià)值體系的破產(chǎn)、道德法則的消亡、現(xiàn)代社會(huì)人的異化感和孤寂感。他一反傳統(tǒng)小說的直線型結(jié)構(gòu)，很少按邏輯關(guān)系或時(shí)間順序來安排情節(jié)，而是將不同時(shí)代的人物、不同地點(diǎn)發(fā)生的事情直接放在一起，消解時(shí)間和空間的差異，通過時(shí)空變換，把過去和現(xiàn)在并列在一起來強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在所發(fā)生的一切。通過有意識(shí)地打破敘述順序，?？思{體現(xiàn)出其自身的觀點(diǎn)：雖然人是活在一個(gè)有秩序的時(shí)間內(nèi)，但在人的頭腦中，過去、現(xiàn)在和將來是融合在一起的。

?？思{也常常采用第三人稱敘述，以便能提供給作者一個(gè)更為廣泛的空間來推進(jìn)他的故事，增加作品的層次感與逼真感。作者可以從一個(gè)人物直接轉(zhuǎn)換到另一個(gè)人物來告知讀者書中人物的思想，這種敘述方法使讀者更接近于意識(shí)的真實(shí)性。?？思{作為意識(shí)流大師，獨(dú)特之處在于采用了第一人稱的意識(shí)流敘述方法，有力地揭示出人物極富戲劇性的行為和內(nèi)心反應(yīng)之間的對(duì)照，而無需有敘述上的中斷或標(biāo)志性的語氣轉(zhuǎn)換。在大多數(shù)情況下，?？思{創(chuàng)造的人物本身見證了故事發(fā)生的主要行為，他們的獨(dú)白在形式上是隱秘的，通過蒙太奇般的結(jié)構(gòu)，?？思{能夠把20世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義和19世紀(jì)的超自然主義技巧完美地結(jié)合。

二、福克納與后現(xiàn)代主義文學(xué)

后現(xiàn)代性是對(duì)現(xiàn)代性的繼承，也是一種批判。21世紀(jì)初，對(duì)福克納的研究是從現(xiàn)代主義特征開始，發(fā)展到研究其與后現(xiàn)代主義的關(guān)系。后現(xiàn)代主義文學(xué)是二戰(zhàn)后西方社會(huì)出現(xiàn)的范圍廣泛的文學(xué)思潮，是對(duì)現(xiàn)代主義的修正和重構(gòu)。其內(nèi)部分支流派較多，比較重要的有存在主義文學(xué)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、新小說、荒誕派戲劇和黑色幽默等。后現(xiàn)代主義比現(xiàn)代主義更為徹底、決絕地反叛傳統(tǒng)，對(duì)世界人生的態(tài)度也更為悲觀，它拒絕社會(huì)使命感，拒絕表現(xiàn)理想、價(jià)值和意義等，主張?jiān)跊]有規(guī)則束縛的情況下寫作，推崇“零度寫作”，具有“不確定性”特征，倡導(dǎo)非理性、無中心、無權(quán)威、多元化與多樣性,常常拼湊糅合浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義等多種元素，具有多元并存、拼貼雜糅的特征；主張消解作品內(nèi)容意義，熱衷于語言文字、技巧手法的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)。

福克納的思想和小說無疑體現(xiàn)了后現(xiàn)代性。杰姆遜認(rèn)為“現(xiàn)代主義的特征是烏托邦式的設(shè)想，而后現(xiàn)代主義卻是和商品化緊緊聯(lián)系在一起的”[1]166。?？思{雖然身處現(xiàn)代社會(huì)，卻能敏銳地預(yù)見南方社會(huì)的后現(xiàn)代性，在《沙多里斯》中，汽車、飛機(jī)等現(xiàn)代科技產(chǎn)物是導(dǎo)致沙多里斯家族成員死亡的罪魁禍?zhǔn)?，表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代文明的嘲諷與批判；短篇小說《夕陽》開篇兩段通過今昔對(duì)比，表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代工商文明侵蝕的反感；在《八月之光》中，通過對(duì)喬、莉娜、海托華等各階層人物悲劇人生的展示，揭露北方工業(yè)文明對(duì)自然環(huán)境的破壞；《圣殿》中“金魚眼”這樣一個(gè)狠毒變態(tài)的人物代表了機(jī)械文明；在《燒馬棚》《花斑馬》《黃銅怪物》《村子》等小說中揭示了以斯諾普斯為代表的新興資產(chǎn)階級(jí)的冷酷無情。

