曹洪滔, 孫 禮(. 東北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 遼寧 沈陽(yáng) 069; . 中共遼陽(yáng)市委黨校 科學(xué)社會(huì)主義教研室, 遼寧 遼陽(yáng) 000)

論共享發(fā)展理念的價(jià)值向度

曹洪滔1, 孫 禮2
(1. 東北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 遼寧 沈陽(yáng) 110169; 2. 中共遼陽(yáng)市委黨校 科學(xué)社會(huì)主義教研室, 遼寧 遼陽(yáng) 111000)

習(xí)近平總書記提出的共享發(fā)展理念,遵循馬克思主義的價(jià)值邏輯,天然地以科學(xué)社會(huì)主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義、黨的價(jià)值追求為價(jià)值基點(diǎn),它圍繞實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展最高價(jià)值目標(biāo)內(nèi)在地規(guī)定了次級(jí)目標(biāo)。同時(shí),共享發(fā)展理念回歸發(fā)展,實(shí)現(xiàn)過(guò)程共享與結(jié)果共享的統(tǒng)一;面對(duì)實(shí)踐,注重共享過(guò)程修正與問(wèn)題反思的統(tǒng)一;重視主體,把握共享實(shí)踐個(gè)體與整體的統(tǒng)一是共享發(fā)展理念暗含的價(jià)值方法。從未來(lái)著眼,共享發(fā)展理念又明確了價(jià)值指向:推進(jìn)理論與時(shí)俱進(jìn),因應(yīng)理論要求與時(shí)代需要;探索社會(huì)主義建設(shè)道路,在不斷解決發(fā)展問(wèn)題中凝聚力量;踐行宗旨關(guān)注民生需求,不斷提升執(zhí)政水平、鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)。

共享發(fā)展理念; 價(jià)值基點(diǎn); 價(jià)值目標(biāo); 價(jià)值方法; 價(jià)值指向

黨的十八屆五中全會(huì)提出的新發(fā)展理念,是以習(xí)近平為核心的黨中央遵循馬克思主義價(jià)值追求對(duì)我國(guó)發(fā)展理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的時(shí)代化回應(yīng),是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期指導(dǎo)我們發(fā)展的基本指針。從價(jià)值視角剖析共享發(fā)展理念,明確其邏輯范疇及方法,探索共享發(fā)展理念的價(jià)值指向,顯然是一項(xiàng)兼具學(xué)術(shù)內(nèi)涵和實(shí)踐意義的工作。

以價(jià)值作為共享發(fā)展理念的研究視角,就要回到價(jià)值的人類學(xué)本體論意義,在價(jià)值屬人性質(zhì)的指導(dǎo)下展開共享發(fā)展理念內(nèi)涵的闡釋,這是研究共享發(fā)展理念價(jià)值向度的起點(diǎn)和關(guān)鍵。首先,從價(jià)值視角切入,必須嚴(yán)格遵循價(jià)值因主體而異的本性,價(jià)值向度表現(xiàn)在共享發(fā)展理念對(duì)社會(huì)主義制度和勞動(dòng)者的規(guī)定性。其次,從作為哲學(xué)概念的價(jià)值所蘊(yùn)含的內(nèi)在規(guī)定性出發(fā),價(jià)值的“應(yīng)然性、理想性、目的性、過(guò)程性等特性決定了共享發(fā)展理念既是歷史邏輯發(fā)展的必然”[1],也是人類的共同理想及社會(huì)發(fā)展目的性與過(guò)程性的統(tǒng)一。最后,從價(jià)值的實(shí)踐與實(shí)現(xiàn)看,離不開價(jià)值主體的參與、價(jià)值目標(biāo)的設(shè)計(jì)、價(jià)值方法的選擇、價(jià)值路徑的遵循。因此,共享發(fā)展理念是基于人的價(jià)值應(yīng)然性邏輯與歷史發(fā)展邏輯的統(tǒng)一、價(jià)值目的性邏輯與社會(huì)發(fā)展結(jié)果實(shí)現(xiàn)邏輯的統(tǒng)一、價(jià)值過(guò)程性邏輯與社會(huì)發(fā)展實(shí)踐方法論邏輯的統(tǒng)一、價(jià)值理想性邏輯與發(fā)展過(guò)程現(xiàn)實(shí)性邏輯的統(tǒng)一,是社會(huì)發(fā)展之于人的意義,以及人在社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中的目標(biāo)追求。據(jù)此,從價(jià)值基點(diǎn)、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值方法、價(jià)值指向探索共享發(fā)展理念的價(jià)值向度,寄望在對(duì)共享發(fā)展理念進(jìn)行理論研究的同時(shí)能夠?qū)?shí)踐有所啟發(fā)。

一、 共享發(fā)展理念的價(jià)值基點(diǎn)

