許莉鈞

摘 要 工程是運用科技改造自然的對象性活動，不僅具有自然屬性，也具有社會經(jīng)濟屬性，內(nèi)涵包括哲學(xué)、知識、倫理、藝術(shù)等實踐智慧元素。只有在實踐教學(xué)領(lǐng)域不斷激發(fā)學(xué)生的能動性、自主性和創(chuàng)造性，使其逐漸形成認知、情感、意志和行動相統(tǒng)一的實踐智慧與工程素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的工程應(yīng)用型人才。

關(guān)鍵詞 工程應(yīng)用型人才；實踐智慧；實踐教學(xué)

中圖分類號 G642 文獻標(biāo)識碼 A 文章編號 1008-3219（2016）25-0024-04

教育的本質(zhì)是使人獲取隱藏在各種知識背后的智慧，實踐智慧則將各種知識、技能以觀念的形式加以內(nèi)化并作用于人的行為習(xí)慣，其在賦予智慧以實踐品格的同時，又使實踐獲得了智慧的內(nèi)涵。在工程實踐領(lǐng)域，實踐智慧是工程應(yīng)用型人才在工程設(shè)計、產(chǎn)品開發(fā)、工作規(guī)劃、運行決策、項目管理等過程中所持有的深刻洞察、敏銳把握、迅速判斷等心智思維品質(zhì)及表現(xiàn)出來的聰明才智，是其步入職業(yè)成熟境界的顯著標(biāo)志。

一、工程應(yīng)用型人才實踐智慧的構(gòu)成元素

實踐智慧源于操作技能和心智技能，又超越操作技能和心智技能，是其人格、學(xué)識、能力、經(jīng)驗、工程問題應(yīng)對等綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，因此，工程實踐智慧是對信息、知識運用和思維能力的系統(tǒng)集成，其構(gòu)成維度大致可概括為工程哲學(xué)、工程知識、工程倫理和工程藝術(shù)四個方面。

（一）求智：工程實踐智慧的哲學(xué)取向

工程哲學(xué)是以工程活動及過程的一般規(guī)律和作用機制作為自己的研究和分析對象，特別關(guān)注工程決策和戰(zhàn)略方面的問題，其是工程應(yīng)用型人才實踐智慧的構(gòu)成靈魂。作為自然界的人造系統(tǒng)，工程實踐本質(zhì)上是根據(jù)某種特定的創(chuàng)制目標(biāo)，有計劃、有步驟地利用資源所進行的造物或改變事物性狀的集成性活動。這一過程自始至終充滿著矛盾與不確定性。為保障工程目標(biāo)的實現(xiàn)，需要確立以社會辯證法為主導(dǎo)，綜合運用自然辯證法、科技辯證法等哲學(xué)思維方法，由此及彼、由表及里，認清事物的本末、分清現(xiàn)象的源流，辯證唯物地處理好工程對象和工程過程中的各種問題。若喪失對自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界最一般規(guī)律的深刻洞察和理性批判，就很難定義工程中的“自我”價值并進行系統(tǒng)籌劃。工程人員要想“從深層次上把握工程的本質(zhì)內(nèi)涵并真正理解自己在社會中的角色”，就離不開對工程本身的反思，追尋工程發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，同時將“對工程的理解與對科學(xué)、環(huán)境和社會的深刻理解相結(jié)合”[1]。一定程度上，哲學(xué)是工程實踐的思想基礎(chǔ)和精神支柱，失去了作為哲學(xué)形態(tài)的工程系統(tǒng)觀、工程社會觀、工程生態(tài)觀、工程價值觀及工程文化觀，工程項目就失去了靈魂。從人才培養(yǎng)的本質(zhì)屬性出發(fā)，工程哲學(xué)貫穿于工程活動始終，具有根本性和指導(dǎo)性的作用，是工程應(yīng)用型人才所必備的工程智慧和哲學(xué)素養(yǎng)。工程應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，需要在充分吸收相關(guān)工程實踐的成功經(jīng)驗和失誤教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，將其置身于真實的工程情境，“從工程實踐中探索規(guī)律，不斷發(fā)現(xiàn)矛盾和解決矛盾，找到并歸納形成指導(dǎo)工程實踐的世界觀和方法論”[2]。

