阿壩縣空間形態(tài)演進(jìn)歷程研究

程易易

(西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院， 四川成都 611756)

阿壩縣空間形態(tài)演進(jìn)歷程研究

程易易

(西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院， 四川成都 611756)

研究通過(guò)收集、整理和歸納四川省阿壩藏族自治州阿壩縣相關(guān)記載和文獻(xiàn)資料，總結(jié)出阿壩縣聚落空間形態(tài)演變的歷程，探測(cè)其不同時(shí)期的聚落形態(tài)，并從自然環(huán)境、宗教文化、部落制度及貿(mào)易四個(gè)角度出發(fā)探討其對(duì)阿壩縣聚落空間形態(tài)的影響，以期為阿壩縣未來(lái)的發(fā)展提供參考。

阿壩縣； 聚落； 演變； 影響

阿壩縣全縣面積10 352.4 km2，總?cè)丝?0 199人，藏族人口占到總?cè)丝诘?0 %，是以藏族為主體民族的多民族聚居區(qū)。阿壩縣位于川西北高原的川、甘、青三省交界處，四川省阿壩藏族羌族自治州西北部，由于其處于藏族文明邊緣地區(qū)，受到了藏文化深刻的影響。

1 環(huán)境、宗教與制度

阿壩縣縣境北部和東部是廣闊的高原淺丘草地，西部和中部為深丘狀草地，逐漸向南部高山峽谷林區(qū)地形過(guò)度，呈現(xiàn)出高原山地向高山峽谷過(guò)度的地貌特征。阿曲河在群山中貫穿整個(gè)阿壩農(nóng)區(qū)，其周邊土地較平緩，成為當(dāng)?shù)鼐用窬劬又?。阿壩藏民信奉佛教和原始苯教，這里有藏傳佛教四個(gè)教派和苯教的寺院。在阿壩地區(qū)，寺院和村寨混合在一起，藏區(qū)的寺院不僅是宗教中心，同時(shí)具有政治中心、經(jīng)濟(jì)中心及教育中心等多重功能，它是廣大信眾與宗教取得聯(lián)系的最佳場(chǎng)所。在民主改革之前，阿壩地區(qū)保留了部落制度，他們?cè)谏鐣?huì)組織、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律和文化習(xí)俗方面具有不同于衛(wèi)藏地區(qū)的特征，形成獨(dú)特的藏民族分支——民系，是構(gòu)建于本民族框架結(jié)構(gòu)中的一種特定的社會(huì)團(tuán)體。

2 縣城空間形態(tài)的演進(jìn)

2.1 空間形態(tài)演進(jìn)歷程

麥桑老官寨為阿壩縣城建設(shè)較早的建筑，位于阿壩縣哇爾瑪鄉(xiāng)鐵窮村，市場(chǎng)始于18世紀(jì)末麥桑第九世女土官阿布薩時(shí)的“土陶商貿(mào)交易集會(huì)”，處于土官官寨南部到河邊空地上，進(jìn)而形成一定范圍的聚落(圖1)。1862年，建立賽格寺院，位于現(xiàn)今縣城東郊1 km的成阿公路邊上。隨著賽格寺院的建立，周邊形成了一定范圍的聚落(圖2)。1870年，建立格爾登寺院，周邊也伴隨有聚落的建成(圖3)。1928年，麥桑土官在格爾登寺院附近建造幾十座房屋，原始市場(chǎng)出現(xiàn)，成為甲爾康(漢人住處)，形成草地最大的集貿(mào)市場(chǎng)。此后一年，阿壩麥桑部落民間綜合商場(chǎng)“崇拉”市場(chǎng)初步形成(圖4)。隨后，格爾登寺院西側(cè)聚落形成(圖5)。隨著縣城的不斷發(fā)展及其自我完善，逐步形成現(xiàn)今的阿壩縣聚落空間形態(tài)(圖6)。

圖1 麥桑老官寨及市場(chǎng)形成

圖2 賽格寺院及其周邊聚落形成

圖3 格爾登寺院及其周邊聚落形成

圖4 甲爾康及“崇拉”市場(chǎng)形成

圖5 格爾登寺院西側(cè)聚落形成

圖6 阿壩縣現(xiàn)今聚落空間形態(tài)

2.2 縣城演進(jìn)歷程因素分析

2.2.1 麥桑官寨及其部落的選址和形態(tài)

官寨一般選址于地勢(shì)較高的地方，順著山體走勢(shì)深入山體，利于防御，也可避免洪水泛濫。官寨不處于部落的中心，不具有中心性，其形態(tài)的形成具有“自然性”，其他部落散布在外圍，在方位、朝向上均未有意與官寨發(fā)生關(guān)系。

2.2.2 賽格寺院及其周邊聚落的形成

1862年，在臨近麥桑官寨南側(cè)，賽格寺院落成。當(dāng)?shù)刈∶竦淖诮绦叛鍪沟镁勐鋰@寺院逐步形成，房屋的布置沒有規(guī)律，相鄰房屋之間僅留有通道，且未形成有組織的道路，沒有較大的公共開敞空間。