從人類歷史發(fā)展的維度看,人類發(fā)展體現(xiàn)了人的本質(zhì)的對(duì)象化、社會(huì)發(fā)展人化和人目的化的統(tǒng)一,這使人類發(fā)展的自身追求同人自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐追求達(dá)到了邏輯的一致。當(dāng)馬克思主義為人類確證了歷史發(fā)展規(guī)律的時(shí)候,人自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的追求天然地成為人類歷史發(fā)展的必然邏輯。共享發(fā)展理念的提出也內(nèi)含于這一基本觀點(diǎn)。它不僅遵循著馬克思主義的價(jià)值邏輯,而且天然以馬克思主義的價(jià)值追求為基點(diǎn)。這就在很大程度上實(shí)現(xiàn)了人的價(jià)值應(yīng)然性邏輯與歷史發(fā)展邏輯的統(tǒng)一,達(dá)到了共享發(fā)展理念與人類價(jià)值追求的統(tǒng)一。

1.共享發(fā)展理念是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值追求的繼承和發(fā)展

科學(xué)社會(huì)主義無(wú)論是價(jià)值根基還是價(jià)值追求在邏輯上都與共享發(fā)展理念的價(jià)值要求相一致。從價(jià)值基點(diǎn)來(lái)說(shuō),科學(xué)社會(huì)主義建立在唯物史觀和剩余價(jià)值理論基礎(chǔ)之上,是在理論上對(duì)資本主義私人占有和阻礙生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)行批判的過(guò)程中形成的,其價(jià)值主體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民,實(shí)現(xiàn)他們的發(fā)展是科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值追求。具體地說(shuō),充分發(fā)揮無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)者的主觀能動(dòng)性,建立與生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系,實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展的統(tǒng)一是唯物史觀的邏輯起點(diǎn)和目標(biāo)。剩余價(jià)值理論目的是明確資本主義剝削的本質(zhì),喚醒無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民進(jìn)行斗爭(zhēng)以爭(zhēng)取共享機(jī)會(huì)、共享資源、共享勞動(dòng)、共享發(fā)展、共享成果。馬克思指出:“最能促進(jìn)生產(chǎn)的是能使一切社會(huì)成員盡可能全面地發(fā)展、保持和施展自己能力的那種分配方式”[2],這種分配方式的邏輯與共享發(fā)展理念的實(shí)踐價(jià)值要求是一致的。從科學(xué)社會(huì)主義理論的價(jià)值目標(biāo)看,無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放自己乃至全人類后的首要任務(wù)是建立“自由人聯(lián)合體”,“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[3]。聯(lián)合體內(nèi)部,他們共享生產(chǎn)資料、共享勞動(dòng)機(jī)會(huì)、在自身發(fā)展與勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與集體價(jià)值的統(tǒng)一,并直至達(dá)到個(gè)人自由而全面發(fā)展的價(jià)值追求。共享發(fā)展理念不只是共享改革發(fā)展的現(xiàn)有成果,而是要建立起一個(gè)共享發(fā)展資源、發(fā)展機(jī)會(huì)、發(fā)展過(guò)程、發(fā)展成果的和諧社會(huì)?！爸挥泄步ú拍芄蚕?共建的過(guò)程也是共享的過(guò)程”[4]136,這與科學(xué)社會(huì)主義理論推動(dòng)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民推動(dòng)自身成長(zhǎng)、發(fā)揮個(gè)人能力、充分享有機(jī)會(huì)、實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)在邏輯上是一致的。

2.共享發(fā)展理念是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值追求的時(shí)代化遵循

因循馬克思主義的價(jià)值邏輯推動(dòng)社會(huì)主義的發(fā)展和完善是中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求。在不同的時(shí)代,社會(huì)主義的價(jià)值追求既一脈相承又有不同側(cè)重,但總體上承襲著既有的價(jià)值邏輯。

在毛澤東時(shí)期,社會(huì)主義的建設(shè)實(shí)踐注重社會(huì)資源的平均分配,為工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)者提供了生存和勞動(dòng)的基本資源與機(jī)會(huì),這一時(shí)期的價(jià)值追求側(cè)重于基本資源和勞動(dòng)機(jī)會(huì)的共享,在一定程度上調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性,使社會(huì)主義發(fā)展速度保持在了較高的水準(zhǔn)。隨著改革的不斷推進(jìn),明晰社會(huì)主義本質(zhì)、不斷調(diào)動(dòng)人民積極性將改革引向深入成為當(dāng)時(shí)的必然選擇。認(rèn)可、確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制推動(dòng)效率化以調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者積極性是這一時(shí)期的基本特點(diǎn)。其價(jià)值追求側(cè)重于推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展、共享機(jī)遇和總體發(fā)展,共同富裕的價(jià)值追求在一定程度上得到了實(shí)現(xiàn),成就與問(wèn)題同在是共享發(fā)展理念在這一時(shí)期踐行的現(xiàn)實(shí)寫照。