（二）求真：工程實踐智慧的知識取向

工程知識是關(guān)于改造自然的知識，是工程應(yīng)用型人才實踐智慧的構(gòu)成質(zhì)料。工程知識的構(gòu)成要素包括三個方面：從工程主體角度，指完成工程項目所具備的原理、方法、訣竅、步驟和經(jīng)驗等知識；從工程客體角度，指對所要變革的工程對象的基本性質(zhì)和特殊性質(zhì)的知識；從工程主客體關(guān)系角度，指工程實踐中具體制造、操作或如何利用某種物質(zhì)手段的知識。工程知識本身具有明言性和默會性的內(nèi)在屬性。明言知識主要以語言和符號（圖表）來表達和傳遞，可以被普遍理解和共享，包括工程原理、程序、產(chǎn)品功能性質(zhì)等方面的知識，是可以公開傳遞和長期有效的知識，不依賴特定的工程主體（個人和組織）而存在。而默會知識存在于技術(shù)主體的行動中，具有難于言述的性質(zhì)，類似于電一樣的“能”的形式，只有在工作中才能表現(xiàn)出來，如工程技巧、操作技藝、設(shè)計靈感、工程圖式等，是工程主體（個人和組織）擁有的特殊經(jīng)驗、技巧、技能、訣竅、本事等，附屬于特定的工程主體（個人和組織），不能明確傳播和闡釋。明言知識可以通過課堂理論教學(xué)、實踐教學(xué)來獲取，而工程應(yīng)用型人才的默會知識則主要在生產(chǎn)一線、工程現(xiàn)場形成，在實際工程情境中，通過解決具體工程問題才能領(lǐng)會。這一過程中，教育者不應(yīng)該僅僅是知識的傳播者，更應(yīng)該引導(dǎo)工程應(yīng)用型人才自己去領(lǐng)悟知識。工程教育更為重要的內(nèi)涵是傳授工程思維方法，而工程學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是獲取隱藏在各種知識背后的智慧。

（三）求善：工程實踐智慧的倫理取向

工程倫理是指在工程實踐中獲得辯護的道德價值，是工程應(yīng)用型人才實踐智慧的構(gòu)成骨架。工程倫理滲透在工程活動始終，是“考察工程實踐活動的價值維度，是以工程活動中的道德問題為研究對象的，其核心是一種職業(yè)倫理和社會精神”[3]。從設(shè)計、規(guī)劃到開發(fā)，從新技術(shù)的形成到規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的制定，從竣工驗收到監(jiān)測維護，每一個環(huán)節(jié)都關(guān)涉到公眾安全、健康和福祉等方面的道德與利益問題，因此工程倫理是建構(gòu)一切工程實踐正當(dāng)性的精神元素。工程倫理的首要目標(biāo)是維護公眾的安全、健康和福利，在實現(xiàn)正當(dāng)性與功能性的前提下，達到工程目標(biāo)的最佳途徑。每一項“具體的”工程，既是工程師智慧的結(jié)晶，同時也展現(xiàn)其在工程行為過程中人性的訴求與外化，甚至展現(xiàn)出工程關(guān)聯(lián)主體的社會責(zé)任意識、社會價值眼光和對工程綜合效應(yīng)的道德敏感性。由于這種形而上的工程倫理可以內(nèi)化為工程應(yīng)用型人才的自我道德需要和行動自覺，使其時刻以倫理道德的視角和原則進行工程決策、工程設(shè)計施工和工程項目管理，在各種復(fù)雜利益與價值的矛盾中堅守倫理道德原則與規(guī)范，避免偏差行為。正確的工程倫理觀，以“倫理道德的視角和原則來對待工程活動的自覺意識和行為能力，是未來工程師最基本的思想道德素質(zhì)”[4]。工程倫理為工程實踐提供了防范風(fēng)險的精神防線，而工程實踐不斷為工程倫理提出新的命題[5]。工程應(yīng)用型人才的道德觀念和價值判斷也不是自然形成的，需要教育者幫助其形成正確的合乎社會環(huán)境發(fā)展的行為選擇和價值權(quán)衡。工程倫理教育就是要在對工程活動的審視和對工程行為的道德反思過程中，重塑工程建設(shè)的社會正義原則，不斷提高學(xué)生的工程精神境界，使其能夠在工程技術(shù)教育和工程倫理教育中掌握“做人”與“做事”的學(xué)問[6]。

