荊歌

累美軒筆記（一）

荊歌

荊歌作品

范節(jié)庵刻竹扇骨

某日玩珠，取一戰(zhàn)漢綠松石珠，自行編結(jié)，以粗線強(qiáng)行通過，竟致珠子裂分為二，心痛不已。孔道因裂而大白天下，兩端對(duì)打，成蜂腰狀，孔道內(nèi)包漿老到而油潤有光，此正古物打孔之典型特征。因此痛惜之余，自我安慰：要不是裂開，怎么可能如此清楚地看到孔內(nèi)風(fēng)光呢？這正是絕好標(biāo)本??！另畫老松蒼石圖一幅，戲題曰：玩壞綠松石，畫好松石圖。

紅珊瑚不怕水，但忌汗，夏天不宜與肌膚相親，否則表面鈣化起霧，不僅寶光頓失，而且日久會(huì)剝落損失。

蜜蠟收藏行情火爆。其實(shí)琥珀和蜜蠟本無區(qū)別，均為松脂化石。市上假貨橫行，真品難尋。造假手段以烤色、優(yōu)化為主。人工合成也大行其道。而最假的則是塑料而已。鑒別真?zhèn)?，方法通常有三：一是反?fù)摩擦而聞其有無松香味，二于飽和食鹽水中觀其是否半沉半浮，三以針刺其隱蔽處，觀斷口有無蛤蜊光。然而凡此種種，皆不是那么容易掌握。其味其光，常在似是而非之間。

硨磲亦佛家七寶之一，是深海中巨形貝類，其身有紋若車轍，因名之。硨磲做成珠子最為常見，老珠白里帶黃，色若象牙。史前就有以此為材加工成的珠、管，漢地有，羌族有，西亞南亞都有。許多藏區(qū)珠子，色白而可見螺旋者，并非硨磲，而是海螺，被玩家稱為“螺螄屁股”，價(jià)也就不可一概而論。

曾在寧夏西海固購得一片硨磲，狀若大紐扣，磨損嚴(yán)重，氣息古老。起先不知為何物何用，后聽人說此物乃轉(zhuǎn)經(jīng)筒上墊片，言之有理。后贈(zèng)畫家夏回兄。

曾經(jīng)淘到一粒硨磲扁珠，雙孔并列。此制夏家店文化期煤晶、雞骨白常見，而硨磲不常見。南通藏家李堅(jiān)兄曾饋贈(zèng)一粒這樣的雙孔珠，材質(zhì)是青金石。不知是否同時(shí)期的東西。

多年前我不關(guān)注秦印，更無收藏。當(dāng)時(shí)十七草堂兄還未去香港，尚在上海媒體工作，偕南通李堅(jiān)到訪，贈(zèng)我藍(lán)布白里舊錦盒一只。盒子做工仔細(xì)，非今日粗劣之物可比。內(nèi)有二十個(gè)窩嵌小格，系前人存放秦印之用。時(shí)過境遷，物是人非，昔日盒內(nèi)之印，而今安在？后在微信朋友圈見有人貼出一枚秦印圖片，立刻購之。印文為“柏者中”，字口清晰，有返金閃爍。后又由浙江中國美院諸朱炯兄代為購得“私公之璽”“敬事”“和”三方秦印。我向來喜歡秦印的自由活潑天真爛漫。今聚之以四方，終致十七草堂兄所增錦盒不再空空。

滬上篆刻家一毛刻紫砂茶葉罐《達(dá)摩大師面壁圖》，文字曰：“大用現(xiàn)前，擬大豐筆意。”大豐朱新建，我之所愛也。一毛亦我之所愛。見網(wǎng)上抱月堂以每罐一千八百元吆喝叫賣，立即買下，以為撿漏也！

華人德隸書為人稱道。我則獨(dú)愛其行書，氣息儒雅，用筆柔中見剛。曾請(qǐng)其書一手卷，內(nèi)容為我所寫之散文。其始不允，謂從不書寫活人文字。后將拙文《燕家巷》打印出來寄他，不久即來電話說：你的文章寫得好，我給你寫！一月后，十四方尺之手卷書成，小楷，凡一千五百余字。

2014年秋，我受邀訪問浸會(huì)大學(xué)整一月。在港期間，多次去荷李活道淘寶，然入眼可心者寥寥。昔日東方名重一時(shí)的古董珍玩集散地，今日未免名實(shí)不符，倒有幾分寥落。長久不買東西，難免心癢手賤，見一雜貨鋪?zhàn)?，似有幾件古物。店主是一?yōu)雅中年女子，抽屜中取出一物，謂其英國購得，自玩而已，只是給我觀賞。此物精巧，是一玳瑁名片盒，金銀嵌十分細(xì)致講究，估計(jì)是18世紀(jì)舊物。求其割愛，返校裁紙，自制名片幾枚，納入其中，大雅。

姑蘇王則徐，好古齋主人，網(wǎng)絡(luò)簽名為“見好就收”。此語多義，其一，凡見美物，無論門類，均收而藏之；其二，寶物無數(shù)，欲壑難填，緣來緣去，適可而止。因其網(wǎng)絡(luò)頭像用一喜感老太，因此江湖上皆以“蘇州老太”昵稱之。則徐天資聰穎，為人仗義，短短幾年收藏活動(dòng)，成果斐然。廣交藏友，人品眼力，均為眾人稱道，收藏古董雜項(xiàng)，頗多精品，尤以牙雕精品妙品為最，蔚為大觀，人又稱其為“牙科大夫”。怎奈天妒其才，年屆不惑，竟猝然離世。失卻如此良友，實(shí)在可惜！有一明代牙雕小件山石梅花，系則徐生前所賜。每每睹物思人，人已去，物尚在，便覺人生苦短，命運(yùn)無常。正因了與則徐兄的短暫緣分，自此對(duì)明清象牙小雕件有別樣的珍愛，見好就收，至今已網(wǎng)羅數(shù)十件矣，其中山石梅花就有多件，造型不同，神韻各具。