在新的歷史時(shí)期,繼續(xù)探索實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展、人民共同富裕價(jià)值追求的建設(shè)實(shí)踐,既要恪守既有的價(jià)值邏輯,又要符合價(jià)值追求的時(shí)代化要求,共享發(fā)展理念理所當(dāng)然成為新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值追求的必然邏輯。所以,習(xí)近平提出了“共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求”[4]136。共享發(fā)展理念不僅內(nèi)含著毛澤東時(shí)期基本生產(chǎn)資料和勞動(dòng)機(jī)會(huì)的共享、改革開放以后共享機(jī)遇和總體發(fā)展,還內(nèi)含著發(fā)展機(jī)會(huì)、發(fā)展過(guò)程和發(fā)展成果的共享。在此理念的指導(dǎo)和感召下,建構(gòu)起完善的制度體系以調(diào)動(dòng)億萬(wàn)人民群眾的積極性成為新時(shí)期社會(huì)主義價(jià)值追求的必然邏輯。

3.共享發(fā)展理念與中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的價(jià)值契合

任何政黨的執(zhí)政理念都蘊(yùn)含著特定的價(jià)值訴求,它代表政黨的價(jià)值主張,內(nèi)含在政黨的宗旨、路線、綱領(lǐng)之中,內(nèi)化和規(guī)范政黨的行為,是政黨性質(zhì)的根本標(biāo)識(shí)。黨的宗旨、路線、綱領(lǐng)乃至“執(zhí)政為民的核心理念”均內(nèi)含著對(duì)共享發(fā)展理念的踐行[5],實(shí)現(xiàn)了共享發(fā)展理念與黨的執(zhí)政理念的價(jià)值契合。首先,共享發(fā)展理念與黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的價(jià)值契合。黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨不僅包括進(jìn)行制度建構(gòu)形成完善的制度、穩(wěn)定的社會(huì)、快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,還包括使廣大勞動(dòng)人民享有同等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、均等的就業(yè)機(jī)會(huì)、獲取合理收入的機(jī)會(huì)、享受公平的社會(huì)保障機(jī)會(huì)、充分的權(quán)利行使機(jī)會(huì)等。從此角度看,共享發(fā)展理念與黨為人民服務(wù)宗旨的價(jià)值追求是一致的。其次,共享發(fā)展理念與黨的基本路線的價(jià)值契合。黨的基本路線規(guī)定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的行動(dòng)綱領(lǐng),它概括了黨在這一歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)、基本途徑和根本保證、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量,以及實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的基本方針。無(wú)論是奮斗目標(biāo)、基本途徑,還是根本保證和依靠力量,都需要共享發(fā)展理念的貫徹落實(shí)。最后,共享發(fā)展理念與黨的基本綱領(lǐng)的價(jià)值契合。基本綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)黨的基本路線的基本目標(biāo)和基本政策。從經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展保證人民共享改革和發(fā)展成果,政治上發(fā)展社會(huì)主義民主實(shí)現(xiàn)人民共享政治權(quán)利,文化上發(fā)展面向大眾的社會(huì)主義文化使人民共享文化繁榮,到形成全體人民各盡所能、各得其所的和諧社會(huì),再到實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境改善、生活質(zhì)量提高,社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)實(shí)現(xiàn)了與共享發(fā)展理念價(jià)值的天然契合。從宗旨到路線再到綱領(lǐng),中國(guó)共產(chǎn)黨都在貫徹著共享發(fā)展理念,實(shí)現(xiàn)了共享發(fā)展理念與黨的執(zhí)政理念的價(jià)值契合。

二、 共享發(fā)展理念的價(jià)值目標(biāo)

自然界不以人的目的和意志為轉(zhuǎn)移的非人格化特點(diǎn),由于人類實(shí)踐活動(dòng)的引入成就了人格化的價(jià)值世界。在取代資本主義的社會(huì)主義或共產(chǎn)主義實(shí)踐中,人類的實(shí)踐活動(dòng)無(wú)疑打上了目的的印記,一切實(shí)踐活動(dòng)也當(dāng)然成為人化目的性的價(jià)值世界。從階級(jí)社會(huì)到無(wú)階級(jí)社會(huì),無(wú)論是“歷史地思”還是“現(xiàn)實(shí)地思”,物質(zhì)、財(cái)富、勞動(dòng)乃至機(jī)會(huì)的共享都是人類社會(huì)的價(jià)值追求,它顯然是價(jià)值目的性邏輯與社會(huì)發(fā)展結(jié)果實(shí)現(xiàn)邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一。雖然共享發(fā)展理念的提出是在黨的“十三五”規(guī)劃建議中,但共享發(fā)展理念的形成、貫徹和落實(shí)絕不是也不應(yīng)僅僅是“十三五”時(shí)期的任務(wù)。