（四）求美：工程實踐智慧的藝術(shù)取向

工程藝術(shù)旨在將審美意識融匯于工程實踐，通過塑造工程典型、創(chuàng)造美使藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造既適用又美觀的產(chǎn)品，是工程應(yīng)用型人才實踐智慧的構(gòu)成特性。工程藝術(shù)是集功能與藝術(shù)于一體、科技與美學(xué)相融合，使工程的外觀、文化或風(fēng)格符合審美規(guī)律，其是通過美學(xué)（如方便性、安全性、舒適性、色彩柔和型及內(nèi)外和諧等）來表現(xiàn)人們對于生活的理解和內(nèi)在追求，以藝術(shù)的感染力來表達工程形象及其典型美。一方面，藝術(shù)與工程相互依存，藝術(shù)寓于工程之中，工程顯示著藝術(shù)美感與高雅，在美的韻律中折射出科學(xué)、技術(shù)的高超和工程的偉大；另一方面，工程領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域又相互貫通，藝術(shù)貫穿于工程始終，藝術(shù)不是對設(shè)計出的東西進行修飾，藝術(shù)美感無論如何是不可能夾進設(shè)計好的工程項目之中的。工程主體在設(shè)計、營造、運行工程過程中，通過工程人員主觀能動性的發(fā)揮，將客體轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟愃J為的具有典型和美的工程成果就成為工程活動的重要使命[7]。人們都有按照美的規(guī)律塑造客觀世界的渴望，也是工程實踐中將人的內(nèi)在程度投射到客體之中的動力所在。因此，塑造典型和追求美感自然成為工程應(yīng)用型人才的智慧基因，但不通過訓(xùn)練和學(xué)習(xí)不能獲取這種能力。工程藝術(shù)是一種境界，要達到這種境界，工程應(yīng)用型人才既要具備技術(shù)知識，又要具有藝術(shù)修養(yǎng)，能夠按照美的規(guī)律來進行工程項目的設(shè)計、管理和營銷。工程藝術(shù)的修養(yǎng)需要的是匠心精神和藝術(shù)情懷，這就要求教育者在教育實踐中不斷增強學(xué)生創(chuàng)新活動的直覺性、隨機性、謀略性、個性、典型性和美感性，培養(yǎng)正確的審美觀念、審美趣味和價值取向，以及那種追求完美和極致、孜孜不倦的品質(zhì)。

二、工程應(yīng)用型人才實踐智慧的生成路徑

從應(yīng)用型人才實踐智慧的構(gòu)成及特質(zhì)來看，發(fā)展工程應(yīng)用型人才的實踐智慧需要從知、情、意、行等四方面入手。

（一）豐富工程知識

依據(jù)人才培養(yǎng)規(guī)律和現(xiàn)代工程教育理念，任何有效的知識都是對事物本質(zhì)或事物間因果性的揭示，掌握了有效性知識就取得了實踐中解決問題的關(guān)鍵，在豐富工程經(jīng)驗和閱歷的基礎(chǔ)上，為工程應(yīng)用型人才實踐智慧的生成奠定基礎(chǔ)。工程應(yīng)用型人才實踐智慧的表象就是對工程項目合理的認識、判斷，并采取合適的方式解決工程實踐問題的才智，這就需要在工程實踐的基礎(chǔ)上將明言知識與默會知識相結(jié)合，逐漸培養(yǎng)專門的技術(shù)和特殊的智力，以及從事工程專業(yè)的特殊才能。作為明言知識形態(tài)的工程理論源于生產(chǎn)一線的實踐，是人們對工程對象“是什么”和“為什么”的共同性知識資源，通?？梢杂镁_的函數(shù)關(guān)系來表示。但在涉及具體的工程實踐時，明言知識形態(tài)的工程理論無法滲透到工程實踐的每一個細節(jié)和每一種情境，實際上也無法做到。工程應(yīng)用型人才的工程思維習(xí)慣和工程思維能力大部分是默會知識范疇，是對工程實踐“如何做”的回應(yīng)，是對工程實踐深層和完整的認識，是“轉(zhuǎn)識為智”的基礎(chǔ)。默會知識很難通過傳遞—接受方式獲得，必須要在學(xué)生個體的主動參與下，以自己對明言知識的理解并結(jié)合具體的工程情境、案例、策略，通過總結(jié)、提煉、升華等整合過程，達到對工程對象的集中認識。因此，應(yīng)注重在工程實踐中積淀學(xué)生的工程知識，并通過反復(fù)練習(xí)、強化，化知識為方法、化知識為德性，最終達至對知識運用的熟練和自主、自由的實踐境界。