王則徐厚古而不薄今，對(duì)建國后的新工藝有充分的關(guān)注與肯定。曾就此問題與之探討，其認(rèn)為，學(xué)院派雕塑為工藝美術(shù)所學(xué)習(xí)吸收，必將是一種潮流，也是民間手工藝推陳出新向前發(fā)展的最好路徑。

王則徐藏古熱情過人，同時(shí)交游大江南北，常常滿世界飛來飛去，走訪博物館及各路藏家，頻頻現(xiàn)身各大拍賣會(huì)。人非鋼鐵，終不勝其累而倏然長逝?？旃?jié)奏高密度的生活，還是有違其“見好就收”之旨。眾親當(dāng)引以為戒也！

有人買到了高仿，吃了藥，便拿起阿Q之武器，自我安慰一下：現(xiàn)在是新，一百年之后就老了，三百年以后也就是文物了，再過兩千年，就是高古文物了。其實(shí)東西好壞，并非由時(shí)間決定。好東西剛做出來，就是寶貝，如安之竹刻、楊曦玉雕，今天值錢，將來更值錢。而舊物老普，粗陋之日用品，即便是千年舊物，亦無工藝美術(shù)價(jià)值。好東西必定當(dāng)時(shí)便是好東西。所謂工藝精品、藝術(shù)瑰寶，都是一個(gè)時(shí)代的頂尖之物，創(chuàng)作者皆一個(gè)時(shí)代之翹楚。今日新假破，再放千年萬年，依然垃圾而已。

什么東西才有價(jià)值？一是材質(zhì)，二是工藝，三是歷史文化內(nèi)涵，四是珍稀程度。占其四，便是曠世之珍。而占其一二，亦可藏也。

古董收藏這一行，縱有再多錢財(cái)，也乃滄海一粟。蓋因人類歷史悠久，文明寶庫奇珍異寶數(shù)不勝數(shù)，任何財(cái)力在其面前，皆顯得渺小。玩物是親近美，親近古人，緣來緣去，勿有野心，不抱幻想，腳踏實(shí)地，量力而行。多看少買，認(rèn)真學(xué)習(xí)。切忌井蛙觀天，固步自封，剛愎自用，否則必然傷身傷財(cái)傷心。

任何財(cái)力，都不可能將天下寶物收盡。只進(jìn)不出，必定難以為繼。所有藏家玩家，都會(huì)進(jìn)進(jìn)出出，以藏養(yǎng)藏。光看不買，很難長進(jìn)。真金白銀，誰敢粗枝大葉漫不經(jīng)心？花了錢，買錯(cuò)了，悔恨交加，刻骨銘心。只買不賣，也有問題。賣是讓市場(chǎng)來檢驗(yàn)?zāi)愕哪芰退?。東西有人要，說明你買得好，買得便宜，眼力好，審美高。資金回籠，以利再戰(zhàn)。買進(jìn)的東西再便宜也沒人要，那就說明你買得不對(duì)，買得不好，必須暫停，必須思考，必須調(diào)整。所以藏古玩物買東西，四句話很重要，一要碰得到，碰到才是有緣，碰不到則等于沒有；二要看得懂，看懂才買，不懂咋買？三要買得起，出得起價(jià)才能歸你，財(cái)力不逮，那就不是你玩的東西；第四尤為重要，那就是賣得掉，賣掉東西不僅是回籠資金，以利再藏，更是將你藏品的真?zhèn)蝺?yōu)劣交給市場(chǎng)去檢驗(yàn)。

明代玉器，工藝相對(duì)粗糙，或曰粗獷。然其粗，亦有優(yōu)劣之分。善工簡練自信，胸有成竹，一氣呵成，若大師逸筆。

夏回作畫，手上動(dòng)作如跳芭蕾，或徐或疾，或靜或動(dòng)，自由跳蕩。張海華寫字，則如打太極拳，舒展連綿，寓剛于柔。

我在香港與藏家十七草堂、老羅吃茶賞扇，貼圖于微信朋友圈，劉峻兄見之，欲自上海飛抵香港。我讓他務(wù)必帶上好扇，要給上海人爭(zhēng)光。是日傍晚，相約于荷李活道。老羅也攜扇幾柄赴約。劉峻之扇，皆為精品，老羅因此頗有慚愧之色。餐后，羅力邀眾人去其家小坐。而據(jù)十七草堂稱，羅從不邀人去其家，每有人欲往，皆婉拒之。十七草堂與之過往甚密，至今亦不知其家在港何處。三人遂隨老羅坐的士至其家。羅從床底搬出兩大筐扇骨，計(jì)有兩百余柄。其中不乏精品。后思羅之所為，有以珍藏扳回?cái)【种狻?/p>

劉峻藏扇，品相出眾，潔雅可人。而老羅之藏，相形之下，有灰頭土臉之嫌。羅請(qǐng)教于劉，如何保養(yǎng)為宜，如何將雅扇打理光鮮，劉竟笑而不答。