共享發(fā)展理念的價(jià)值目標(biāo)首先表現(xiàn)在價(jià)值主體最高目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),進(jìn)而是圍繞保障價(jià)值主體最高目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的次級(jí)目標(biāo),最后是基于價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)而進(jìn)行的制度環(huán)境、體制機(jī)制等的調(diào)整和建構(gòu)。在社會(huì)主義制度下,人民的最高價(jià)值目標(biāo)毫無(wú)疑問(wèn)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。共享發(fā)展理念作為在“十三五”時(shí)期乃至今后一個(gè)時(shí)期的發(fā)展理念,必然要制限于人的自由而全面發(fā)展的最高價(jià)值目標(biāo)之下,也即是說(shuō),今天我們?cè)谏鐣?huì)主義制度下進(jìn)行的探索、創(chuàng)新與實(shí)踐,皆服從和服務(wù)于這一最高價(jià)值目標(biāo),共享發(fā)展理念的最高價(jià)值目標(biāo)也歸于此。然而,基于共享發(fā)展理念圍繞保障價(jià)值主體最高目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的次級(jí)價(jià)值目標(biāo)在不同的歷史時(shí)期又是具體的。因此,現(xiàn)時(shí)期共享發(fā)展理念的次級(jí)價(jià)值目標(biāo)就是圍繞社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情,在實(shí)現(xiàn)共享上深化實(shí)踐,在推進(jìn)人的自由而全面發(fā)展上實(shí)現(xiàn)進(jìn)步乃至躍升。

1.共享是生產(chǎn)資料的共同占有,是人自由而全面發(fā)展的前提

按照馬克思主義的基本觀點(diǎn),生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有是生產(chǎn)關(guān)系的決定性要素。因此,無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命絕不是為某個(gè)人謀私利,而是為解決生產(chǎn)資料所有制問(wèn)題進(jìn)而為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng),它的首要目的就是消滅資本主義賴以存在的所有制基礎(chǔ)-生產(chǎn)資料私有制,取而代之的是以全體人民對(duì)生產(chǎn)資料的共同占有,并在此基礎(chǔ)上建立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自由民主。此時(shí),公有制不僅實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者的自由結(jié)合,而且是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民行使自由、民主、發(fā)展等各項(xiàng)權(quán)利的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民謀取人自身發(fā)展和人類進(jìn)步的共同基礎(chǔ),更是實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。所以,共同占有生產(chǎn)資料是發(fā)展成果共享的基礎(chǔ),維護(hù)并繼續(xù)堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制也即是共享的次級(jí)首要價(jià)值目標(biāo)。

2.共享是個(gè)體發(fā)展機(jī)會(huì)的均等擁有,是人的自由而全面發(fā)展的基礎(chǔ)

人的自由全面發(fā)展需要享有充分地接受教育、學(xué)習(xí)成長(zhǎng)、參與勞動(dòng)并展示個(gè)性的機(jī)會(huì),唯此才能在社會(huì)中憑借自身的能力獲得收入分配,實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。當(dāng)然,教育機(jī)會(huì)均等不是教育結(jié)果均等,它一方面是指人們特別是兒童、青少年在接受教育方面享有充分的機(jī)會(huì),另一方面是指國(guó)家和社會(huì)應(yīng)提供保障這種機(jī)會(huì)均等的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治條件、法律體系、文化環(huán)境、社會(huì)氛圍等。在社會(huì)主義初級(jí)階段,當(dāng)社會(huì)產(chǎn)品還沒(méi)有極大豐富的時(shí)候,勞動(dòng)者需要提供自己的勞動(dòng)而獲取勞動(dòng)報(bào)酬以維持自身、家庭的存在、發(fā)展和延續(xù)。因此,通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)且只有通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)獲取相應(yīng)的勞動(dòng)崗位是非常重要的,這樣,勞動(dòng)者在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)也發(fā)揮了自己的職能,在找到自身存在感的同時(shí)也挖掘了自身潛力、實(shí)現(xiàn)了自身發(fā)展?！叭藗冎挥袨橥瑫r(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作,才能使自己也達(dá)到完美?！盵6]供給勞動(dòng)機(jī)會(huì)以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的公平競(jìng)爭(zhēng)與獲取,是勞動(dòng)者參與社會(huì)發(fā)展、發(fā)揮個(gè)體能力獲取勞動(dòng)報(bào)酬并實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的關(guān)鍵。在此意義上,共享不是結(jié)果,而是一個(gè)需要并必須把握過(guò)程的實(shí)踐。通過(guò)發(fā)展機(jī)會(huì)的均等擁有能夠不斷成長(zhǎng)并使個(gè)性得到張揚(yáng)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是勞動(dòng)者自我發(fā)展的動(dòng)力,也是人的自由而全面發(fā)展的基礎(chǔ)。