（二）涵養(yǎng)職業(yè)情感

職業(yè)情感是工程應(yīng)用型人才對工程實踐活動所具有的穩(wěn)定態(tài)度體驗，反映著工程人的思想境界、道德品格與價值追求。職業(yè)情感的培養(yǎng)能幫助學(xué)生形成具有導(dǎo)向性的職業(yè)心理和行為習(xí)慣，是其工程創(chuàng)造的精神支柱和激勵力量，支配實踐行為向積極方向發(fā)展。職業(yè)情感是在“先天所傳”與“后天習(xí)得”共同作用下，個體對于職業(yè)的心情心境由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。對于教育者來說，職業(yè)情感是指一種感染、熏陶和同化；對于受教育者來說，職業(yè)情感是一種感受、體會和體驗。當(dāng)學(xué)生在“典型工業(yè)環(huán)境中與企業(yè)科研人員共同承擔(dān)、開發(fā)項目，實現(xiàn)并感受到社會、經(jīng)濟和生產(chǎn)上的革新，親歷并體驗創(chuàng)新的氛圍與過程時，就會激發(fā)他們對新技術(shù)、新設(shè)備的求知欲，激發(fā)他們從業(yè)的活力與意志，以及對職業(yè)責(zé)任的堅守和對職業(yè)成就的渴望”[8]。職業(yè)情感的核心是對社會道義的擔(dān)當(dāng)與工程藝術(shù)的追求，使工程應(yīng)用型人才始終滲透著高尚的血液，維護和促進工程職業(yè)的正直、榮譽和尊嚴(yán)。通過校內(nèi)理論與實踐教學(xué)及校外工程實踐，使學(xué)生在潛移默化中自覺遵循共同的工程價值觀念和行為準(zhǔn)則、形成良好的職業(yè)行為習(xí)慣和樂于奉獻的精神品格，并引導(dǎo)這種不斷積累的積極情感體驗，成為學(xué)生成長成才路途中的航標(biāo)。

（三）錘煉意志品質(zhì)

高素質(zhì)工程應(yīng)用型人才應(yīng)具備良好的個人品質(zhì)和堅強的意志品質(zhì)，具有團隊協(xié)作精神，善于溝通，才能與他人一起創(chuàng)造工程精品?，F(xiàn)代工程往往伴生有復(fù)雜性、綜合性、社會化特征的系統(tǒng)性問題，工程應(yīng)用型人才在工程實踐中會遇到各種困難。能否克服困難和清除障礙，在工程不確定性的危機中彰顯絕對服從的果敢與韌性，考驗其是否具有強烈的責(zé)任感和誠信意識。這就需要工程人員擺正自己在團隊中的位置，在相互交流和協(xié)作中找到平衡點，發(fā)揮個人作用。在面對知識與技能缺乏、人財物等客觀條件的制約時，需要充分發(fā)揮主觀能動性，以百折不撓的毅力和堅韌不拔的意志，通過艱苦努力解決問題。成功的自我體驗，可以發(fā)掘潛能、提升自我效能感，增強迎接未來挑戰(zhàn)的自信心。從工程教育角度，需要將預(yù)設(shè)問題與生成問題有機統(tǒng)一于理論與實踐各個教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生以自己原有的知識為基礎(chǔ)，經(jīng)歷技術(shù)應(yīng)用的實踐過程，滿足經(jīng)濟利益、政策法規(guī)、社會公德、文化傳統(tǒng)的要求，體驗綜合運用各種技術(shù)要素與非技術(shù)要素，鼓勵學(xué)生敢于試錯，培養(yǎng)其敢于批判、善于揚棄、勇于創(chuàng)新的意志品質(zhì)。