后現(xiàn)代主義大師伊哈布·哈桑在《后現(xiàn)代轉(zhuǎn)折》中提出了后現(xiàn)代主義的基本特征“不確定性”和“內(nèi)在性”， “不確定性”包含多元、含混、隨意、反叛、異端、反常等，指對(duì)一切既定秩序和結(jié)構(gòu)的消解，“內(nèi)在性”指后現(xiàn)代文學(xué)不再關(guān)注和重視真理、價(jià)值、終極關(guān)懷等超越性價(jià)值。在重要作品《喧嘩與騷動(dòng)》《我彌留之際》《八月之光》《押沙龍，押沙龍！》《去吧，摩西》等多部長(zhǎng)篇小說和《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰》等短篇小說中，?？思{廣泛地運(yùn)用了后現(xiàn)代主義的思想和技巧，反映現(xiàn)代文明帶來的災(zāi)難和悲劇，探討現(xiàn)代機(jī)械文明導(dǎo)致的人性墮落，流露出一種解構(gòu)現(xiàn)代工商業(yè)文明，質(zhì)疑其所確立的絕對(duì)性和同一性的后現(xiàn)代精神，并在小說情節(jié)、人物塑造、語言運(yùn)用等方面表現(xiàn)出所詮釋的后現(xiàn)代的主要特點(diǎn)“不確定的內(nèi)傾性”，表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)小說權(quán)威聲音和統(tǒng)一意義的解構(gòu)，主題具有不確定性，這些作品不論是在思想還是敘事手法上都表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代主義的超越。

三、現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義相結(jié)合的研究

福克納究竟是屬于現(xiàn)代主義還是后現(xiàn)代主義，對(duì)此問題一直有爭(zhēng)議。20世紀(jì)末到21世紀(jì)初，國(guó)外學(xué)者對(duì)?？思{的后現(xiàn)代性關(guān)注增加，唐納德·卡蒂加納指出?？思{經(jīng)久不衰的魅力在于其抵御、擾亂或超越大寫現(xiàn)代主義和?？思{自己的現(xiàn)代主義的能力。帕特里克·奧道納爾認(rèn)為?？思{在最成熟的現(xiàn)代主義作品《押沙龍，押沙龍！》之后的《去吧，摩西》中，開始復(fù)查并質(zhì)疑他在世系小說中建立起的現(xiàn)代神話世界的結(jié)構(gòu)成分，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代主義神話傾向的批判精神和對(duì)歷史無可辯駁的物質(zhì)性尊重，表現(xiàn)出明顯的后現(xiàn)代性。美國(guó)1999年的福克納年會(huì)以“?？思{與后現(xiàn)代主義”為主題，伊哈布·哈桑的“后現(xiàn)代主義之欠缺：作為典范的?？思{”認(rèn)為“雖然?？思{避免了后現(xiàn)代主義趨于虛無的傾向，并在他的小說中試圖超越它，不過他的精神仍然和后現(xiàn)代社會(huì)有密切的關(guān)系”[2]；菲利普·科恩的“后現(xiàn)代文本研究與世紀(jì)末的?？思{研究”用許多文本證據(jù)說明福克納文本的“不穩(wěn)定性”與后現(xiàn)代主義相通；多琳·福勒的“福克納和南方后現(xiàn)代主義：《喧嘩與騷動(dòng)》和《押沙龍，押沙龍！》”認(rèn)為?？思{的《喧嘩與騷動(dòng)》的形式和內(nèi)容體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的自我反射性，而《押沙龍，押沙龍！》是對(duì)《喧嘩與騷動(dòng)》中父權(quán)幻覺的糾正；菲利普·維恩斯坦的“后現(xiàn)代主義暗示”分析總結(jié)了“看不見性”的現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的演變過程，認(rèn)為?？思{從種族的角度拓展了“看不見的人”這一主題內(nèi)涵；特雷爾·貝爾茨認(rèn)為《去吧，摩西》及后來的許多小說都體現(xiàn)了對(duì)“個(gè)人身份的質(zhì)疑”這一典型的后現(xiàn)代性特征。