3.共享是發(fā)展成果的合理分配,是人自由而全面發(fā)展的保障

使廣大勞動(dòng)人民共享改革發(fā)展成果已經(jīng)成為我們今天改革的共識(shí)和重要目標(biāo)。學(xué)術(shù)界對(duì)這一目標(biāo)也多有研究,并且主要集中于這一目標(biāo),但學(xué)術(shù)界的研究更多的是從經(jīng)濟(jì)的角度探索發(fā)展成果的共享,我們認(rèn)為這必要但不充分。當(dāng)然,建立合理有效的分配制度和分配體制,適當(dāng)縮小收入分配差距,不僅能夠保障低收入群體的生存和發(fā)展,也能最大限度地提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性,提升社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。然而,改革發(fā)展成果的共享還應(yīng)該包括其他各個(gè)方面的成果。在社會(huì)建設(shè)方面,包括醫(yī)療體制對(duì)勞動(dòng)者健康的保障、教育體制對(duì)社會(huì)主體成長(zhǎng)的保障、社會(huì)保障體制對(duì)老年群體及殘障群體的保障、公共服務(wù)體制對(duì)社會(huì)服務(wù)的保障等。在政治建設(shè)方面,充分保障勞動(dòng)者的政治權(quán)益的享有,包括民主表達(dá)合理訴求、合理開展社會(huì)監(jiān)督、依法行使個(gè)人權(quán)利等;在文化方面,充分享受文化發(fā)展成果與文化繁榮;在生態(tài)方面,享受良好的生態(tài)環(huán)境等。當(dāng)然,繼續(xù)深化收入分配制度改革,推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的共享也應(yīng)是未來(lái)發(fā)展改革的重點(diǎn)。

三、 共享發(fā)展理念的價(jià)值方法

如果說(shuō)認(rèn)識(shí)方法以主體趨向客體為特征,價(jià)值方法則以客體趨向主體為宗旨。從起始或出發(fā)點(diǎn)來(lái)說(shuō),價(jià)值方法的起始或出發(fā)點(diǎn)是價(jià)值主體;從過(guò)程或步驟看,價(jià)值方法的過(guò)程或步驟是實(shí)現(xiàn)價(jià)值方法的核心,這一核心的出發(fā)點(diǎn)又必須是價(jià)值主體;從完成或結(jié)果看,價(jià)值方法以實(shí)現(xiàn)價(jià)值主體的價(jià)值目標(biāo)為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),其核心是價(jià)值實(shí)現(xiàn)。馬克思主義內(nèi)含著科學(xué)的世界觀和方法論,為人類認(rèn)識(shí)自身和認(rèn)識(shí)世界提供了科學(xué)的范式。源于馬克思主義價(jià)值追求的共享發(fā)展理念,無(wú)疑也暗含著價(jià)值方法。明確共享發(fā)展理念的價(jià)值方法,有助于在實(shí)踐中自覺(jué)運(yùn)用、不斷調(diào)適,推動(dòng)共享發(fā)展理念價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

1.回歸發(fā)展,實(shí)現(xiàn)過(guò)程共享與結(jié)果共享的統(tǒng)一

在馬克思主義的世界觀中,“任何存在都是一個(gè)歷史的過(guò)程”[7],而歷史的主要特征恰恰在于它的過(guò)程性,人們創(chuàng)造歷史的結(jié)果,是實(shí)踐過(guò)程與實(shí)踐結(jié)果的統(tǒng)一。毫無(wú)疑問(wèn),過(guò)程與時(shí)間又是相伴而生的,每一個(gè)過(guò)程都需要時(shí)間,經(jīng)歷時(shí)間的過(guò)程也才能夠產(chǎn)生結(jié)果,任何階段的結(jié)果只是這個(gè)階段的結(jié)果,相對(duì)于整個(gè)過(guò)程來(lái)說(shuō)它只是過(guò)程中相對(duì)靜止的點(diǎn)。對(duì)于人們的實(shí)踐來(lái)說(shuō),任何過(guò)程都會(huì)產(chǎn)生一定的結(jié)果,任何結(jié)果的產(chǎn)生也都是一定實(shí)踐過(guò)程的產(chǎn)物。所以,人們?cè)谧非蠼Y(jié)果的同時(shí),必須認(rèn)真把握實(shí)踐的過(guò)程。

基于我國(guó)發(fā)展實(shí)踐提出的共享發(fā)展理念,既是對(duì)發(fā)展結(jié)果的期許,也是對(duì)發(fā)展過(guò)程方法的要求。脫離了發(fā)展過(guò)程的共享單純追求發(fā)展結(jié)果的共享一定不能達(dá)到我們實(shí)現(xiàn)共享的目的,這也就意味著,共享發(fā)展理念的價(jià)值方法首要的要求就是回到發(fā)展本身,關(guān)注發(fā)展過(guò)程與實(shí)踐,在發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)共享,實(shí)現(xiàn)發(fā)展過(guò)程與結(jié)果的共享統(tǒng)一。為此,回歸發(fā)展實(shí)踐,加強(qiáng)對(duì)發(fā)展過(guò)程的調(diào)控,通過(guò)過(guò)程控制實(shí)現(xiàn)過(guò)程共享也必然實(shí)現(xiàn)結(jié)果共享。