（四）積淀工程經(jīng)驗

工程經(jīng)驗是工程實踐的派生物，而工程經(jīng)驗的獲得時?？梢源龠M、強化工程知識與技能的掌握。學(xué)生在真實的工程情境中，通過親歷、理解、體驗與感悟，不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，并在概括、總結(jié)、歸納、提煉和升華的基礎(chǔ)上進行反思，冷靜地審視當(dāng)下工程實踐經(jīng)驗的合理性，理性地超越固有的經(jīng)驗思維定向模式，清晰地從習(xí)以為常的工程現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題所在?；谡軐W(xué)思考的工程經(jīng)驗，可以確立學(xué)生慎思、明辯、知變的思維品質(zhì)；基于倫理思考的工程經(jīng)驗，可以強化學(xué)生的責(zé)任、公平、安全和風(fēng)險意識；基于美學(xué)思考的工程經(jīng)驗，有助于學(xué)生體驗和把握簡潔、對稱、經(jīng)濟等普遍的工程規(guī)律。工程應(yīng)用型人才通過工程實踐—反思研究—建構(gòu)智慧—再次實踐的螺旋上升過程，并循環(huán)往復(fù)，使工程哲學(xué)理念、知識技能、倫理操守、藝術(shù)表現(xiàn)日臻成熟，個體的工程實踐智慧也隨之不斷提升。這一過程中，教育者要引導(dǎo)學(xué)生相互切磋，不斷總結(jié)、反思工程設(shè)計、決策、實施過程及由此產(chǎn)生的結(jié)果，注重獲取對細節(jié)問題的反饋信息。依據(jù)反思所形成的經(jīng)驗，可以深刻認識到工程實踐中存在的問題及改進方向，這可以用來指導(dǎo)工程應(yīng)用性人才今后的工程實踐行為，使其增長對工程情境的辨別、預(yù)見、頓悟、敏銳洞察與機智應(yīng)對能力，從而提高工程實踐的倫理性、科學(xué)性與藝術(shù)性。

三、結(jié)論與展望

工程是一種具有自然屬性和社會屬性的創(chuàng)制活動，其涵蓋了社會生活的眾多微觀系統(tǒng)，也必然包含哲學(xué)、知識、倫理、藝術(shù)等元素。作為人的本質(zhì)力量的物化，工程的發(fā)展需要由那些具有實踐智慧的人來推進和操控。工程實踐智慧本質(zhì)上是對自由和美的追求，是德性與能力的統(tǒng)一，是對融通、和諧、共生的文化詮釋，是工程應(yīng)用型人才卓越能力的重要表征。實踐智慧必須根植于具體的工程情境，在課程實驗、課程項目、假期實習(xí)、各種學(xué)校及社會實踐活動中逐漸積累沉淀。從職業(yè)素養(yǎng)的視角分析，工程應(yīng)用型人才實踐智慧是完備的知識結(jié)構(gòu)、豐富的工程經(jīng)驗、積極的職業(yè)情感與優(yōu)秀的意志品質(zhì)相互整合的產(chǎn)物，也是科學(xué)審視和解決工程問題的才智、品質(zhì)與技藝的完美結(jié)合。

參 考 文 獻

[1]王章豹，石芳娟.從工程哲學(xué)視角看未來工程師的素質(zhì)——兼談工科大學(xué)生大工程素質(zhì)的培養(yǎng)[J]﹒自然辯證法研究，2008（7）：63-68.

[2]段世霞.哲學(xué)視角下的水利工程管理[J]﹒企業(yè)經(jīng)濟，2012（8）：56-59.

[3]鄭文寶.從本質(zhì)與特征看工程倫理研究的新視角[J]﹒西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2010（9）：92-95.

[4][6]楊懷中.作為素質(zhì)教育的工程倫理教育[J]﹒自然辯證法研究，2011（10）：115-116.

[5]劉朝暉.產(chǎn)學(xué)研合作教育下的工程應(yīng)用型人才能力提升研究[J]﹒亞太教育，2015（33）：258-260.

[7]鄭好.工程哲學(xué)理論及其應(yīng)用研究[D]﹒南京：南京理工大學(xué)，2013：18.

[8]劉朝暉.新建本科院校產(chǎn)學(xué)研合作教育的具身價值與實施策略[J]﹒教育理論與實踐，2015（33）：9-11.

On the Practical Wisdom of Engineering Application Talents and Its Cultivation

Xu Lijun

Abstract Engineering is a kind of objective activity using science and technology to transform nature. It not only has the natural attributes， but also has the social and economic. It contains practical wisdom elements of knowledge， ethics， philosophy and art， etc. Only the studentsinitiative， autotomy and creativity are motivated in the practical teaching field to gradually develop the practical wisedom and engineering quality， did the high-quality engineering applied talents can be cultivated.

Key words application-oriented talents of engineering； practical wisdom； practical education； curriculum system

Author Xu Lijun， lecturer of Nanjing Institute of Technology （Nanjing 211167）