2.2.3 格爾登寺院及其周邊聚落的形成

1870年，格爾登寺院落成，以期控制盡可能多的聚落，格爾登寺院遠(yuǎn)離賽格寺院，在平原西側(cè)選址。較之賽格寺院周圍的聚落，格爾登寺院周圍聚落的形式更加統(tǒng)一，排列更加有序，可較清晰分辨出明確的道路，但并未形成開敞空間。

2.2.4 甲爾康及“崇拉”市場(chǎng)的形成

麥桑官寨南側(cè)存在最早的集市，但由于其地理位置處于山體中，不便于進(jìn)行大規(guī)模貿(mào)易。此后，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的大門，受到外界經(jīng)濟(jì)的刺激，為求發(fā)展貿(mào)易，吸引外來(lái)商人前來(lái)經(jīng)商，“崇拉”市場(chǎng)在平原地帶選址。在貿(mào)易中發(fā)展起來(lái)的聚落，呈現(xiàn)出與寺廟周圍聚落顯著的不同。貿(mào)易聚落空間可清晰辨識(shí)出主要道路，且沿街建筑較地塊中間的建筑密集。另外，聚落沒有明顯的中心，未建立寺院，其是在貿(mào)易發(fā)展中逐漸形成的聚落空間形態(tài)。

2.2.5 格爾登寺院西側(cè)聚落的形成

“崇拉”市場(chǎng)中的住民以外來(lái)漢人及其他前來(lái)經(jīng)商的非藏族少數(shù)民族居多，民族之間的差異使得藏民聚落的選址遠(yuǎn)離“崇拉”市場(chǎng)，同時(shí)考慮到寺院的影響，格爾登寺院西側(cè)逐步形成又一個(gè)以藏民為主的聚落。同20世紀(jì)70年代修建于格爾登寺院周圍的聚落相比，其建筑形式、規(guī)?；鞠嗨?，整體形態(tài)更加規(guī)整。

3 縣城空間形態(tài)影響因素分析

3.1 自然環(huán)境

由于寒冷的氣候條件和惡劣的生存環(huán)境以及半牧半農(nóng)的生產(chǎn)方式，形成藏民的三大居住地點(diǎn)：固定的村寨聚居區(qū)、半固定冬居點(diǎn)和流動(dòng)牧場(chǎng)帳篷。其中，固定的村寨聚居區(qū)主要沿著阿曲河兩岸分布。上述分析的阿壩縣縣城屬固定聚居區(qū)，其所處的地勢(shì)較為平坦，主要沿阿曲河流域兩岸發(fā)展，沿阿曲河垂直方向的發(fā)展受到周邊山體的限制。

3.2 宗教文化

在阿壩，每個(gè)聚落幾乎都擁有自己的寺院。居民除了重要時(shí)刻去重要寺院外，日常生活中會(huì)盡可能減少距離，到最近的寺院進(jìn)行轉(zhuǎn)經(jīng)、拜佛等活動(dòng)，這樣就形成了一個(gè)寺院的控制半徑，寺院之間便形成了一張覆蓋阿壩地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)。寺院力爭(zhēng)控制盡可能多的聚落，所以他們之間的距離一般較大，使得阿壩縣聚落的形成之初，不是以連片的形式發(fā)展，而是呈現(xiàn)“多組團(tuán)”形式，與寺院的分布規(guī)律相符。

3.3 部落制度

由于部落制度及政教合一的體制，導(dǎo)致阿壩地區(qū)以麥桑土官控制的村寨成犬牙交錯(cuò)的形態(tài)分布，這些聚落以官寨為中心，基本圍繞其外。除官寨外，其他聚落格局和形態(tài)大同小異，并且在聚落空間形態(tài)上呈現(xiàn)出無(wú)中心式的均質(zhì)特征。

3.4 貿(mào)易

19世紀(jì)中葉的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸影響到遠(yuǎn)在內(nèi)陸的阿壩地區(qū)，受到來(lái)自外界經(jīng)濟(jì)的刺激。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨阿壩藏族傳統(tǒng)扎崇節(jié)的形成，各路商賈紛紛前往阿壩經(jīng)商。加之麥桑土官華爾功成烈鼓勵(lì)經(jīng)商，為使得貿(mào)易順利進(jìn)行，不受自然地形的限制，市場(chǎng)選在中阿壩較為平坦的平原地帶，遠(yuǎn)離阿壩官寨。隨后，阿壩地區(qū)商業(yè)貿(mào)易迅速發(fā)展，多地商人云集阿壩，日中為市，形成繁華的“崇拉”市場(chǎng)。

4 結(jié)束語(yǔ)

少數(shù)民族是長(zhǎng)期形成的完整系統(tǒng)，在自然環(huán)境、宗教文化、部落制度、貿(mào)易等影響因素的共同作用下，形成了特有的阿壩縣縣城聚落空間形態(tài)。本文主要研究阿壩縣聚落空間形態(tài)的演進(jìn)，其形成歷程及其影響機(jī)制。充分了解歷史，發(fā)掘其內(nèi)在的影響因素，從而對(duì)阿壩縣縣城未來(lái)的發(fā)展提出更加合理、切合實(shí)際的建議。

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[7] 阿壩縣地方志編纂委員會(huì). 阿壩縣志[M]. 名族出版社，1993.

TU-024

A

[定稿日期]2016-08-24

[作者信息]程易易(1990～)，女，碩士研究生，專業(yè)為城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)。