2.面對(duì)實(shí)踐,注重共享過(guò)程修正與問(wèn)題反思的統(tǒng)一

馬克思主義是在面對(duì)實(shí)踐問(wèn)題中的邏輯展開,是針對(duì)具體問(wèn)題邏輯凝練的概括升華,因此,它理所當(dāng)然地面向?qū)嵺`并直面問(wèn)題。馬克思指出,問(wèn)題總是與解決問(wèn)題的辦法相伴而生。但問(wèn)題并不是自動(dòng)出現(xiàn)的,解決問(wèn)題的辦法也不是輕易就能找到。問(wèn)題需要人去發(fā)現(xiàn),解決問(wèn)題的辦法需要人們?nèi)ヌ剿?、試?yàn)和總結(jié)。

共享發(fā)展理念的提出是問(wèn)題反思的結(jié)果,是馬克思主義面對(duì)問(wèn)題特質(zhì)的時(shí)代顯現(xiàn)?！皢?wèn)題就是時(shí)代的口號(hào),是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵8]經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的巨大成就與較大的收入分配差距、逐漸暴露的社會(huì)矛盾和問(wèn)題等的不相適應(yīng)是我國(guó)發(fā)展實(shí)際與共享要求的不適應(yīng),它向黨和國(guó)家提出了呼喚,認(rèn)真面對(duì)我國(guó)在發(fā)展成果共享中存在的問(wèn)題并制定相關(guān)的政策進(jìn)行調(diào)整成為“十三五”時(shí)期乃至未來(lái)一段時(shí)間的重要命題。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào),我們的責(zé)任就是“努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難,堅(jiān)定不移走共同富裕的道路”[9]。不斷提升發(fā)展的質(zhì)量取得更大的發(fā)展成果是實(shí)現(xiàn)濟(jì)貧到保障轉(zhuǎn)變,也是進(jìn)行問(wèn)題反思進(jìn)而實(shí)現(xiàn)過(guò)程修正的基礎(chǔ),不能為了共享而放棄發(fā)展,也不能不當(dāng)共享妨礙發(fā)展,只能是在不斷反思與不斷的政策、體制修正中實(shí)現(xiàn)發(fā)展與共享。

3.重視主體,把握共享實(shí)踐個(gè)體與整體的統(tǒng)一

馬克思認(rèn)為,生活在現(xiàn)實(shí)世界中的個(gè)體的人,不僅和實(shí)踐相聯(lián)系,而且實(shí)踐的目的首先是自身的現(xiàn)實(shí)需要。他們?yōu)榱俗陨泶嬖凇⒀永m(xù)和發(fā)展而從事的系列活動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)的實(shí)際內(nèi)容。因此,基于現(xiàn)實(shí)的個(gè)體研究人類的實(shí)踐活動(dòng)是把握人類社會(huì)規(guī)律的首要和基本要求。做到這一點(diǎn),是更具體深入了解人類社會(huì)和歷史的前提。把握價(jià)值主體個(gè)體與整體的統(tǒng)一,要求既要關(guān)注到個(gè)體的具體問(wèn)題,又要從整體上進(jìn)行把握制定宏觀的政策,最終實(shí)現(xiàn)所有人發(fā)展成果的共享。

把握共享發(fā)展理念實(shí)踐中個(gè)體與整體的統(tǒng)一,前提是明確共享發(fā)展理念的價(jià)值主體是社會(huì)主義制度下的工人階級(jí)及所有的勞動(dòng)者。堅(jiān)持個(gè)體與整體的統(tǒng)一,一方面要關(guān)注具體個(gè)人,以具體人為手段,以整體為目的。以個(gè)體為手段,即是說(shuō)在共享實(shí)踐中關(guān)注個(gè)體、個(gè)體問(wèn)題乃至個(gè)體現(xiàn)象,以解決個(gè)體問(wèn)題為手段和基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)解決整體也就是人們整體共享問(wèn)題的解決。另一方面要關(guān)注整體,以社會(huì)成員整體為手段,以個(gè)體為目的和檢驗(yàn)方法,也即是說(shuō),從人們的整體出發(fā)去制定政策、實(shí)行改革,進(jìn)而作用于個(gè)體,實(shí)現(xiàn)個(gè)體共享發(fā)展理念的落實(shí),并以個(gè)體的實(shí)際情況檢驗(yàn)我們制定的政策和改革是否能夠適合國(guó)情、解決問(wèn)題。