國(guó)內(nèi)也有一些這方面的相關(guān)研究，姚乃強(qiáng)(2004)認(rèn)為?？思{研究從強(qiáng)調(diào)其作品的現(xiàn)代主義特性到開始研究福克納與后現(xiàn)代主義的關(guān)系；管建明(2010)對(duì)福克納現(xiàn)代主義文本在后現(xiàn)代語境下所呈現(xiàn)出的新意義進(jìn)行研究；郭永紅等(2006)從批判工商文明、解構(gòu)貴族文化和不確定性主題層面分析福克納小說的后現(xiàn)代性；魏麗(2008)從《去吧，摩西》分析?？思{的后現(xiàn)代主義態(tài)度，認(rèn)為福克納主觀上以現(xiàn)代主義的永恒理想抵制后現(xiàn)代主義，客觀上又無法擺脫后現(xiàn)代主義的瘋狂和虛無。生態(tài)后現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代女性主義等批評(píng)方法的發(fā)展也為我們重新解讀?？思{小說提供了新視角,如張艷(2012)對(duì)?？思{小說的生態(tài)后現(xiàn)代主義解讀。此外還有少量的碩士、博士論文涉及該領(lǐng)域的研究，云天英(2015)對(duì)?？思{作品的后現(xiàn)代敘事研究，耿培英(2009)對(duì)《喧嘩與騷動(dòng)》的后現(xiàn)代主義成分分析等。由于后現(xiàn)代理論自身發(fā)展的駁雜性和不穩(wěn)定性，從近年來的論文索引看，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)此方面的研究較少，尚未得到足夠重視。

四、結(jié)束語

事實(shí)上， 現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義本身具有共同的時(shí)代背景，既相互對(duì)立，又相互聯(lián)系，二者在內(nèi)容和形式上都有密切聯(lián)系，但也存在差異。對(duì)?？思{小說現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的研究，主要有三個(gè)難點(diǎn)：首先，后現(xiàn)代主義是在反叛現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)上形成，二者之間并沒有明顯界線，學(xué)界目前對(duì)現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的關(guān)系仍然存在“斷裂說”與“承繼說”兩種觀點(diǎn)；其次，后現(xiàn)代理論自身發(fā)展的駁雜性和不穩(wěn)定性給后現(xiàn)代理論的梳理和研究帶來困難；第三，?？思{對(duì)現(xiàn)代主義的超越不僅體現(xiàn)在小說創(chuàng)作的歷程和思想中，也反映在具體的小說文本中，福克納著作內(nèi)容豐富多采，極具多元性，對(duì)他的研究很難以一語概之。

[1]杰姆遜.后現(xiàn)代主義與文化理論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1997.

[2]魏玉杰.福克納與后現(xiàn)代主義[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2001(3)：138.

〔責(zé)任編輯：錢曉玲〕

Study on Faulkner’s Novels from the Perspectives of Modernism and Postmodernism

YUAN Xiu-ping, ZHANG Li-ping

(Chuxiong Normal University, Chuxiong, 675000, China)

Faulkner study tends to emphasize mainly on the characteristics of modern literature reflected in his novels in 20th century, while scholars at home and abroad pay increasing attention to the characteristics of postmodern literature of his novels at the turning of new century. In fact, Faulkner study should be conducted with the combination of the similarity and difference, connection and development of them.

Faulkner; modernism; postmodernism; combination

10.3969/j.issn.1008-6714.2017.03.015

2016-12-27

袁秀萍(1970—)，女，云南楚雄人，副教授，文學(xué)碩士，從事英美文學(xué)研究；張麗萍(1969—)，女，云南祿豐人，講師，從事英美文學(xué)研究。

H319

A

1008-6714(2017)03-0032-02