四、 共享發(fā)展理念的價(jià)值指向

社會(huì)發(fā)展不僅是自然的歷史的客觀過(guò)程,也是人不斷追求實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的過(guò)程。這一過(guò)程的實(shí)踐是價(jià)值主體預(yù)設(shè)的社會(huì)發(fā)展的應(yīng)然狀態(tài),它在為價(jià)值實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件的同時(shí),通過(guò)價(jià)值追求實(shí)踐的反思與重構(gòu)為價(jià)值主體提出了更加明晰的價(jià)值指向,對(duì)于推動(dòng)實(shí)踐進(jìn)程、價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)提供了遵循的原則和方向。共享發(fā)展理念不僅因循著馬克思主義的價(jià)值邏輯,更是指明了黨自身存在和發(fā)展應(yīng)承擔(dān)的價(jià)值使命及價(jià)值方向。

1.推進(jìn)理論創(chuàng)新與時(shí)代發(fā)展同步,實(shí)現(xiàn)理論與時(shí)俱進(jìn)

中國(guó)馬克思主義理論上的每一次創(chuàng)新都根源于馬克思主義理論發(fā)展的具體要求,在不同的時(shí)代又有所不同。馬克思認(rèn)為:“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度,總是決定于理論滿足于這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”[10]這告訴我們,中國(guó)馬克思主義者對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展不僅僅是理論的要求,也是中國(guó)實(shí)踐發(fā)展的需要。從實(shí)現(xiàn)人民解放到人民獲得相應(yīng)的權(quán)利,從實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)到為人民服務(wù)的價(jià)值追求,從解決人們溫飽問(wèn)題再到共同富裕乃至今天的共享發(fā)展理念,中國(guó)的革命與改革實(shí)踐無(wú)一不是與理論創(chuàng)新同步,中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中一步步推進(jìn)著馬克思主義的中國(guó)化,推進(jìn)著中國(guó)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展,使理論不斷回應(yīng)時(shí)代需求并及時(shí)創(chuàng)新,將理論的主動(dòng)創(chuàng)新與實(shí)踐推動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái),為實(shí)踐的發(fā)展指明了方向。因此,共享發(fā)展理念的提出再一次昭示了理論創(chuàng)新的價(jià)值指向,既符合理論要求又順應(yīng)時(shí)代需要才能夠指導(dǎo)并推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。

2.探索社會(huì)主義建設(shè)道路,在不斷破解問(wèn)題中匯聚多方力量

實(shí)現(xiàn)馬克思主義“歷史地思”的價(jià)值邏輯,就需要不斷推動(dòng)社會(huì)主義道路探索的價(jià)值引領(lǐng)、路徑依循、動(dòng)力迸發(fā)。使社會(huì)主義道路越走越寬廣,需要不斷贏得人民的信任,使道路探索、建設(shè)實(shí)踐科學(xué)和高效,唯此才能夠更多地得到人民的支持和信任,社會(huì)主義才能夠更廣泛地凝聚人心、獲得更強(qiáng)的動(dòng)力。共享發(fā)展理念的提出為社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐提出了新的具體要求,將改變過(guò)去過(guò)度注重發(fā)展而弱化分配的狀況,對(duì)于解決我國(guó)目前存在的收入分配不均,公共服務(wù)、教育、醫(yī)療等共享程度較低等問(wèn)題劃定了時(shí)間表、明確了方法、規(guī)定了方向。同時(shí),共享發(fā)展理念的提出并深入實(shí)踐將改變過(guò)去人民在教育、醫(yī)療等問(wèn)題上的狀況,提升勞動(dòng)者對(duì)社會(huì)主義發(fā)展成果分配、共享感受上的滿意度,有助于提升勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性、提升建設(shè)社會(huì)主義的信心、提升對(duì)社會(huì)主義道路的支持力度,形成凝聚力量支持發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。毫無(wú)疑問(wèn),共享發(fā)展理念的提出與實(shí)踐以探索新的更高形式和更高效率為價(jià)值指向,在不斷破解各種問(wèn)題中把握規(guī)律、匯聚多方力量,為今后解決其他發(fā)展問(wèn)題指明了方向。

3.踐行宗旨關(guān)注民生需求,不斷提升執(zhí)政水平鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)一直秉承全心全意為人民服務(wù)的宗旨,在革命和執(zhí)政過(guò)程中堅(jiān)持依靠這一法寶,把廣大人民群眾緊密地團(tuán)結(jié)在了黨的周圍,在革命和建設(shè)的過(guò)程中才能夠無(wú)往而不勝,才取得了巨大的成就。在全面建成小康社會(huì)的決勝階段,將發(fā)展的成果普施于民建成惠及全體人民的小康社會(huì)是黨和政府在“十三五”時(shí)期乃至今后一個(gè)階段的目標(biāo)和追求。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),就要關(guān)注民生需求,解決好“人民群眾日益增長(zhǎng)的民生需要與滯后的民生供給是當(dāng)前民生建設(shè)的主要矛盾”[11]。共享發(fā)展理念的提出,為當(dāng)前民生建設(shè)主要矛盾的解決提供了理論指導(dǎo),為開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面作出了戰(zhàn)略選擇,是黨的宗旨時(shí)代化踐行的戰(zhàn)略抓手。黨的宗旨的切實(shí)踐行,民生需求的切實(shí)滿足,無(wú)疑將新時(shí)期黨的執(zhí)政能力提升到新的高度,為今后相關(guān)問(wèn)題的解決提供了思路、立下了標(biāo)桿,對(duì)于夯實(shí)黨的群眾基礎(chǔ),鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)提供了路徑選擇和價(jià)值導(dǎo)向。

總之,習(xí)近平總書記提出的共享發(fā)展理念,實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新、道路探索、黨的宗旨價(jià)值追求的邏輯統(tǒng)一,既符合理論要求、承襲前人,又基于時(shí)代需要、切近問(wèn)題,是黨在新時(shí)期推進(jìn)理論創(chuàng)新與解決發(fā)展問(wèn)題的理論自覺(jué),具有高度的時(shí)代價(jià)值。不僅進(jìn)一步強(qiáng)化了黨執(zhí)政為民的價(jià)值目標(biāo),而且啟示了當(dāng)前乃至今后一個(gè)時(shí)期發(fā)展成果分配的價(jià)值方法,也為后續(xù)其他問(wèn)題的解決明確了指向。

[ 1 ] 何中華. 論作為哲學(xué)概念的價(jià)值[J]. 哲學(xué)研究, 1993(9):29-36.

[ 2 ] 恩格斯. 反杜林論[M]∥馬克思,恩格斯. 馬克思恩格斯文集(第9卷). 北京:人民出版社, 2009:209.

[ 3 ] 馬克思,恩格斯. 共產(chǎn)黨宣言[M]∥馬克思,恩格斯. 馬克思恩格斯選集(第1卷). 北京:人民出版社, 2012:422.

[ 4 ] 中共中央宣傳部. 習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M]. 北京:學(xué)習(xí)出版社, 2016.

[ 5 ] 章越松. 中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的價(jià)值訴求[J]. 求實(shí), 2007(5):15-18.

[ 6 ] 馬克思. 青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮[M]∥馬克思,恩格斯. 馬克思恩格斯全集(第1卷). 北京:人民出版社, 1995:203.

[ 7 ] 劉紅琳. 馬克思哲學(xué)中的過(guò)程思想析論[J]. 中南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2014,20(4):160-165.

[ 8 ] 馬克思. 集權(quán)問(wèn)題[M]∥馬克思,恩格斯. 馬克思恩格斯全集(第1卷). 北京:人民出版社, 1995:11.

[ 9 ] 習(xí)近平. 習(xí)近平談治國(guó)理政[M]. 北京:外文出版社, 2015:41.

[10] 馬克思. 黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言[M]∥馬克思,恩格斯. 馬克思恩格斯全集(第1卷). 北京:人民出版社, 1995:459.

[11] 韓喜平,孫賀. 共享發(fā)展理念的民生價(jià)值[J]. 紅旗文稿, 2016(2):15-18.

(責(zé)任編輯: 付示威)

On the Value Dimension of the Concept of Shared Development

CAOHong-tao1,SUNLi2

(1. School of Marxism, Northeastern University, Shenyang 110169, China; 2. Department of Scientific Socialism, CPC Liaoyang Committee School, Liaoyang 111000, China)

The concept of shared development put forward by President Xi Jinping follows the value logic of Marxism, and naturally takes scientific socialism theory, socialism with Chinese characteristics, and the Party’s value pursuit as the value basis. The sub-goals have been specified inherently by setting the mankind’s free and comprehensive development as the highest value target. Meanwhile, the concept of shared development boils down to development, and the unification of process sharing and result sharing is reached; in the face of practice, the unification of process correction and problem reflection in sharing is paid attention to; attaching great importance to the main body and realizing the unity of the individuals and the whole is the value method implied by the concept of shared development. Looking ahead, the concept of shared development clarifies the value orientation: keeping the theory in pace with the times, and meeting the requirements of the theory and the needs of the times; exploring the socialist construction road, and building strength in continuously solving the development problems; practicing the aims to focus on the needs of people’s livelihood to enhance the level of governance and consolidate the ruling foundation.

concept of shared development; value basis; value goal; value method; value orientation

10．15936/j．cnki．1008-3758．2017．04．014

2016-09-22

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)資助項(xiàng)目(16JD710075); 遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金重點(diǎn)資助項(xiàng)目(L16AKS002); 國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大資助項(xiàng)目(15ZDB052); 遼寧省社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目(L14BKS016)。

曹洪滔(1982- ),男,河南上蔡人,東北大學(xué)副教授,法學(xué)博士,主要從事馬克思主義理論與中國(guó)特色社會(huì)主義改革研究; 孫 禮(1984- ),女,遼寧沈陽(yáng)人,中共遼陽(yáng)市委黨校講師,主要從事價(jià)值觀、統(tǒng)戰(zhàn)理論研究。

A 81

: A

: 1008-3758(2017)04-0417-06